一脈相承富春情

◎黃瀾

富春江成就了無(wú)數(shù)文人墨客的夢(mèng)想，也點(diǎn)燃了畫家黃公望的藝術(shù)熱情，由此創(chuàng)作了曠世畫作——《富春山居圖》。

“興之所至，不覺亹亹布置如許，逐旋填札，閱三四載，未得完備……”倘若你讀過這幅畫作的題跋，了解黃公望的作畫故事，就會(huì)知道，此畫自構(gòu)思至完畢，用了不止三年時(shí)間?？梢哉f(shuō)，《富春山居圖》畫的并非一時(shí)山水，而是數(shù)載光陰，畫中有富春草木，亦有黃公望的富春情結(jié)。

曾經(jīng)與摯友探討，誰(shuí)能代表富春精神。私以為，黃公望應(yīng)當(dāng)是富春精神的集大成者，而富春精神的開創(chuàng)者，則是東漢嚴(yán)子陵。不得不說(shuō)，黃公望的富春情結(jié)，有七分是嚴(yán)子陵情結(jié)，其具體體現(xiàn)在對(duì)嚴(yán)子陵的向往之心，跟隨之意，流連之情，傳承之愿。

向往之心——目之所及，皆為心之所向

嚴(yán)子陵何許人也？嚴(yán)光，字子陵。在《后漢書》中有這樣一段記載：公元25 年，劉秀擊敗王莽登基，始稱漢世祖光武皇帝，對(duì)曾與自己一同游學(xué)的嚴(yán)子陵念念不忘。光武帝曾三次遣使訪嚴(yán)子陵邀請(qǐng)出仕，嚴(yán)默然隱退，選擇于富春江畔垂釣。相傳嚴(yán)劉曾暢敘友情，并同榻而臥，嚴(yán)子陵以足壓在劉秀腹上，劉秀亦不以為然。次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急?！眲⑿阈Φ溃骸半夼c故人嚴(yán)子陵共臥爾?！贝朔涔?，在幾代文人墨客的追捧下，令嚴(yán)子陵聲名鵲起，成為甘愿清貧、淡泊名利的楷模，一直為后人所敬仰。

嚴(yán)子陵明白，“君臣一夢(mèng)，今古空名”，唯有富春江的百米高臺(tái)才是自己心中的真正歸宿。從此，他寄情山水，飲食煙霞?！皣?yán)子陵釣臺(tái)”更是成為富春山水的重要符號(hào)，代表著讀書人的氣節(jié)和操守。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客來(lái)這方山水探尋嚴(yán)子陵的精神世界，構(gòu)筑自己的精神家園。

“一江春水浮官綠，千里歸舟載客星?！边@是黃公望《方方壺畫》中的詩(shī)句。他用最直白的方式表達(dá)了自己向往富春江，愿追隨“客星”嚴(yán)光歸隱江湖、乘興詩(shī)畫的美好理想。一江春水，一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，“潮升理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”，這份平和自在、從容灑脫，豈是名利官場(chǎng)可以獲取的？

嚴(yán)光，讓富春山水擁有了別樣的色彩，仿佛告訴我們，一葉舟楫，即可安放自我；一方山水，便可安放靈魂。這一切，都讓黃公望深深癡迷。目之所及，富春山水仿佛一疊巧奪天工的山水畫冊(cè)，尋道善墨的黃公望，帶著畫興，帶著渴盼，帶著虔誠(chéng)，在美麗的富春江畔，感悟山水的靈氣，品味詩(shī)意的情懷，尋求灑脫的心境，追隨豁達(dá)的胸襟。他開始學(xué)著徹底放下對(duì)功名的執(zhí)拗，徜徉于山水之間，享受自由之趣。

跟隨之意——心之所向，故而素履以往

從唐代，到清代，無(wú)數(shù)詩(shī)人來(lái)到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，留下千古佳句。唐代李白的“嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉?yè)P(yáng)州”，淋漓盡致地寫出了李白對(duì)隱居生活的向往。北宋范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中寫道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”字里行間流淌著對(duì)嚴(yán)子陵先生的仰慕之意?！夺炁_(tái)》是宋代李清照的七言絕句——“往來(lái)有愧先生德，特地通宵過釣臺(tái)”，寫出了詩(shī)人對(duì)嚴(yán)子陵的崇拜和對(duì)自己無(wú)法掙脫名利羈絆的矛盾心境……歷代文人沿著嚴(yán)子陵曾踏過的足跡，尋找著內(nèi)心真正的家園，他們以一代隱者為標(biāo)桿，踏出了浙西的一條風(fēng)光山水之路。

黃公望從常熟出發(fā)，素履以往，跋山涉水來(lái)到嚴(yán)子陵曾經(jīng)垂釣的地方?！拔易R(shí)扁舟垂釣人，舊家江南紅葉村。賣魚買酒醉明月，貪夫徇利徒紛紜。”（黃公望《王摩詰春溪捕魚圖》）顯而易見，黃公望的這首題畫詩(shī)和范仲淹的“豈能遂先生之高哉！而使貪夫廉，懦夫立”有異曲同工之妙，又與南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的“目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)”有絕妙的共鳴之音，同時(shí)讓我們感受到他們與嚴(yán)子陵的靈魂早已連接在了一方天地之間。這里，成了黃公望割舍不斷的精神臍帶。

江天一色、峰巒重疊、云樹相依，隱者、詩(shī)詞、美文，黃公望日日徜徉其間，叩問天地。當(dāng)他不斷過濾內(nèi)心那些塵垢后，山水的意象就變得越發(fā)明顯。于是，《富春山居圖》應(yīng)運(yùn)而生，真可謂是“興之所至”?！陡淮荷骄訄D》畫出了吳均筆下的“奇山異水，天下獨(dú)絕”，畫出了“風(fēng)煙俱凈，天山共色”。這是黃公望用清麗淡然的筆墨勾勒的人生四季，也是他生命歷程的自傳體，還是元代跌宕起伏的歷史風(fēng)云圖。

流連之情——素履以往，恰是終至所歸

黃公望選擇了嚴(yán)子陵隱居的地方“云游”，他流連于這個(gè)被古人稱道的風(fēng)景優(yōu)美之地。與其說(shuō)嚴(yán)子陵給了他出世的牽引之力，不如說(shuō)富春山水為他打開了人生的另一扇大門，由此創(chuàng)作了舉世矚目的山水大作《富春山居圖》。

徐徐展開畫卷，在山長(zhǎng)水闊的萬(wàn)千氣象中，有數(shù)只小船排布其中：有孤舟獨(dú)釣的傲然，有并排同釣的和諧，也有漁舟唱晚的恬淡，還有歸舟載客星的悠然。他們是誰(shuí)？他們乃是富春山水中的求道、問道、悟道、得道之人，是智者的縮影，是文人高風(fēng)亮節(jié)、灑脫隨性的人格體現(xiàn)。

黃公望用一段清潤(rùn)而又渾厚的水墨山水畫訴說(shuō)著對(duì)“千里歸舟載客星”的追求與流連?！陡淮荷骄訄D》中，漁父出現(xiàn)四次，最后一次是兩位漁父一同垂釣。不妨大膽想象，倘若其中一人是黃公望本人，另外一人就是嚴(yán)子陵吧。黃公望先因道袍事件罷官而去，后因冤假錯(cuò)案錯(cuò)失科舉。對(duì)官場(chǎng)徹底失望的黃公望選擇效仿“無(wú)道則隱”的嚴(yán)子陵，這樣的想象尚否亦在情理之中呢？

黃公望的摯友楊維楨，也曾寫過一首《題嚴(yán)子陵祠》。志趣相投的一對(duì)“驢友”，“愛屋及烏”之事，為黃公望的嚴(yán)子陵情結(jié)添上了濃墨重彩的一筆。再看看“元詩(shī)四大家”之一的楊載描寫黃公望的詩(shī)句：“雅俗居然別，仙凡迥不侔?！薄皦m埃深滅跡，霜雪暗盈頭。始見神龜夢(mèng)，終營(yíng)狡兔謀。雪埋東郭履，月滿太湖舟?！保ā对儆庙嵸?zèng)黃子久》）楊載贊頌了黃公望龍吟鶴度般仙風(fēng)道骨之氣，漁舟明月的雅人之逸，乘風(fēng)歸去的高人之象，都與嚴(yán)子陵的隱逸形象同符合契。

清人魚翼的《海虞畫苑略》這樣記載：“嘗于月夜棹孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長(zhǎng)繩系酒瓶于船尾。返舟行至齊女墓下，牽繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲振山谷，以望炎以為神仙云。”在家鄉(xiāng)虞山，黃公望最喜歡隱于水間，一艘小船，與風(fēng)同眠，尤其是將酒罌系于船尾，聽風(fēng)吹酒罌的清脆之音時(shí)，那種灑脫自由的姿態(tài)，儼然與嚴(yán)子陵無(wú)異。

傳承之愿——終至所歸，遂成永續(xù)之盼

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里，嚴(yán)子陵的垂釣是“舍得”智慧的體現(xiàn)，走向林泉、對(duì)話山水、對(duì)接天地、凈化心靈，引領(lǐng)自我進(jìn)入另一種積極樂觀、富足廣袤的精神境界，這何嘗不是一種“得”？千百年來(lái)，嚴(yán)子陵的這方釣臺(tái)之地，讓無(wú)數(shù)文人隱士前仆后繼，不斷追隨，用自己獨(dú)有的方式，一脈相承于這方山水之間。

《富春山居圖》絕非只是一幅圖畫，其蘊(yùn)含著黃公望對(duì)富春山水的一切認(rèn)知與向往，將流淌千年的富春山水凝在筆端。也許，黃公望希望通過一幅畫卷安頓嚴(yán)子陵的生命，也安頓自己歷盡磨難而依舊堅(jiān)韌的靈魂，同時(shí)讓嚴(yán)子陵與富春江的文化意象融為一體，你中有我，我中有你。

從嚴(yán)子陵到黃公望，我們見到了中國(guó)文人在文化藝術(shù)中如何成就自我，以及將中華文脈再次創(chuàng)新的生生不息。南北朝謝靈運(yùn)是山水詩(shī)鼻祖，元四家之首黃公望則是文人山水畫的巔峰，足可見嚴(yán)子陵對(duì)文人的影響真的是深入靈魂。再次提下謝靈運(yùn)，他以一句“目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣”的絕妙之語(yǔ)充分表明了自己想成為嚴(yán)子陵吊鉤上的魚。這么說(shuō)來(lái)，《富春山居圖》中，嚴(yán)子陵身邊的釣者或許是謝靈運(yùn)，或許是李白、蘇軾，也或許是楊維楨，又或許是徐渭……但這些都不重要了。因?yàn)?，這片精神棲居之地，足夠容納一切熱愛富春山水，熱愛隱居生活的人。

寫到這里，我不由為之感嘆，《富春山居圖》何止畫出了富春數(shù)年，應(yīng)該是富春千年吧?，F(xiàn)如今，嚴(yán)子陵釣臺(tái)已然是富春江最不可錯(cuò)過的景點(diǎn)，《富春山居圖》則成了富春山水最好的宣傳片，嚴(yán)子陵與黃公望也成了富春山水最具代表性的人物，雙峰插云，相互輝映。若大癡公于九泉之下聽聞此消息，相信定會(huì)痛飲一壺酒，高呼一聲“痛快”。

去富春江畔寫生的人絡(luò)繹不絕，吹黃公望吹過的風(fēng)，畫黃公望畫過的景，繪就一千個(gè)讀者心中的一千幅《富春山居圖》。無(wú)數(shù)熱愛藝術(shù)、向往自在的朋友，無(wú)不去富春江畔追尋黃公望的足跡，去描摹“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴”，去尋找向往已久的桃源之境。

這，大概就是黃公望文化傳承致遠(yuǎn)最自然的方式了！