《我的職業(yè)是小說(shuō)家》解析

【摘要】作為一名既攜帶著日本“團(tuán)塊世代”特有的本土成長(zhǎng)背景，其作品又不斷地彌漫著全球化氣味的暢銷(xiāo)小說(shuō)家，村上春樹(shù)的立業(yè)成名被視為一種大時(shí)代下個(gè)人主義實(shí)踐的“成功”榜樣。從村上作為小說(shuō)家的圓夢(mèng)歷程進(jìn)入日本當(dāng)代史，厘清日本社會(huì)發(fā)展階段的不同特征，審思日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體之間的共振關(guān)系，為更好地認(rèn)識(shí)與理解日本社會(huì)尋找思想資源。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué)；村上春樹(shù)；“團(tuán)塊世代”

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.4 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）16-0032-04

【基金項(xiàng)目】本文為教育部高等教育司2022年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目——外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)“三全育人”實(shí)踐教學(xué)模式研究（項(xiàng)目編號(hào)：220500501252904）；2023年天津市繼續(xù)教育教學(xué)改革和質(zhì)量提升研究項(xiàng)目——學(xué)習(xí)型社會(huì)視域下社區(qū)親職教育發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)：J2023016）；2023年天津市繼續(xù)教育教學(xué)改革和質(zhì)量提升研究項(xiàng)目——“一體兩翼”視角下的“職高繼”協(xié)同創(chuàng)新模式和路徑的研究與實(shí)踐——基于國(guó)家級(jí)職業(yè)教育“雙師型”教師培訓(xùn)基地（項(xiàng)目編號(hào)：J2023015）的階段性成果。

2015年9月，日本當(dāng)代作家村上春樹(shù)所著的自傳性作品《我的職業(yè)是小說(shuō)家》出版面世，緊接著2016年10月新潮社便推出了其文庫(kù)版。2017年1月，經(jīng)施小煒?lè)g的作品譯本在中國(guó)大陸開(kāi)始正式發(fā)行。時(shí)值66歲的村上春樹(shù)在書(shū)中敞開(kāi)心扉，褪去知名小說(shuō)家的光環(huán)，娓娓講述了作為一名“普通人”的自己，是怎樣通過(guò)不懈努力而成為一名職業(yè)小說(shuō)家的歷程，“記錄下自己作為小說(shuō)家走過(guò)了怎樣一條路，又抱著怎樣的想法走到了今天”。

日本學(xué)者藤田省三說(shuō)，村上春樹(shù)作品中描寫(xiě)的主人公生活大多是日本人在20世紀(jì)70-80年代以后的生活，“是很標(biāo)準(zhǔn)的日本中產(chǎn)階級(jí)生活以及年輕人的都市生活”，而且，“他很多作品的主人公，特別是男主人公，都有點(diǎn)像村上自己的分身”。而另一位日本學(xué)者三浦玲一，則將村上春樹(shù)視為“全球化的文化和文學(xué)”的代表之一，認(rèn)為他創(chuàng)作的作品雖然很多故事舞臺(tái)均設(shè)定在日本本土的某地，但是一經(jīng)翻譯之后，故事背景地卻仿佛失去了邊界的全球性一般，讀者很難再歷史性地代入關(guān)于真實(shí)背景地的切膚體認(rèn)，相反難免會(huì)在一種具有“開(kāi)放性誤讀”的可能性的結(jié)構(gòu)中，讀出全球化時(shí)代下某種普遍的“家園喪失感”[1]。日本文藝評(píng)論家黑古一夫也曾指出，出現(xiàn)在日本轉(zhuǎn)型期（即從“政治季節(jié)”過(guò)渡到“經(jīng)濟(jì)繁榮”）后的村上春樹(shù)的作品，往往洋溢著在擁有富足的物質(zhì)生活保障之后的現(xiàn)代年輕人身上那些難以名狀之“喪”、之“倦”、之“孤獨(dú)”與“絕望”[2]。至于村上春樹(shù)本人，雖然他對(duì)自己的作品被譯成五十多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言一事甚感欣慰，卻在各類(lèi)媒體面前一直堅(jiān)持否認(rèn)自己受過(guò)日本作家的影響，反而在自己的作品中不惜余力地呈現(xiàn)各種西方文化的典型事物。正如《金融時(shí)報(bào)》編輯戴維·皮林所言，村上小說(shuō)中的人物更喜歡比薩而非壽司，更有可能穿T恤而非和服，更愛(ài)聽(tīng)爵士樂(lè)和讀美國(guó)小說(shuō)，而不會(huì)經(jīng)常鞠躬、脫鞋。在《我的職業(yè)是小說(shuō)家》中，村上甚至坦言自己在創(chuàng)作處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》時(shí)，“還未曾系統(tǒng)地認(rèn)真閱讀過(guò)日本現(xiàn)代小說(shuō)”，也“不知道該如何用日語(yǔ)寫(xiě)小說(shuō)為好”?？v然如此，作為1949年出生于京都的村上，自稱(chēng)“團(tuán)塊世代”的村上，無(wú)論他如何想要逃離“日本的詛咒”，無(wú)論如今“村上”品牌如何在全球聲名日隆，其個(gè)人的成長(zhǎng)與成名，依然無(wú)可回避地內(nèi)嵌于戰(zhàn)后日本社會(huì)不同階段的發(fā)展和變遷過(guò)程中。那么，這樣一位既剝離不開(kāi)日本本土的成長(zhǎng)背景，其作品又不斷地彌漫著全球化特有氣息的當(dāng)代著名暢銷(xiāo)小說(shuō)家，在一部隨筆式自傳作品中，是以一種什么樣的視角對(duì)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、作家生涯進(jìn)行回顧的？在對(duì)自己作為小說(shuō)家的職業(yè)身份產(chǎn)生自我認(rèn)同的過(guò)程中，他是如何理解日本社會(huì)與同時(shí)代人的職業(yè)選擇和生活境遇之間的互動(dòng)關(guān)系的？而當(dāng)村上自己也承認(rèn)，這種村上式的職業(yè)路徑在當(dāng)下已然陷入失效困境之時(shí)，曾經(jīng)作為一種時(shí)代“福利”的個(gè)人成功現(xiàn)象中包含的矛盾性，或許會(huì)成為我們理解和思考當(dāng)代日本社會(huì)裂隙的關(guān)鍵。

一、從“普通男孩”到“職業(yè)作家”

在《我的職業(yè)是小說(shuō)家》的后記中，村上說(shuō)該作品的創(chuàng)作并不是來(lái)自出版社的約稿，完全是自己主動(dòng)想寫(xiě)并為自己而寫(xiě)的文章，歷時(shí)六年積累完成?；仡櫮晟贂r(shí)代，村上描述自己只是一個(gè)在日本“阪神地區(qū)寧?kù)o的郊外住宅區(qū)長(zhǎng)大”的“普通的男孩”，“父母都是國(guó)語(yǔ)老師（母親在結(jié)婚時(shí)辭去了工作）”，作為家里的獨(dú)生子飽受關(guān)愛(ài)的村上不諳世事，也幾乎從未遭受過(guò)挫折。村上本人認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)方面并不怎么用功，只是非常喜歡閱讀和音樂(lè)，高中上的是神戶(hù)市內(nèi)公立的一所頗具規(guī)模的重點(diǎn)中學(xué)。在村上的體驗(yàn)中，彼時(shí)的校園生活并不“卷”，諸如刷分、排名、偏差值計(jì)算等操作都“還不存在”，“校園欺凌和拒絕上學(xué)還沒(méi)有成為嚴(yán)重的問(wèn)題”。后來(lái)，成績(jī)中上的村上考取了位于東京的早稻田大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)后，卻恰逢日本20世紀(jì)60年代末期學(xué)生運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)期，因此在幾乎不用上課的狀態(tài)下“度過(guò)了一段荒誕不經(jīng)的學(xué)生生涯”。而根據(jù)當(dāng)時(shí)“世間約定俗成的順序”，學(xué)生們大學(xué)畢業(yè)后都“接著就業(yè)，隔一段時(shí)間再結(jié)婚成家”。即使有少數(shù)“不想進(jìn)公司上班”“不愿向體制搖尾乞憐”的人，也可以投入大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的風(fēng)潮中，“到處開(kāi)起小店來(lái)，諸如咖啡館、小飯館、雜貨店和書(shū)店”。

成長(zhǎng)在朝氣蓬勃的發(fā)展時(shí)代里，村上“幾乎從來(lái)沒(méi)有過(guò)狂妄的念頭，要與世情背道而馳”，至多是不愿按部就班地成為公司職員，于是在大學(xué)畢業(yè)前先結(jié)了婚，此后便和妻子同時(shí)打工攢錢(qián)籌資，于1974年在國(guó)分寺車(chē)站南口開(kāi)了一家爵士唱片店。當(dāng)?shù)赇伣?jīng)營(yíng)逐步穩(wěn)定時(shí)，1978年的某天，村上在神宮球場(chǎng)的外場(chǎng)席上觀看棒球賽時(shí)，突然毫無(wú)征兆地猶如“天啟一般”，意識(shí)到“沒(méi)準(zhǔn)我也能寫(xiě)小說(shuō)”，于是當(dāng)天夜里便動(dòng)筆開(kāi)寫(xiě)，約半年之后，寫(xiě)就了處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》。1979年，小說(shuō)順利出版并斬獲了《群像》雜志的新人獎(jiǎng)，村上獲得了“作家的入場(chǎng)券”，自此開(kāi)始了作為兼職小說(shuō)家的人生。1982年，村上在開(kāi)始寫(xiě)《尋羊冒險(xiǎn)記》之前，決定“破釜沉舟”，徹底轉(zhuǎn)賣(mài)了店鋪，“成了一個(gè)所謂的職業(yè)作家”。

二、青春與富強(qiáng)的協(xié)奏曲

看似順其自然的青春與機(jī)緣巧合的職業(yè)，實(shí)際上，作家所經(jīng)歷的那個(gè)如此寬松、悠閑、輕快、活潑的青春時(shí)代并非巧合，而是與戰(zhàn)后日本的時(shí)代發(fā)展緊密地契合在一起。從村上上小學(xué)的1955年開(kāi)始，日本的生產(chǎn)水平已恢復(fù)至戰(zhàn)前水平，發(fā)展速度一路扶搖直上。在村上高二的1965年，日本制造業(yè)的從業(yè)人數(shù)超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)，在遭受石油危機(jī)沖擊之前，日本經(jīng)濟(jì)一直長(zhǎng)年保持著高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。村上開(kāi)店的前一年，即在1973年的日本總理府調(diào)查中，回答自己屬于“中”這一階層的日本人占了受訪者的九成之多，所謂“一億總中流”的時(shí)代感覺(jué)開(kāi)始彌漫。此后的1975年至1991年之間，日本的GDP也均保持在4%左右的增長(zhǎng)水平。若非如此，一個(gè)初出茅廬的大學(xué)生，一個(gè)起早貪黑整日忙于生計(jì)的爵士樂(lè)酒吧小老板，恐怕無(wú)法在短短幾年內(nèi)便就從舉債創(chuàng)業(yè)過(guò)渡到“穩(wěn)定”經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，更不會(huì)這么快便迎來(lái)余閑之日的“天啟”一刻，從此通過(guò)寫(xiě)作去“建造一個(gè)能使自己心懷釋然地住起來(lái)舒服的房間”[3]。此外，村上步入文壇的1979年，正值日本戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期，《且聽(tīng)風(fēng)吟》與此前占據(jù)日本現(xiàn)代文學(xué)主流的“戰(zhàn)后派”小說(shuō)和“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)傳統(tǒng)相區(qū)別，不同于“戰(zhàn)后派”厚重而富于思辨性的文體，村上啟用的是一種美國(guó)通俗音樂(lè)式的輕松的文體風(fēng)格[4]，這一文體與時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的莫名契合，對(duì)于村上的轉(zhuǎn)向成功來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是具有某種內(nèi)在聯(lián)系的。

另一方面，與村上同時(shí)代的大部分年輕人之所以能夠順利地進(jìn)入公司就職，也是因?yàn)閼?zhàn)后日本產(chǎn)業(yè)的發(fā)展刺激著大量的人才需求。這在客觀上要求并促進(jìn)了戰(zhàn)后日本義務(wù)教育的普及率和高中、大學(xué)升學(xué)率的提升。大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生一般在畢業(yè)時(shí)通過(guò)統(tǒng)一錄用進(jìn)入企業(yè)，甚至還有一部分學(xué)生在畢業(yè)前就能得到提前錄用的企業(yè)內(nèi)定名額。尤其在日本制造業(yè)興盛的60年代至80年代期間，正值包括村上在內(nèi)的“團(tuán)塊世代”迎來(lái)年富力強(qiáng)的青春時(shí)期，在一路向好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，才形成了如村上所觀察到的那種年輕人以企業(yè)為中心立業(yè)成家的生活軌跡，并在男女性別分工上構(gòu)筑起所謂“男主外、女主內(nèi)”的戰(zhàn)后型中產(chǎn)階級(jí)生活模式。而就算像村上一樣，去選擇從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)整體上升期間的某種發(fā)展之“實(shí)惠”會(huì)使得個(gè)體擔(dān)負(fù)的風(fēng)險(xiǎn)與代價(jià)縮小，因此，那種機(jī)會(huì)遍地和“向前向前”的時(shí)代氣息才在村上爽凈輕快的自述中清晰可尋。不僅因?yàn)槟贻p有夢(mèng)，還因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展空間尚且充足，所以對(duì)于名校畢業(yè)生的村上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得“整個(gè)世間好像還有不少類(lèi)似‘縫隙的地方”可以留給年輕人去尋找，在不乏“樂(lè)趣”和“運(yùn)氣”的發(fā)展潮流里，只要找到適合的“縫隙”，便好歹能生存下去。而這與世代交替和經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯之后，日本的“窮忙族”“尼特族”“飛特族”等當(dāng)下年輕人們所面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是完全不同的。

三、日式增長(zhǎng)的“問(wèn)題”與“前提”

年輕的村上說(shuō)自己因?yàn)椴辉冈诩榷ㄇ覇我坏能壍郎戏ι瓶申惖乜癖家簧?，因?yàn)椤安辉赶蝮w制搖尾乞憐”，所以選擇了自主開(kāi)店創(chuàng)業(yè)，并順利在近而立之年開(kāi)始走上作家之路。在成為一名職業(yè)作家以后，他重新審視了包括文壇、公司、學(xué)校教育等場(chǎng)域在內(nèi)的日本戰(zhàn)后社會(huì)系統(tǒng)中所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

首先，就文壇方面而言，當(dāng)村上以作家身份進(jìn)入了文壇時(shí)發(fā)現(xiàn)，日本國(guó)內(nèi)的文壇體制仍舊沿用著戰(zhàn)后以來(lái)將作品以及作家的文學(xué)地位詳細(xì)圖式化的坐標(biāo)軸，僅僅局限在二元論的前提下?tīng)?zhēng)論“先鋒還是后衛(wèi)”“右派還是左派”或者“純文學(xué)還是大眾文學(xué)”。業(yè)界體制的“規(guī)矩”強(qiáng)大而有力，編輯們均偏重“先例”或“慣例”做法。文壇的方向和文學(xué)的基調(diào)往往受到以東京為中心的大出版社的種種決策和意見(jiàn)的左右，作家的創(chuàng)作也并不自由，在被各種獎(jiǎng)項(xiàng)的“追認(rèn)”背后，難逃嚴(yán)密的體制化收編之嫌。

另一方面，村上談及了“學(xué)校教育對(duì)身為小說(shuō)家的我起到了怎樣的作用？或者是沒(méi)有起到過(guò)作用”的問(wèn)題。村上指出學(xué)校的學(xué)業(yè)內(nèi)容“太沒(méi)意思，很難感受到興趣”，他上學(xué)的唯一目的就是為了在考大學(xué)時(shí)能拿個(gè)英語(yǔ)高分。在其切身體驗(yàn)中，幾乎在所有的學(xué)科中，日本教育體系都奉行著填鴨式、應(yīng)試型的教育模式。在這種教育中，個(gè)人資質(zhì)的靈活發(fā)展和創(chuàng)新潛能被壓抑，單一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的學(xué)歷主義、成果主義橫行，弱肉強(qiáng)食的教育競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。在這樣的環(huán)境下，村上用“狗型人格”和“羊型人格”兩個(gè)詞描述了日本教育體系下兩種主要的人才培養(yǎng)目標(biāo)，前者旨在培養(yǎng)忠實(shí)安分地為共同體效命之人，后者旨在培養(yǎng)將整個(gè)集體引向目的地之人。

在此基礎(chǔ)上，村上進(jìn)一步指出“日本教育體系的矛盾與社會(huì)體系的矛盾是一脈相承的”， 即這些急功近利、僵化保守的問(wèn)題和趨向不僅僅體現(xiàn)在教育方面，同樣還存在于以企業(yè)和官僚組織為核心的日本社會(huì)體系中。在發(fā)展興盛的時(shí)期，這種成果主義導(dǎo)向的社會(huì)體系的確可以很好地發(fā)揮作用，甚至種種“弊害”也得以被暫時(shí)擱置。但隨著高速發(fā)展期的結(jié)束，泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，這種日本戰(zhàn)后型社會(huì)體系已然完成了其歷史使命，在村上看來(lái)，這種單一的功績(jī)主義只有放置在戰(zhàn)后復(fù)興期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景中才能被保障，只要社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要素一旦欠缺，結(jié)對(duì)抱團(tuán)的社會(huì)就會(huì)被無(wú)情撕裂。

四、無(wú)法成為村上的“后浪們”

然而，村上所談的以學(xué)歷主義、功績(jī)主義為代表的戰(zhàn)后日本社會(huì)的種種“弊病”，與其說(shuō)是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為前提，故而才使種種問(wèn)題被稀釋在快速發(fā)展的濃度中，倒不如說(shuō)，種種問(wèn)題均是與發(fā)展主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)巧妙地聯(lián)結(jié)為一體，種種矛盾一脈相承。因?yàn)檎窃诮?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)校被視為勞動(dòng)力通向企業(yè)、社會(huì)的重要甚至唯一途徑，只要孩子順利通過(guò)升學(xué)考試和大學(xué)洗禮，便可以確保將來(lái)穩(wěn)定入職，然后結(jié)婚、生育，實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)循環(huán)。因此教育變成了不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)歷主義的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，即村上所感知的教育內(nèi)容空洞化且手段化，目的僅僅是為了獲得進(jìn)入企業(yè)社會(huì)的入場(chǎng)券，否則便無(wú)法合法躋身于符合主流社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的坐標(biāo)軸中。而對(duì)學(xué)習(xí)本身的意義、對(duì)以成績(jī)和業(yè)績(jī)?yōu)橹行牡母?jìng)爭(zhēng)規(guī)則及其正當(dāng)性卻不予關(guān)注和追問(wèn)，正是以此為前提，才鞏固了日本戰(zhàn)后形成的以企業(yè)為中心、加速地域開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主義的意識(shí)形態(tài)。

問(wèn)題在于，當(dāng)社會(huì)的工業(yè)化完成及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型開(kāi)始之時(shí)，學(xué)校與職場(chǎng)的緊密關(guān)系便會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖，曾經(jīng)有效的社會(huì)模式不斷機(jī)能失靈，因無(wú)法安定就業(yè)而脫嵌于“社會(huì)”的人越來(lái)越多，“不登?！薄凹依锒住钡葐?wèn)題隨之而來(lái)。當(dāng)“一億總中流”崩壞的開(kāi)關(guān)被開(kāi)啟，社會(huì)保障的代價(jià)會(huì)因發(fā)展主義系統(tǒng)的癱瘓和停轉(zhuǎn)而被迫轉(zhuǎn)移到每個(gè)個(gè)體身上，變成一種似乎需要個(gè)人通過(guò)不懈努力而不斷去克服的目標(biāo)。就算許多年輕人撤退回私人空間，甚至過(guò)著低欲望和不欲望的佛系生活，也無(wú)法避免地震、海嘯、核事故乃至疫情等不可預(yù)期的災(zāi)難把人們徹底帶回某種避無(wú)可避的失語(yǔ)狀態(tài)。

村上說(shuō)：“在我還是個(gè)孩童的時(shí)候，社會(huì)是有‘發(fā)展空間的。所以個(gè)人與制度對(duì)立之類(lèi)的問(wèn)題會(huì)被這個(gè)空間吸收，沒(méi)有演化成太大的社會(huì)問(wèn)題。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都在運(yùn)動(dòng)，而這種運(yùn)動(dòng)吞噬了各種矛盾與挫折感。換個(gè)說(shuō)法就是，感到為難時(shí)，到處都有可以逃入其中的余地和間隙之類(lèi)的場(chǎng)所。然而高速增長(zhǎng)時(shí)代早已結(jié)束，泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代又已告終，到了現(xiàn)在，就很難找到這種避難空間了。只要順應(yīng)潮流就總會(huì)有辦法，這種粗枝大葉的解決方法已經(jīng)不復(fù)存在了?！贝迳舷嘈牛瑏?lái)自日本那個(gè)富強(qiáng)時(shí)代的豐富的發(fā)展空間幫助當(dāng)時(shí)身處日本內(nèi)部的人們吸收了、吞噬了問(wèn)題，但從村上開(kāi)店記和職業(yè)成功記的難以復(fù)制來(lái)看，需要從一個(gè)更廣大的視角去追問(wèn)，究竟是所謂的發(fā)展消化了問(wèn)題，還是它本來(lái)就攜帶和生產(chǎn)著問(wèn)題？而當(dāng)發(fā)展時(shí)代的內(nèi)部世界呈現(xiàn)著錦繡繁華時(shí)，外部世界又被迫承載、轉(zhuǎn)嫁了什么？當(dāng)外部和內(nèi)部都無(wú)可逃遁地暴露出問(wèn)題時(shí)，生產(chǎn)村上式“成功”的意義系統(tǒng)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐漸失效時(shí)，其他的可能性需要從何處去尋？

五、結(jié)語(yǔ)

村上認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，他曾經(jīng)成長(zhǎng)在一個(gè)相對(duì)幸運(yùn)輕松的發(fā)展年代，并被幸運(yùn)之神眷戀而成就了自己的小說(shuō)家人生。正如全球化的潮水席卷了冷戰(zhàn)終結(jié)后的世界一樣，“村上熱”也仿佛潮水一般把村上文學(xué)帶至全球各地。當(dāng)然，“歷史不是過(guò)去的東西”[5]，在村上成為職業(yè)小說(shuō)家的“歷史”中，不僅可以看見(jiàn)小說(shuō)家村上對(duì)自我和時(shí)代的審視，也可以看見(jiàn)“大時(shí)代”與個(gè)人敘事之間的關(guān)系，并重新去審視和追問(wèn)那些與個(gè)人相關(guān)，也絕不局限于個(gè)人的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

朱奇瑩（1986-），云南人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，講師。