賡續(xù)書院文化精神 傳承優(yōu)秀文化品質(zhì)

陸發(fā)祥

百年歷史學校是基礎教育領域乃至整個教育體系中比較特殊的現(xiàn)象。研究一所百年歷史學校的發(fā)展脈絡、文化傳承，對我們創(chuàng)建新時代學校文化有重要的參考價值。

一、書院文化與廣南教育的開啟

《中國歷代書院志》序言中說到，“書院之名，始于唐代，原意為藏書而兼校書之所。為修書之地，非士子肄業(yè)之所也……后世所言具有學校性質(zhì)的書院，是學者自動集結(jié)讀書講習、聚徒傳業(yè)的場所。這種相對于官學的私學，源遠流長?！薄白畛蹙哂袑W校性質(zhì)的書院，是在私家聚書藏書的基礎上產(chǎn)生并發(fā)展起來的。”可見書院的發(fā)生與發(fā)展都有別于官學的正式體系，但又充滿著思想文化自由匯聚與交流的強烈學術(shù)氛圍，具有學者自由講習、師徒自愿結(jié)對的更為寬松的治學環(huán)境。據(jù)《文獻通考》記載，“及至于明代，各省均有書院，州縣亦有書院?！薄敖?jīng)數(shù)次摧毀，書院由盛而衰。至清，康熙乾嘉數(shù)朝，大力提倡。……至光緒二十七年，詔改全國都書院為學堂，歷唐宋元明清數(shù)朝九百多年的中國書院制度，遂成為中國教育史上的陳跡。中國古代書院，在它長期發(fā)展的歷程中，在辦學方面和教學方面都積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗的精華部分，構(gòu)成了中國教育史上的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。”

廣南縣地處云南省東南部，“自昔為邊徼地”。據(jù)《廣南府志》記載，“廣南在元明雖入版圖，未設學校，猶結(jié)繩刻木之陋也……康熙四十四年，才有知府茹儀鳳在府署右設義學，康熙四十七年，知府茹儀鳳經(jīng)巡撫轉(zhuǎn)奏朝廷得準設府學。”至此，邊徼廣南終于迎來了文化教育和官學教育的開端。伴隨著官學的發(fā)展，廣南府城曾先后創(chuàng)辦了青蓮書院（乾隆二十九年，知府王選續(xù)建于城北）、蓮城書院（乾隆四十四年，知府單光國議建于學宮內(nèi)）、蓮峰書院（乾隆五十九年，知府傅應奎建于明倫堂后）、培風書院（道光元年，知府何愚建于城北文昌宮左首）四所書院。由于文化教育和經(jīng)濟社會的落后，在（清）道光五年知府何愚組織編撰《廣南府志》以前，廣南歷任知府尚未編撰過地方志，因此今天能查閱到的（清）道光五年何愚刻本《廣南府志》中，有關青蓮書院、蓮城書院和蓮峰書院的記述僅有記載其建設時間、地點及組織創(chuàng)辦的知府姓名，只言片語中難以查證當時書院的發(fā)展狀況。但僅就各書院創(chuàng)建的主要官員均為時任知府一點，足以證明書院在清代的廣南歷史上曾經(jīng)受到官方的高度重視。

廣南近代歷史上的書院雖未能有如岳麓書院、白鹿洞書院等全國知名書院及云南省其他書院的磅礴氣勢和輝煌的歷史成就，但也為一隅窮鄉(xiāng)僻壤培育出進士4人，舉人39人，副、拔、恩、歲貢106人，使廣南教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，廣南人民世代耆老以此稱幸。如今，7800多平方公里的土地養(yǎng)育著它的百萬人民，培養(yǎng)出了國家各級黨政機關和社會各行業(yè)的一批批優(yōu)秀人才，取得了學校教育蓬勃發(fā)展的輝煌業(yè)績。書院文化精神的傳承與發(fā)展，讓“邊徼”廣南有了其獨特的歷史文化資源，成為云南歷史文化名城，如璀璨的明珠閃耀在滇桂走廊上。

二、書院文化精神的傳承——百年歷史學校廣南縣城區(qū)第一小學校辦學歷史沿革

廣南縣城區(qū)第一小學校（以下簡稱廣南一?。┪挥趶V南縣蓮城鎮(zhèn)北街國家重點文物保護單位（國家級第七批）——儂氏土司衙署遺址內(nèi)。了解廣南一小的辦學歷史，需要對廣南歷史上文昌宮和培風書院這兩個文化符號以及它所處的儂氏土司衙署的關系進行梳理。

（一）書院祭祀文化及建設時期——廣南一小百年歷史的精神根脈。

有文廟，必有文昌祠、文昌宮。中國的文化思想中，文昌星、文昌祠（宮）占據(jù)十分重要的地位。開化知府沈?qū)幵凇缎陆ㄎ牟龑m記》中說：“天下郡縣莫不有學，即莫不有文昌祠以培文風、植人文。若有默佑而蔭護之者，其可闕乎哉？”據(jù)《廣南府志》記載，知府何愚在《文昌宮碑記》一文中說：“文昌星主賞功進爵，自唐宋以科目取士，士奉之尤謹，往往有驗，故今世咸家祝而戶祀焉……今幸守此多年，士民恒諒其無他，若不及身集眾力建專祠，以副圣天子之休命……土丞族人儂世能、儂慶貴作而言曰：“生祖遺地一，區(qū)界土丞署左白馬廟右，愿以建祠，可乎？”議既成，乃選擇士之謹厚者董司其事……經(jīng)始于嘉慶辰孟冬落成于道光辛巳孟秋……”《培風書院記》一文中，知府何愚說道：“文昌宮得儂氏地，既喜其高爽寬敞，又計眾所捐資亦不薄，因思出入有節(jié)，調(diào)度有方，似可并創(chuàng)書院于其側(cè)……如是量度地面，分而為二，取古人尚右之義以建文昌宮，而以左手地建書院……”《文昌宮碑記》和《培風書院記》詳細記載了具有濃厚的中國古代文化思想和書院祭祀特征的文昌宮和培風書院，準確地闡述了其地理位置及建設時間，為我們打開了了解廣南近代歷史上著名的培風書院及其精神傳承的大門。知府何愚還親自撰寫刻制了《文昌宮碑記》和《培風書院記》兩套石碑，現(xiàn)有《文昌宮碑記》第一塊石碑的殘體和最后一塊附載捐贈信息的石碑，以及《培風書院記》整套石碑至今還保存在廣南一小校園內(nèi)。文昌宮、培風書院這兩個曾經(jīng)在廣南文化教育發(fā)展中發(fā)揮過重要作用的，集祭祀、教學、藏書于一體的，體現(xiàn)了“書院的三大事業(yè)”重要特征的歷史符號融入了儂氏土司衙署的歷史進程而傳承至今，成為廣南一小百年歷史的精神根脈。

（二）舊式書院到新式學堂和現(xiàn)代學校時期——廣南一小百年歷史的世紀大跨越。

20世紀初，中國經(jīng)歷了教育發(fā)展歷史上翻天覆地的變化，廢科舉，興學堂成為這一歷史時期的潮流。1903年，由張百熙、張之洞、榮慶重新擬定的《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”。于1904年1月13日公布實施，這套包含著從小學到大學的完整體系，成為中國歷史上第一個正式實施的現(xiàn)代學制，解決了各地興學無章可循的狀況，為新式學堂的發(fā)展奠定了基礎。培風書院順應教育發(fā)展潮流，改設為廣南府中學堂，1905年清政府廢除科舉制度，加快了從舊式書院到新式學堂的偉大歷史進程。

光緒三十二年（1906），寶寧縣（今廣南）設第一小學堂于蓮峰書院（1911年遷入東街關帝廟，1937年改名為“蓮峰小學”），設第二小學堂于西街三楚會館（1937年改名為“蓮華小學”）。宣統(tǒng)元年（1909）春，創(chuàng)高等小學堂于東街關帝廟。1911年，寶寧縣高等小學堂遷入培風書院（1937年改名為“培風小學”）。新中國成立以后，1950年3月，廣南縣人民政府派工作組接管城區(qū)原培風、蓮峰、蓮華三所小學，合并為城區(qū)小學。1965年，縣人民政府增辦城區(qū)第二小學，并于1966年9月招收新生，原城區(qū)小學改名為“廣南城區(qū)第一小學”。至此，廣南一小正式融合了廣南縣城三支分立的學校，蓄勢成為廣南教育發(fā)展史上的第一所縣屬完全小學。今天的廣南一小已經(jīng)走過了兩百年的辦學歷史，從一所舊式書院到新式學堂，再從清末的學堂到新中國成立和改革開放以后的現(xiàn)代化小學，將培風書院的文化精神不斷賡續(xù)傳承，成為廣南教育發(fā)展史上真正的百年歷史名校，在云南省一級一等完全小學和全國文明校園名錄中熠熠生輝。

三、書院文化精神孕育了以“敬”文化為主題的新時代學校文化品質(zhì)創(chuàng)建新思潮

“學校文化品質(zhì)是學校文化歷史繼承性和內(nèi)部一致性的集中體現(xiàn)，是經(jīng)歷漫長歷史發(fā)展過程后凝聚、積淀形成的學校文化的內(nèi)核?！绷暯娇倳浽谥泄捕髨蟾嬷兄赋觯骸敖逃菄笥?、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德?！笨倳浽趫蟾嬷羞€強調(diào)：“以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”義務教育階段是塑造學生良好思想道德品質(zhì)，樹立中華民族文化自信，培養(yǎng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)展階段。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學校，必須以文化建設和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育作為學校發(fā)展的重要方向，作為學校教育的重要內(nèi)容。

從培風書院時期到今天的廣南一小整個辦學歷史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在學校文化建設和學校教育教學中發(fā)揮著十分重要的指導作用。《廣南府志》的學校（書院、義學）經(jīng)籍附錄中記載了《春秋》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)注解》《大學衍義輯要》等大量的中華優(yōu)秀典籍，是學生學習的主要內(nèi)容。以良好的思想道德品質(zhì)而載入《廣南府志》《廣南縣志》等史書的方玉潤、岑毓英、王寶筠、馮君雅、柯仲平等歷史名人，成為廣南歷史上的重要文化標志，如璀璨繁星照耀在廣南的天空。知府何愚在《培風書院記》中說：“念此地土瘠人貧，輕名重利罔知自振，誠人人懸一科目以策其身，以訓其子孫，則不肖之心以有所冀與前，而不敢萌非道非義之途以有怵于后而不敢蹈也。”書院教育成就了廣南良好的思想文化建設和教育，也成為廣南一小改變學生思想品質(zhì)、促進其健康成長和服務社會建設的重要途徑，成為歷史名校的品質(zhì)文化標桿。

進入國家建設和教育事業(yè)高速發(fā)展的二十一世紀，廣南一小始終高度重視并延續(xù)了書院文化精神在學校建設和教育教學工作中的歷史價值。借鑒了兩百年的辦學文化精神，廣南一小確立了“樂育英才”的辦學思想，以“敬”貫穿整個校園文化建設。打造出了敬法律、敬道德、敬生命、敬傳統(tǒng)、敬知識、敬自然、敬他人和敬自己八個教育維度。開設了民族歌謠、民族舞蹈、民族刺繡等非遺課程，書法、繪畫、科技等全方位融入校本課程體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“敬”文化的建設和實施中獲得彰顯，深入心靈，浸潤童心。

《周禮·春官·大宗伯》中說：“春，入學，舍菜合舞?！薄抖Y記·文王世子》說：“凡學：春，官釋奠于其先師，秋、冬亦如此。凡始立學者，必釋奠于先圣先師，及行事，必以幣?！边@些文獻資料反映了中國古代學校存在著祭祀活動，證明了書院祭祀是構(gòu)成書院文化教育的重要形式和書院規(guī)制的重要內(nèi)容。今天的廣南一小賡續(xù)了培風書院的文化精神，在新生入學、畢業(yè)，教師節(jié)等重大活動和節(jié)日中，用“開筆、拜師、謝師”等尊師重教的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，以“培風”文化為載體，打造了“培風文化節(jié)”“培風講壇”以及各種教育教學活動，通過傳承和借鑒書院文化精神中的師徒結(jié)對傳統(tǒng)，探索了以教師研修團隊建設和名師培養(yǎng)為引領的教師隊伍建設機制，在獨特的校園環(huán)境中營造了風清氣正的學習氛圍和教師專業(yè)發(fā)展的學術(shù)氛圍。

中國特色社會主義新時代背景下，著力挖掘傳統(tǒng)書院教育的豐厚滋養(yǎng)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究，是禮敬和理解培風書院文化精神的理論之思。廣南一小以兩百年的文化積淀在新時期的教育工作中擔當著示范引領和創(chuàng)新發(fā)展的使命，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，落實立德樹人根本任務，以百年歷史名校的精神氣質(zhì)，發(fā)揮文化品質(zhì)立校、強校、優(yōu)教的作用，不僅對自身的歷史定位和時代追求具有重要的意義，對整個教育系統(tǒng)的發(fā)展也具有十分重要的借鑒價值。

2020年度云南省教育科學規(guī)劃基礎教育專項課題（項目編號BFJC20040）