非遺文化展示平臺(tái)可行性研究

范佳敏

摘要：非遺文化是中國國家文化軟實(shí)力中不可分割的一部分，作為民族文化的核心，是民族的生命之源，在一帶一路戰(zhàn)略下，實(shí)施并傳承非遺文化，實(shí)現(xiàn)科技帶動(dòng)文化，文化帶動(dòng)藝術(shù)，藝術(shù)催化生活，提高我國軟文化傳播，是重要的研究課題。非物質(zhì)文化展示平臺(tái)體現(xiàn)了數(shù)字化媒介的傳播性、交互性、趣味性的全新體驗(yàn)方式，為非遺保護(hù)與傳承起到了積極作用，實(shí)現(xiàn)了非遺展示的目的和意義。

關(guān)鍵詞：非遺文化；文化傳承；數(shù)字化展示

F592

一、研發(fā)內(nèi)容與預(yù)期目標(biāo)凝練

非遺文化展示平臺(tái)的構(gòu)建要依托現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)非遺文化的核心與代表性內(nèi)容進(jìn)行文字、照片、錄音、數(shù)字化多媒體等各種載體的記錄，并將數(shù)據(jù)資源進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化輸入和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化整合，專業(yè)化分類和信息化存儲(chǔ)，最終通過數(shù)據(jù)庫等形式，達(dá)到非遺文化的數(shù)字化保存、管理、交換和利用，達(dá)到非遺保護(hù)的目的。非遺文化展示策略研究作為應(yīng)用研究性課題，主要以論文形式結(jié)題，預(yù)期發(fā)表學(xué)術(shù)核心期刊論文1篇，組織課題專家研討會(huì)1次，非遺文化展示平臺(tái)建設(shè)運(yùn)行論證會(huì)1次。

二、項(xiàng)目主要研發(fā)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化象征，凝結(jié)了民族文化精髓，展現(xiàn)了地域人民的精神狀態(tài)，在地域文化與傳承中起著關(guān)鍵性作用。隨著數(shù)字化時(shí)代帶來的機(jī)遇，以及大眾對(duì)于文化陶冶的需求不斷上升，非物質(zhì)文化展示策略研究是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是有計(jì)劃、有目的、合乎邏輯的展示方式，它利用互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為設(shè)計(jì)手段。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承迎來了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，同時(shí)也推動(dòng)和促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與升級(jí)。非物質(zhì)文化展示媒介恰恰為其提供了良好的平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到了積極作用。

可以說，通過各種虛擬影像的應(yīng)用，多種數(shù)字多媒體技術(shù)與平臺(tái)的引入，非遺文化的展示工作將以更加立體化、多元化、可視可感化的形態(tài)展現(xiàn)在移動(dòng)終端，所有對(duì)非遺文化有所關(guān)注的用戶都能通過這種交互性與體驗(yàn)性良好的展示技術(shù)深刻地領(lǐng)會(huì)到非遺文化數(shù)字化以后的魅力，并實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)用戶對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)的目的。眼下，非遺文化展示平臺(tái)的構(gòu)建工作主要由數(shù)字采集、全息影像處理、多媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等技術(shù)手段來完成。在全新高新技術(shù)的帶動(dòng)之下，非遺文化得以實(shí)現(xiàn)“重生”，且散發(fā)出其獨(dú)有的生命力與文化魅力。

課題研究從數(shù)字交互展示平臺(tái)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐出發(fā)，首先從線下展示的發(fā)展及其形式演變，然后到線上的虛擬數(shù)字展示形式的發(fā)展樣態(tài)、交互展示的平臺(tái)建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)線下與線上的交互展示結(jié)合的發(fā)展方向，建構(gòu)非遺文化展示平臺(tái)。數(shù)字交互展示平臺(tái)極大地改變了非遺保護(hù)與傳承的技術(shù)手段，無論是數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，或是數(shù)字技術(shù)的智能化應(yīng)用，還是大數(shù)據(jù)分析，數(shù)字化保護(hù)既為非遺的記錄、保存與傳播提供了技術(shù)平臺(tái)，也為非遺的傳承、創(chuàng)新與開發(fā)提供了新的方式?？梢灶A(yù)見，伴隨著數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新，數(shù)字交互展示平臺(tái)將為非遺的保護(hù)與傳承提供更加強(qiáng)大的技術(shù)支持。非遺保護(hù)工作所涉及的數(shù)字化技術(shù)主要包括幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1. 采集

數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)中多種數(shù)據(jù)形式的記錄工作提供了強(qiáng)有力的工具。傳統(tǒng)數(shù)字化采集技術(shù)包括使用圖文掃描、文字識(shí)別、錄影、錄音等技術(shù)獲得文字、二維圖像、視頻和音頻信息。然而，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣的形式和巨大的信息量，傳統(tǒng)的采集和記錄技術(shù)存在難以重現(xiàn)、可編輯性差等問題。例如在傳統(tǒng)舞蹈的采集和保存中，演員的動(dòng)作多通過文字、照片、視頻進(jìn)行記錄，但上述方式對(duì)表演的記錄并不精確和全面，在沒有指導(dǎo)的情況下難以進(jìn)行完整重現(xiàn)，且無法進(jìn)行修改和編輯。

2.復(fù)原

由于非遺的傳承往往依賴其固有的文化生態(tài)環(huán)境，在現(xiàn)代文明的沖擊下，許多珍貴的非遺已不再具有完整形態(tài)。例如部分傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂的部分技法已經(jīng)失傳，在今天已經(jīng)難以完整繼承和學(xué)習(xí)。在這一問題上，數(shù)字化技術(shù)為非遺的形態(tài)復(fù)原保證了技術(shù)上的可能性，同時(shí)也為非遺的繼承和發(fā)揚(yáng)提供了支持和輔助。

3.展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示媒介，融合了展示傳播的多種手段和技術(shù)應(yīng)用，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)科交叉性。數(shù)字化媒介將非遺展示從傳統(tǒng)的PC網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)移動(dòng)到智能設(shè)備的應(yīng)用程序上，從社交網(wǎng)絡(luò)的快速傳播到公共文化平臺(tái)的公共資源應(yīng)用，從虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備影像呈現(xiàn)還原到現(xiàn)實(shí)事物，豐富多元的數(shù)字化媒介平臺(tái)為非遺展示提供了更多的表現(xiàn)形式。

非遺文化展示平臺(tái)就是依托數(shù)字化交互技術(shù)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)代展示平臺(tái)構(gòu)建，傳播優(yōu)質(zhì)文化。這將是物質(zhì)設(shè)計(jì)到非遺設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，是全球非遺資源共享，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全球化、網(wǎng)狀化、動(dòng)態(tài)化、數(shù)字化。從國家民族文化的角度講，作為植根于我國本文文化土壤以及歷史長(zhǎng)河中傳承、沉淀下來的文化精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但是一種可被時(shí)代記憶和延續(xù)的寶貴財(cái)富，更是一種超越民族文化局限性，打破地域限制，烙印著民族靈魂的優(yōu)良“基因”。然而伴隨著工業(yè)時(shí)代的到來，越來越多的地區(qū)在城鎮(zhèn)化的發(fā)展浪潮中開始失去了原始地域所賦予的天然保護(hù)層，許多地區(qū)中已經(jīng)傳承了上千年的古老非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始漸漸被外來文化、人口流動(dòng)以及精神文明所侵蝕和破壞。許多承載著文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值的地域習(xí)俗，珍貴文物都紛紛隨之而消失。再加上多元文化的融合、全球化進(jìn)程的推進(jìn)、新舊時(shí)代的交替發(fā)展，很多年青一代已經(jīng)失去了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)知。故而依托于數(shù)字媒體時(shí)代下的信息化、數(shù)字化信息處理技術(shù)所構(gòu)建起來的虛擬平臺(tái)的存在，我國絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以全新的存在形式被完整、包真的傳承下去。另外，從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論層面上而言，這種基于數(shù)字化信息平臺(tái)的數(shù)字化保護(hù)手段，將這些獨(dú)具文化韻味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在不損壞遺產(chǎn)本身原生態(tài)內(nèi)涵與形式的前提下，實(shí)現(xiàn)了再吸收、再創(chuàng)造、再增值。因此構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示平臺(tái)課題研究具有非常重要的價(jià)值和社會(huì)意義。

三、項(xiàng)目研究成果及提供形式（研究報(bào)告或成果要報(bào)）

非遺文化展示策略研究作為應(yīng)用研究性課題，主要以論文形式結(jié)題，同時(shí)以非遺文化展示設(shè)計(jì)實(shí)踐作為結(jié)題依據(jù)和參考，處理好互聯(lián)網(wǎng)、線上展示、線下展示三者的關(guān)系，借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，以“一帶一路”為本次非遺文化站時(shí)策略的思想指導(dǎo)方針，并通過擴(kuò)大市場(chǎng)傳播渠道，增強(qiáng)非遺文化魅力，提升地域文化影響力等措施來保證非遺文化的戰(zhàn)略實(shí)施環(huán)境。此外，在制定展示策略的過程中，也需要充分考慮到非遺文化本身的文化底蘊(yùn)、歷史意義以及人文風(fēng)貌。在展示形式等方面，則可以結(jié)合各地區(qū)的風(fēng)土人情以及地方發(fā)展特色來制定具有創(chuàng)意的宣傳形式，比如通過人工布景、多方互動(dòng)、多媒體虛擬技術(shù)等展示形式來完成個(gè)性化的非遺文化展示等。

為了深化數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用、充分體現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)，也為了在信息時(shí)代尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生存空間，非遺文化的展示平臺(tái)構(gòu)建還應(yīng)該從以下進(jìn)行完善：

第一，加速數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中的普及。數(shù)字化技術(shù)在采集、展示工作中的推廣是非遺保護(hù)數(shù)字化基礎(chǔ)。巧婦難為無米之炊，只有當(dāng)數(shù)字化技術(shù)在文化事業(yè)的基層真正普及時(shí)，非遺保護(hù)數(shù)字化的深化才可能實(shí)現(xiàn)。

第二，加強(qiáng)與高校及研究機(jī)構(gòu)合作，提升研究成果轉(zhuǎn)化率。目前非遺保護(hù)數(shù)字化相關(guān)的研究大多針對(duì)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)本身，較為忽視成果向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，且成果大多停留在試驗(yàn)階段，沒有投入實(shí)際應(yīng)用。在未來的工作中，如何深化與高校及研究機(jī)構(gòu)的合作并提升研究成果的轉(zhuǎn)化率是十分重要的課題。

第三，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化建設(shè)。數(shù)據(jù)庫建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化是實(shí)現(xiàn)信息資源共享的重要基礎(chǔ)和前提。目前已建立的非遺資源數(shù)據(jù)庫在標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化方面，仍有較大的可提升空間，而未來將建立的非遺資源數(shù)據(jù)庫應(yīng)制訂一整套數(shù)字資源加工的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

非遺文化，作為一種虛擬的寶貴文化遺產(chǎn)，不僅凝結(jié)著我國千年以來無數(shù)人民的勞動(dòng)智慧結(jié)晶，而且也是各個(gè)朝代歷史文化風(fēng)貌的完美還原。而如今人們的現(xiàn)代生活方式以及思想認(rèn)知都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，因而很多數(shù)字媒體時(shí)代下衍生出來的科技技術(shù)開始成為非遺文化被繼續(xù)傳承和發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是中國利用前沿技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的實(shí)力象征。

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