增城區(qū)非遺文創(chuàng)設(shè)計與研究

【摘要】黨的二十大提出，“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”，讓非遺文化得到傳承與發(fā)揚光大。在國家大力宣傳和鼓勵下，各地非遺得到了重視和創(chuàng)新發(fā)展。而通過將非遺進(jìn)行重新設(shè)計與創(chuàng)新，能讓古老的非遺散發(fā)出新時代的魅力，進(jìn)而帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。處于粵港澳大灣區(qū)的增城，近幾年經(jīng)濟(jì)旅游文化產(chǎn)業(yè)得到了全方位的發(fā)展，因有著國家級非遺欖雕、省級非遺舞貔貅、區(qū)級非遺剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但根據(jù)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，增城非遺文化商業(yè)化嚴(yán)重，不但無法宣傳與傳承非遺文化，也無法帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主要的原因是沒有將這些文化特色進(jìn)行整合、包裝與設(shè)計，沒有形成統(tǒng)一的品牌文化形象，導(dǎo)致這些活動商業(yè)性成分太多，文化性成分太少，從而無法帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本論文以增城非遺文化為研究對象，讓商業(yè)走進(jìn)文化，利用文化創(chuàng)意帶動商業(yè)經(jīng)濟(jì)，讓本土非遺文化散發(fā)出新的魅力，推動旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而在粵港澳大灣區(qū)城市中持續(xù)提升增城的城市形象和文化影響力。并形成區(qū)域非遺文創(chuàng)設(shè)計研究與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展的理論體系，對指導(dǎo)其他區(qū)域非遺文化，服務(wù)地方旅游經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】增城區(qū)；非遺文化；文創(chuàng)設(shè)計與研究

【中圖分類號】TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）16-0081-04

【基金項目】此論文系廣州華商職業(yè)學(xué)院校級科研團(tuán)隊課題，增城區(qū)非遺文創(chuàng)設(shè)計與研究項目論文（項目編號：KYTD2022003）；2022年廣東省高等職業(yè)院校新聞傳播類教指委項目《新媒體視域下區(qū)域文化創(chuàng)意廣告設(shè)計與高職課堂教學(xué)改革應(yīng)用研究（項目編號：XWCB202235）》課題成果之一。

一、增城非遺文化現(xiàn)狀分析

處于粵港澳大灣區(qū)的增城，近幾年經(jīng)濟(jì)旅游文化產(chǎn)業(yè)得到了全方位的發(fā)展。美麗增城歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，更有著多彩的非遺項目。截止到2023年上半年，廣州市增城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有項目56項。其中包括龍頭雕刻（傳統(tǒng)龍舟）技藝、荔枝木家具傳統(tǒng)制作工藝、增城傳統(tǒng)書畫裝裱技藝等傳統(tǒng)技藝24項；廣州欖雕（增城）在內(nèi)的傳統(tǒng)美術(shù)非遺項目8項；何仙姑與掛綠的傳說在內(nèi)的民間文化非遺項目7項；增城遲菜心民俗在內(nèi)的民俗非遺項目6項；派潭舞貔貅在內(nèi)的傳統(tǒng)舞蹈非遺項目5項；客家山歌“過山拉”在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂非遺項目2項；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)非遺項目2項；傳統(tǒng)戲劇非遺項目1項；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技非遺項目1項。

二、增城非遺文化存在的問題

增城作為廣東省廣州市的一個重要地區(qū)，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是增城歷史與文化的重要載體，也是增城人民生活的重要組成部分。

這幾年增城非遺文化雖然受到相關(guān)部門的重視，也開展了各種各樣的文化活動。但在傳承過程中依然存在著諸多問題，嚴(yán)重影響了非遺的傳承與保護(hù)。比如傳承人老齡化、傳承活動資金短缺、社會認(rèn)知度不高、傳承方式單一等。

針對這些問題，相關(guān)部門采取了一些措施，比如近期新塘鎮(zhèn)瓜嶺古村開設(shè)的非遺生活體驗館。借此宣傳增城區(qū)域文化特色，推進(jìn)瓜嶺古村旅游經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

非遺生活體驗館拓展了傳承的方式，但根據(jù)調(diào)查走訪分析，現(xiàn)如今的非遺體驗館就像“超市”，將文化商業(yè)化，不但無法起到宣傳與傳承非遺文化的作用，也無法帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下幾點：

1、沒有將這些文化特色進(jìn)行整合、包裝與設(shè)計，沒有形成統(tǒng)一的品牌文化形象，導(dǎo)致這些活動商業(yè)性成分太多，文化性成分太少，從而無法帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、非遺缺乏創(chuàng)新，非遺呈現(xiàn)形式單一，缺乏現(xiàn)代化設(shè)計元素。將古老非遺融入現(xiàn)代化設(shè)計中，才能吸引更多的年輕人關(guān)注和參與。

3、開發(fā)利用不夠，雖然增城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的開發(fā)潛力，但是目前還沒有得到充分的開發(fā)利用。這不僅導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值，也使得社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不高。

4、傳播力度不夠，盡管增城有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)得到了廣泛的宣傳和推廣，但沒有對非遺文化進(jìn)行整合設(shè)計，形成統(tǒng)一的品牌形象，導(dǎo)致這些文化遺產(chǎn)的知名度和影響力都非常有限。

三、擬解決的問題

為了傳承與宣傳增城本土非遺文化，帶動旅游經(jīng)濟(jì)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本論文研究重點是解決增城非遺文化目前存在的問題，對非遺欖雕、舞貔貅、剪紙、何仙姑與掛綠傳說進(jìn)行文創(chuàng)包裝與設(shè)計，衍生本土非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品，比如旅游紀(jì)念品欖雕（文化藝名：蘭蘭）、舞貔貅（文化藝名：小舞）、剪紙（文化藝名：神剪手）、何仙姑與掛綠傳說（文化藝名：神仙姐姐）IP形象等，并根據(jù)IP形象衍生各種非遺產(chǎn)品，讓商業(yè)走進(jìn)文化，利用文化創(chuàng)意帶動商業(yè)經(jīng)濟(jì)，讓本土非遺文化散發(fā)出新的魅力。推動旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從而在粵港澳大灣區(qū)城市中持續(xù)提升增城的城市形象和文化影響力，并形成區(qū)域非遺文創(chuàng)設(shè)計與研究與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展的理論體系，這對指導(dǎo)其他區(qū)域非遺文化服務(wù)地方旅游經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。

四、文創(chuàng)設(shè)計與研究方法

為了對增城區(qū)的非遺文化進(jìn)行設(shè)計和研究，我們需要運用設(shè)計學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法。具體步驟包括：

1、文獻(xiàn)研究：對增城區(qū)的非遺文化進(jìn)行文獻(xiàn)研究和整理，了解其歷史淵源、發(fā)展過程及現(xiàn)狀。

2、實地考察：對增城區(qū)非遺文化的傳承人和相關(guān)人員進(jìn)行實地考察，深入了解非遺文化的表現(xiàn)形式、制作工藝等。

3、元素提?。簭目疾熘刑崛【哂写硇缘奈幕?，如色彩、形態(tài)、符號等。

4、設(shè)計構(gòu)思：結(jié)合提取的文化元素，進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，形成設(shè)計方案。

5、模型制作：根據(jù)設(shè)計方案，進(jìn)行模型制作，以檢驗設(shè)計效果。

6、成果評估：對設(shè)計成果進(jìn)行評估，包括實用價值、文化價值和創(chuàng)新性等方面。

五、增城區(qū)文化優(yōu)勢

（一）文化環(huán)境優(yōu)勢

增城歷史悠久，人杰地靈，歷史文化內(nèi)涵豐厚，文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)史書記載，增城之名始于東漢建安六年，已有近兩千年的歷史。這里曾是南越國的重要邊境，也是抗日戰(zhàn)爭時期的重要戰(zhàn)場。增城區(qū)保存著許多歷史遺跡和文化古跡，如古老的建筑、石刻、墓葬等，這些都在見證著增城歷史的滄桑和文化的繁榮。更有著56項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐厚的文化底蘊為本項目的研究提供了豐富的文化元素。

（二）旅游環(huán)境優(yōu)勢

增城地域廣闊，青山綠水環(huán)繞，是中國最美的荔枝之鄉(xiāng)、中國最美的綠道之鄉(xiāng)，具有豐富的旅游資源優(yōu)勢。553公里的綠道網(wǎng)，是增城踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的最好注腳，行走在增城的土地上，一年四季始終呈現(xiàn)出“山明水秀、綠樹繁花”的景象。完美的生態(tài)資源，為增城的生態(tài)旅游提供了無與倫比的資源和優(yōu)勢。因此，利用增城非遺文化特色打造旅游文創(chuàng)，有助于提升增城品牌文化形象，從而帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）發(fā)展?jié)摿?yōu)勢

非遺文化的傳承與創(chuàng)新是這幾年國家在倡導(dǎo)的，利用文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，在全國很多地方都取得了成功。近年來，增城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著的成就，不僅擁有完善的工業(yè)體系，還大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極推進(jìn)新型工業(yè)化，并重點發(fā)展智能制造、新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。

加上增城地處粵港澳大灣區(qū)，且非遺文化濃郁，故而具有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?。將非遺文化特色通過文創(chuàng)包裝與設(shè)計，將使文創(chuàng)散發(fā)出新的文化魅力，從而帶動旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大增城區(qū)域文化在粵港澳大灣區(qū)乃至全國的影響力。

六、增城區(qū)非遺文化設(shè)計與研究作用

（一）推動增城旅游經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

通過增城非遺欖雕、舞貔貅、剪紙、何仙姑與掛綠傳說的文創(chuàng)設(shè)計與研究。設(shè)計各種文創(chuàng)IP形象，根據(jù)IP形象衍生各種旅游文化紀(jì)念品，并在旅游景區(qū)成立增城非遺文化體驗館，打造增城旅游文化名片，帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時有助于推動及振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)，為打造美麗鄉(xiāng)村打下基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)增城區(qū)非遺文化研究

增城區(qū)非遺文化研究旨在深入了解和挖掘該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究其歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會價值。對增城非遺進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計與研究，不僅對保護(hù)和傳承非遺文化具有重要意義，還有助于當(dāng)?shù)卣贫ê侠淼奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。近年來，隨著非遺文化研究的不斷深入，越來越多的學(xué)者、藝術(shù)家和文化遺產(chǎn)保護(hù)主義者參與到增城區(qū)非遺文化的保護(hù)與傳承工作中。

（三）助力增城區(qū)非遺文化傳承

對增城非遺進(jìn)行一系列文創(chuàng)設(shè)計與研究，是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。增城區(qū)非遺文化傳承主要以傳統(tǒng)手工藝人、民間藝術(shù)家和民俗表演團(tuán)體為主體。這些傳承人通過言傳身教、口傳心授等方式，將非遺文化傳承給下一代。而將非遺進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計與研究，能推動非遺文化的傳承與發(fā)展。

（四）為增城區(qū)非遺文化創(chuàng)新注入活力

在保留傳統(tǒng)非遺文化精髓的基礎(chǔ)上，增城區(qū)積極推動非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展。非遺文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是結(jié)合當(dāng)代審美需求，對傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行再設(shè)計和改良；二是將現(xiàn)代藝術(shù)元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造具有現(xiàn)代感的非遺文化作品；三是利用新技術(shù)手段，如數(shù)字化和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為非遺文化提供新的展示和傳播方式。這些創(chuàng)新舉措為增城區(qū)的非遺文化注入了新的活力，使之在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

（五）提升增城區(qū)非遺文化產(chǎn)品開發(fā)

通過宣傳與傳承增城非遺文化，并通過設(shè)計與創(chuàng)新增城非遺文化，統(tǒng)一增城品牌文化形象，有助于提升增城在粵港澳大灣區(qū)城市中的城市形象和文化影響力。

增城區(qū)非遺文化產(chǎn)品開發(fā)主要是將當(dāng)?shù)氐姆沁z文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，開發(fā)出具有非遺文化特色的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品既具有很高的實用性和觀賞價值，又能夠宣傳和推廣增城區(qū)的非遺文化。目前，增城區(qū)已經(jīng)開發(fā)出了一系列具有非遺文化特色的手工藝品、民俗表演藝術(shù)產(chǎn)品等。這些產(chǎn)品的銷售不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動力，也為非遺文化的傳承和弘揚提供了新的途徑。

（六）加強(qiáng)增城區(qū)非遺文化旅游推廣

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，增城區(qū)開始將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，積極推廣非遺文化旅游。通過打造具有特色的非遺文化景點、舉辦非遺文化節(jié)慶活動等方式，吸引游客前來參觀和體驗。這不僅有助于提高增城區(qū)的旅游品牌形象，增加旅游收入，還有利于非遺文化的傳承和弘揚。同時，旅游推廣也使得更多人了解和關(guān)注增城區(qū)的非遺文化，為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了更廣闊的空間。

（七）擴(kuò)大增城區(qū)非遺文化教育普及面

增城區(qū)非遺文化教育普及工作主要通過學(xué)校教育、社區(qū)教育和媒體宣傳等方式進(jìn)行。在中小學(xué)教育中，當(dāng)?shù)貙W(xué)校開設(shè)了非遺文化課程，讓學(xué)生了解和體驗當(dāng)?shù)氐姆沁z文化項目。在社區(qū)教育中，當(dāng)?shù)卣蜕鐣M織舉辦各種非遺文化講座、展覽等活動，提高居民對非遺文化的認(rèn)識和了解。同時，媒體宣傳也是普及非遺文化的重要途徑，通過電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等媒體，擴(kuò)大非遺文化的影響力，讓更多人了解和關(guān)注增城區(qū)的非遺文化。這些教育普及工作為保護(hù)和傳承非遺文化奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了增城區(qū)非遺文化的繁榮和發(fā)展。

七、增城區(qū)非遺文化設(shè)計與研究途徑

（一）依托平臺

通過校內(nèi)掛牌的形式建立平臺，命名為“增城區(qū)文創(chuàng)設(shè)計與研究中心”。該研發(fā)中心辦公室擬定在新實訓(xùn)大樓，將借助增城區(qū)文創(chuàng)設(shè)計與研究中心平臺，在教師帶領(lǐng)下，將增城非遺文創(chuàng)項目引入課堂，帶進(jìn)比賽，通過“項課”和“項賽”結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生研究開發(fā)增城區(qū)域非遺文創(chuàng)，并最終實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)換。

（二）設(shè)計與研究成果多樣化

成果的多樣化，依托增城區(qū)文創(chuàng)設(shè)計與研究中心平臺成果轉(zhuǎn)換相對容易實現(xiàn)。除了文創(chuàng)論文及項目研究以外，將全方位展現(xiàn)增城本土區(qū)域非遺文化，比如非遺文創(chuàng)衍生品外觀專利設(shè)計、視頻宣傳、文創(chuàng)系列視覺設(shè)計、攝影作品等形式。

（三）“項賽”及“項課”結(jié)合研究模式

學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，將非遺文創(chuàng)設(shè)計項目引進(jìn)競賽及課堂的形式展開，實現(xiàn)“項賽”及“項課”結(jié)合的創(chuàng)新教學(xué)模式，比如由增城區(qū)文化廣電旅游體育局主辦，正在進(jìn)行的增城區(qū)第二屆非遺文化創(chuàng)意設(shè)計大賽等。將文創(chuàng)設(shè)計項目引入專業(yè)設(shè)計課程實踐教學(xué)中，通過“項賽”及“項課”結(jié)合的形式提供了更全面的研究資料和成果。

（四）校企合作育成果

通過廣州華商職業(yè)學(xué)院文創(chuàng)設(shè)計與研發(fā)中心與增城易彩文創(chuàng)研發(fā)公司進(jìn)行產(chǎn)教融合，通過校企聯(lián)動孵化并轉(zhuǎn)換旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)產(chǎn)品。最后借助增城區(qū)文化廣電旅游體育局的支持，在增城旅游景區(qū)與農(nóng)產(chǎn)品種植基地建立非遺文創(chuàng)體驗館，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)。

八、非遺文創(chuàng)設(shè)計與研究創(chuàng)新應(yīng)用

將非遺文創(chuàng)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，可以為現(xiàn)代設(shè)計注入豐富的文化內(nèi)涵和獨特的設(shè)計風(fēng)格。具體應(yīng)用包括：

（一）非遺文創(chuàng)在時尚設(shè)計中的應(yīng)用

將非遺文創(chuàng)的設(shè)計和工藝應(yīng)用于服裝、飾品等時尚產(chǎn)品設(shè)計，打造具有地方特色的時尚風(fēng)格。比如將增城剪紙非遺文化融入服裝設(shè)計中，制作具有地方特色的服裝款式，展現(xiàn)增城區(qū)民間工藝的美感。

（二）非遺文創(chuàng)在建筑與室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

將非遺文化的元素和風(fēng)格應(yīng)用于建筑與室內(nèi)設(shè)計中，營造具有傳統(tǒng)文化氛圍的居住環(huán)境。比如增城荔枝文化或何仙姑文化融入增城建筑設(shè)計中，讓當(dāng)?shù)亟ㄖ叩胤轿幕厣?/p>

（三）非遺文創(chuàng)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

將非遺文化的元素和技藝應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計，如傳統(tǒng)工藝品、家居用品等，提高產(chǎn)品的文化價值和實用性。比如將增城欖雕雕刻工藝融入家具設(shè)計中，制作具有傳統(tǒng)文化韻味的燈具、家具等，使家居環(huán)境更具地方文化氣息。

（四）非遺文創(chuàng)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

通過數(shù)字媒體技術(shù)，可以對非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，開發(fā)出具有現(xiàn)代審美價值和實用功能的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。例如，在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，可以將增城剪紙的圖案和工藝融入數(shù)字媒體藝術(shù)作品的界面設(shè)計、動畫創(chuàng)作等方面，打造具有地方特色的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。通過數(shù)字媒體技術(shù)，可以將非遺文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和存儲，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播和推廣，以實現(xiàn)非遺文化的教育普及和傳承發(fā)展。例如，在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，可以通過開發(fā)非遺文化的互動游戲、在線展覽等方式，增強(qiáng)非遺文化的傳播和推廣力度。

九、結(jié)語

總之，對增城區(qū)非遺文化進(jìn)行設(shè)計研究具有重要的意義和價值。通過對增城區(qū)非遺文化的歷史背景、文化內(nèi)涵、設(shè)計元素、非遺工藝、傳承發(fā)展、設(shè)計應(yīng)用等方面的研究，可以深入了解當(dāng)?shù)匚幕莫毺伧攘蛢r值，為保護(hù)和傳承非遺文化提供更多的思路和方法。同時，對增城區(qū)非遺文化的研究還可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)提供有力支持，推動當(dāng)?shù)匚幕姆睒s和發(fā)展，并形成區(qū)域非遺文創(chuàng)設(shè)計與研究與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展的理論體系，對指導(dǎo)其他區(qū)域非遺文化服務(wù)地方旅游經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。

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作者簡介：

林丹婷（1990.5-），女，廣東普寧人，講師，研究方向：文化創(chuàng)意、數(shù)字媒體、短視頻策劃及制作。