混合式教學模式下中華傳統文化融入道德教育實踐探索

趙楠

（山西工程科技職業(yè)大學，山西晉中 030619）

進入新的歷史時期，“立德樹人”對實現中華民族偉大復興意義重大，必須堅持道德教育的關鍵作用。把中華傳統文化與道德教育有效融合，會對大學生正確思想意識的形成產生新的時代價值。

一、中華傳統文化融入道德教育概述

（一）中華傳統文化

中華傳統文化中重點在于傳統、文化，“傳統”是時代孕育的結果，是思想、道德、文化、制度、藝術等積累形成的抽象表達，“文化”是政治經濟社會發(fā)展的產物，而中華傳統文化就是本民族在本身的歷史文化形態(tài)下創(chuàng)造出來的具有生命力的文化表現形式，包括經濟、思想、藝術等物質與非物質文化的總和，帶有顯著的民族特質。

（二）道德教育

馬克思主義倫理學認為：道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態(tài)，以善惡為評價方式，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和[1]。提到道德教育，是指教育者根據社會道德準則和行為規(guī)范，對受教育者進行有計劃、有目的的一種教育活動。而隨著教育活動的深入，受教育者的主體地位越來越突顯，道德教育成了受教育者不斷構建道德品質的過程，最終促使人形成正確的價值取向。因此，道德教育需要教育者和受教育者兩端共同起作用。

（三）中華傳統文化與道德教育相融相通

我國有深厚的道德文化底蘊，古代道德教育基本完備，從諸子百家思想中以儒家“仁義”為代表的道德教育成為主流，到“宋明理學”標志著道德教育發(fā)展比較成熟，鼓勵“皇天無親，惟德是輔”的以民為本理念，“行勝于言、經世致用、格物致知”的求實務實德行，“大道之行，天下為公”的立德安天下追求。在當下社會，文化碰撞和豐裕的物質生活是道德亂象的癥結，也拷問著人們內心的道德底線，尤其是思想觀念、道德意識還未完全形成的大學生更是如此，黨和國家不斷進行制度規(guī)范，在《公民道德建設實施綱要》和《新時代公民道德建設實施綱要》引導下，傳承中華傳統美德成為關鍵詞，新時期國際國內環(huán)境復雜變化，面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，中華民族之所以屹立不倒，就在于凝結起了獨特的文化追求和精神標識，這也正是道德教育的重要一環(huán)。

實際上，中華傳統文化和道德教育是相互依托的，道德教育離不開中華傳統文化中深含的信仰、精神的元素，中華傳統文化離不開道德教育的涵養(yǎng)和內化。將傳統文化與道德教育相融合，是培養(yǎng)新時代大學生的必然需求，也是適應新時代道德教育的必然選擇。

二、中華傳統文化融入道德教育的價值意蘊

要把中華傳統文化作為內生動力，實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為新時代條件下道德教育的強大精神武器。

（一）新時代中國發(fā)展的歷史需要

中華傳統文化對于道德教育至關重要，意味著傳承精神基因。我國古代各家思想中始終沒有停下對仁愛、民本、誠信、正義等理念的探索，從勤勞與智慧中凝練出自強不息、見義勇為、儉約自守等傳統美德，把扶危濟困、求同存異、孝老愛親的人文氣息發(fā)揚光大。這些優(yōu)秀品質也集合了道德元素，是新時代條件下個人思想觀念和社會發(fā)展的強大支撐。2021年，習近平總書記先后提出中國共產黨人的精神譜系、偉大建黨精神，更是引領道德教育的思想巔峰。這些串聯起了個人的思想意識脈絡，使得中華傳統文化在引導大學生塑造道德意識，形成道德習慣，培育道德行為上形成效應，夯實新時代條件下應對各種形勢與挑戰(zhàn)的思想基礎。

（二）文化傳承的內在需求

文化只有傳承才得以延續(xù)。文化是一個國家的魂，系國家長治久安、民族振興，我國民族得以延續(xù)，就在于文化之根生生不息，如果沒有了傳承，就意味著斷絕，就不存在中華傳統文化，所以傳承是核心。一方面，對于國人來說文化是鐫刻在每個中國人心中的寶貴財富。因此要以建立和培育道德觀念和國家文化軟實力為基點，提高中華傳統文化的認同度。另一方面，處在職業(yè)教育中的我們，主要職責是向社會各行業(yè)領域輸送技能型人才，技藝是中華傳統文化的重要組成部分，手工匠人工藝技巧精湛但傳承范圍和對象受限最終造成遺失，所以職業(yè)院校應該承擔起守護傳統工藝的職責，引進匠人人才，開展工藝傳承，擴大受眾，傳承傳統工藝。

（三）大學生道德教育的客觀需求

從大學生個性特征和所處時代來看，道德是重點環(huán)節(jié)。古代百家爭鳴的思想流派中，不乏對道德的闡述且占據主要地位，修身是重要環(huán)節(jié)，涉及家人、朋友和為官等各方面形成龐大的道德系統，在不斷的文化涵養(yǎng)中形成了整個民族的道德觀，是社會良性循環(huán)的根本。大學階段是價值觀念形成的關鍵時期，大學生的思想行為關系到國家、民族、社會的健康發(fā)展，同時也與中華民族悠久的歷史文明相伴，讓道德在文化中浸潤，促使大學生在潤物無聲中感悟德行的力量，進而主動尋求更高尚的道德風貌。當前互聯網經濟蓬勃發(fā)展，如“不義而富且貴，于我如浮云”等思想觀念，引導大學生在網絡環(huán)境中凈化思想守好底線。成人在于“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，成道在于“志于道，據于德，依于行，游于藝”，無一不體現著中華傳統文化對于引導大學生形成道德修養(yǎng)的深層思想需求。

（四）教學模式創(chuàng)新的實踐需求

當前，中華傳統文化正在經歷新的熱度，在此基礎上拓展科學高效的教學模式迫在眉睫。文化越來越多元，要在紛繁復雜、良莠不齊的文化中找到方向，要堅守中華傳統文化的重要命脈，學會辨別與流行文化、速食文化、功利文化的差別，在厚重的文化滋養(yǎng)中突顯優(yōu)勢、重建自信，引導學生學會在思考中整合，多維度吸收、包容文化差異，認識到中華傳統文化魅力，堅定文化自信。如借鑒先進教育形式，打破知識傳播壁壘，混合式教學模式的進一步拓展，更是給中華傳統文化深入道德教育新的機遇和挑戰(zhàn)。其中包括線上線下教學相結合、校園文化活動、開展網上調查、學生分組模擬教學、微電影制作等，廣泛融入傳統文化元素，來達到更主動有效地引導學生自覺接受道德教育。

三、混合式教學模式在理論教學中的困境

混合式教學模式意在更新傳統、實現融合，教師和學生共同發(fā)力，以啟發(fā)式、探究式、討論式、線上線下混合式等教學方法，引導學生利用信息手段主動學習，注重在社會實踐中培養(yǎng)人才。而在中華傳統文化融入道德教育方面：

（一）教學針對性不足，學生學習效果不明顯

中華傳統文化涵蓋面廣，線上教學平臺采用音視頻、分組任務、在線互動等形式，促使學生自主性學習，比如通過展現英雄人物、歷史事件、思想觀念等來明確道德意志，激勵道德行為，但實際教學效果還有待加強。在道德教育中，中華傳統文化缺乏主動，存在與學生思維無法契合的情況，大學生對待中華傳統文化態(tài)度不明確，有的認為學習中華傳統文化沒有必要，有的認為傳統文化在道德教育中可有可無。中華傳統文化在國家發(fā)展和個人成長成才等方面都不可或缺，但大學生對傳統文化的學習態(tài)度和學習效果亟待轉變。

（二）缺乏以教師為主導和以學生為主體的平衡協調

在道德教育中，中華傳統文化輸出比較單一，主要集中在家庭和學校，作為傳統文化宣傳教育的主陣地，學校占據主要地位，過去傳統的道德教育中重在老師單向輸出，學生自主性不強，而真正的道德教育體現在各個方面，課本內容、家庭教育、大眾媒體、社會環(huán)境等都是影響因素，傳統課堂教學和線上學習都容易產生偏向，混合式教學的最終指向是集各種教學形式于一體，突出中華傳統文化的核心優(yōu)勢，使中華傳統文化和道德教育更加契合，如果只強調教師主導或只注重學生主體，都不能突出中華傳統文化在道德教育中的作用[2]。

（三）中華傳統文化博大精深，融入道德教育不能泛化

大部分學生在提到中華傳統文化時，只局限于書本知識、網絡宣傳等渠道，無形之中固化了中華傳統文化的內涵，而隱藏在中華傳統文化中的思想文化內核還有待進一步挖掘，大學生對界定中華傳統文化范疇沒有清晰定位，對中華傳統文化的深度廣度認知亟待擴展延伸，讓大學生道德觀念的樹立有更有力的支撐。比如古代儒釋道等思想學說、“唐詩宋詞、國畫、京劇”等文學藝術、“仁愛、孝道、謙讓”等美德，“愛國主義”等民族精神，“古代建筑”等特色文化，實際上中華傳統文化不是籠統片面的其中某方面，而是包含物質文化和精神文化等層面。

四、混合式教學模式下中華傳統文化融入道德教育實踐路徑

思政課教學中，旨在拓展形式多樣、內容鮮活、貼近學生的教學環(huán)節(jié)，激發(fā)積極性、主動性，提供更多道德教育實踐渠道，寓教于樂，真實地把傳統教學和當前時代結合起來，做到講好有意義的思政課。

（一）開展線上線下相結合的教學方式

對思政課中的道德教育而言，從共享名校教學資源到自建教學模塊添加更豐富的教學資源，線上教學已經逐步融入日常課堂教學中[3]。自疫情防控以來，思政課教學轉變以往課題教學為主的模式。以思想道德與法治課程為例，在“精神的起源和發(fā)展”中，教師邀請學生通過網絡視頻等形式分享熟悉或喜歡的古代人物，體悟這些人身上蘊含的“三不朽”崇高精神境界。在超星“學習通”設置學習任務，通過“選人”調動課堂氣氛，學生結合PPT、口述、視頻、圖文等展現方式，呈現古代名士的高潔立身形象和士族社會孕育下的道德修養(yǎng)；在“做忠誠的愛國者”中，從山西地域特色出發(fā)介紹自己的家鄉(xiāng)，在超星“學習通”開展分組任務，以市縣為單位分工合作，通過方言對話、唱歌、制作視頻等方式，分享家鄉(xiāng)的歷史人物、特色文化、美景美食等，讓大家了解全國各地文化風俗民情，增強對自然和人文文化的情感依賴，從而對國家民族產生文化自信，從中汲取所蘊含的道德規(guī)范和道德傳承。

（二）堅守以教師為主導的思政課主陣地

思政課教學在當前社會發(fā)展環(huán)境下拓展了教育教學新理念和新方法。從“復學第一課”的順利開展，到學期課程內容的講授，教師抓住思政課“立德樹人”根本任務，從舉國“戰(zhàn)疫”中凝聚道德責任。思政道德與法治課程中，以“仁義禮智信”“天行健，君子以自強不息”“明辨是非”“知行合一”等道德元素貫穿始終，滲透到道德教育的全過程，牢固大學生思想意識和行動指南。當前階段，結合網絡授課方式，解鎖更多形式的教學，組織學生參加校園調查、勤工儉學、志愿服務等實踐活動[4]，并完善超星“學習通”平臺添加教學設計，以集體備課等方式共享專題教學內容，豐富線下教學的儲備庫。

（三）營造以學生為主體的思政課堂氛圍

思政課堂從學生角度出發(fā)，要自覺接納中華傳統文化，涵養(yǎng)道德素質，作為新時代條件下增強思想道德素質的根本準則[5]。在思政課逐步完善的教學模式下，學會依托超星“學習通”平臺，積極參與教學活動，如參與教師發(fā)布的專題討論，“如何看待古代士人懷有‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的個人理想和國家抱負？”隨堂練習“中華傳統文化知識”，根據課堂內容參與互動，參與“選人”“搶答”“投票”“問卷”等學習任務，激發(fā)自己對中華傳統文化的學習興趣，從中體悟道德引導的力量，增強遵守道德規(guī)范意識，完成從知識吸取到內化為心外化于行的現實轉化。

（四）構建多元思政育人評價體系

思政課既要重視思政課堂教學設計，更要嚴格教學評價。增強教師的示范性和教學的引導性[6]，注重理論聯系實際、善于挖掘中華傳統文化道德元素，引導學生堅守道德規(guī)范，豐富道德教育的內涵，并明確道德教育的根本是堅定文化自信，在教學過程中不斷輸入，尋找傳統文化和道德倫理與學生思想的契合點，豐富教學資源，實現課前預習、課堂互動、課后思考，形成課程系統性學習氛圍，促使道德品質形成；而教學評價，職業(yè)學校育人主要關注企業(yè)與社會的評價，關鍵在檢驗學生與企業(yè)、崗位的匹配度，注重育人效果的設置與反饋，有沒有真正起到道德引領作用等。

中華傳統文化融入道德教育是一個系統工程，道德教育要想真正走近大學生，道德觀念要想真正植入大學生的思想血液，就要深入挖掘中華傳統文化精華，讓道德教育在大學生內心扎根，在混合式教學模式下更有效地實現個人道德素質的構建，進而讓整個社會崇善，為實現民族復興偉業(yè)助力。