廣西毛南族儺面具視覺元素應(yīng)用設(shè)計研究

崔文卓 劉萍

【摘要】廣西毛南族儺面具是毛南族傳統(tǒng)的一種祭祀儀式活動，它作為一種特有的民俗藝術(shù)，有著十分悠久的歷史。它起源于毛南族古老的巫儺文化，是由原始圖騰崇拜演變而來，與壯族的儺儀、漢族的儺舞、侗族的儺戲等都有著密切聯(lián)系。毛南族儺面具的制作和造型具有濃郁的民族特色和濃郁的地方色彩，在研究少數(shù)民族文化、民俗藝術(shù)、民族融合和民族民間美術(shù)藝術(shù)等方面極具價值。本文通過對毛南族儺面具進行視覺元素提取過程進行研究，并結(jié)合實際，探討其獨特而又豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，并就其在現(xiàn)代設(shè)計中進行推廣的種種可行性進行大膽臆想。

【關(guān)鍵詞】毛南族儺面具；視覺元素；設(shè)計研究

【中圖分類號】J528.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）14-0056-04

【基金項目】2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)國家級項目《儺魂桂韻——廣西毛南族儺面藝術(shù)推廣實踐研究》（國家級桂林電子科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助，項目編號：202310595071）

一、中國儺面具的發(fā)展演變

儺面是伴生于“儺戲”的藝術(shù)形式，在遠(yuǎn)古時代，中華先民為了祈福、除害、避禍，通過戴上具有猙獰、威懾效果的面具，伴著口中發(fā)出“NuoNuo”的聲音來祈求平安，這便是“儺”的最初來源。因為先民對生存的強烈需求，“儺”這項活動不斷完善和發(fā)展，逐漸演變成為盛大的驅(qū)邪去疫的巫術(shù)祭祀活動。

商周時期巫術(shù)盛行，祭祀活動非常頻繁，而祭祀時一般都要用到面具，除了人面、獸面之外用得最多的是饕餮形面具，同一時期的青銅器上也多用此紋樣，形象多為彎角、圓目、尖牙、巨口，神態(tài)獰厲冷峻并具有牛、虎等多種動物復(fù)合的神獸特征。這就使得中國儺面從一開始就被賦予了獨特的審美格調(diào)——一種獰厲的美。自古以來，“儺”就被賦予了祈求平安、消除災(zāi)難的重要意義，而“儺儀”“儺祭”“儺舞”“儺戲”“儺壇”“儺堂”等“儺”的名字，更是將它們的精神傳承下去，流傳至今。

漢代前后，“儺”進入宮廷之中，逐漸成為統(tǒng)治者進行巫術(shù)、宗教活動的工具?！皟辈粌H在宮廷中被使用，全國各地均有不同的儺文化，可分為天子之儺、國儺、鄉(xiāng)儺等規(guī)格不同的儺儀。

“儺面”在儺發(fā)展的早期主要是獸面、神面、鬼面為主，大都猙獰恐怖，以達到威懾敵人與鬼怪的目的，在逐漸發(fā)展的歷程當(dāng)中，各個時代的人族英雄形象也逐漸被加入儺面的創(chuàng)作當(dāng)中，成為新的儺面形象。儺面被細(xì)分為多種形態(tài)，包括神獸、鬼怪、英雄和眾生等。惡神野獸類的儺面仍然保持著早期儺面獰厲威猛的審美特征，善神則有端莊秀美的面容，還有眾生相的儺面一般都刻畫得滑稽、和善。儺面形象的豐富使得儺面變得更加豐富和人性化，更受民眾的歡迎和喜愛。

儺文化的發(fā)展已經(jīng)形成了幾個不同的分區(qū)，包括北方薩滿文化、中原儺文化、巴楚巫文化、百越巫文化、青藏佛文化和西域儺文化。這些分區(qū)幾乎涵蓋了中國各個地區(qū)和民族。各個文化圈的儺面具也因為各地文化、習(xí)俗的不同產(chǎn)生了不同的人物形象和藝術(shù)特點，如青藏地區(qū)形象多以佛教人物為主，風(fēng)格威嚴(yán)莊重；百越地區(qū)少數(shù)民族聚居，每個民族都有自己特有的神明，儺面形象也各不相同，種類繁多，如毛南族特有的萬歲娘娘、靈娘、歐官等。但各個文化圈也不是獨立發(fā)展的，也有相互間的交融與借鑒，他們共同組成了我國的儺面文化。

二、廣西毛南族儺文化概述

毛南族主要分布在廣西壯族自治區(qū)河池市環(huán)江毛南族自治縣，宋朝周去非的《嶺外代答》中曾有“茅灘”一詞，算是毛南族在漢文史籍中與該族名稱相關(guān)的最早記載。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》統(tǒng)計，中國境內(nèi)毛南族的人口數(shù)為124092人，毛南人大部分居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣（環(huán)江縣）上南、中南、下南鄉(xiāng)一帶。

“肥套”是毛南族的一種獨特的儺戲文化，它源于三百多年前的毛南族肥套，融合了毛南族的口頭文學(xué)、民間山歌、舞蹈、音樂、戲劇、儺面具雕刻等多種藝術(shù)形式，形成了一套完整的儺戲文化，是毛南族民族文化的重要組成部分，也是毛南族文化的精髓所在。數(shù)百年來，歷史的洪流不斷推動著各種獨特的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和演變。它是毛南族民間神話傳說、民俗傳統(tǒng)及美學(xué)趣味等方面的具體體現(xiàn)。

毛南族人民在長期的生產(chǎn)勞動中、生活實踐中，創(chuàng)造屬于毛南族特有的民族文化藝術(shù)。主要的節(jié)日有農(nóng)歷五月的廟會節(jié)、清明節(jié)的“趕祖先圩”和元宵節(jié)的“放飛鳥”、分龍節(jié)、端午節(jié)等，在慶祝節(jié)日過程中凸顯出的民俗特點一是祭祀祖先二則是開展對歌活動。毛南族的神話故事、傳說及民間故事也相當(dāng)豐富，真實地反映了毛南族人民的道德觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、毛南族儺面的藝術(shù)特點

廣西毛南族儺面具造型是指用來塑造人物形象的各種造型手段和方法。它既是可以獨立的，也可以是結(jié)合其他造型手段而形成的；既可以是單一的，也可以是結(jié)合多種造型手段而形成的。這些不同的造型手段，表達毛南族人民對美好生活的向往和追求，也展示了毛南族人民獨特的審美情趣和藝術(shù)情趣。從毛南族保存的百余年神像面具中，我們?nèi)匀豢梢愿Q見往昔藝術(shù)精湛絕妙的余韻，仍然可以感受到作為一種雕刻藝術(shù)，它與宗教相融時滲透著的永恒魅力。

毛南族“肥套”祭儀中的“條套”祭祀舞蹈，主唱師公念唱到某神時，戴該神面具的師公便出場表演。整個儀式當(dāng)中出場的“儺”共有三十多位，與之相匹配的面具就有三十多個。在毛南族的“儺”譜系里共有一百多位，在肥套儀式中發(fā)揮主要作用的有36位。面具有萬歲娘娘（花王圣母）神面、花林仙官神面、瑤王神面、三娘神面、三界神面、三元神面、三光神面、蒙官神面、雷王神面等。這些神面由于神性不同、上色也有區(qū)別。萬歲娘娘、花林仙宮，三娘為女性善神，其面具著白底色，腮邊抹一層淺粉紅色；瑤王為男性善，其面具著紅色，三界、三元、三光等為男性神，其面具著上白色，蒙官、雷王為兇神，其面具著暗紅色。雷王面具最為傳神、眼珠凸鼓，額面突出、紅面獠牙，兇神惡煞。

毛南族神靈主要可以分為文、武、善、兇四類，善良或兇惡基本可以在面具上表現(xiàn)出來。壯族、毛南族還愿祭儀所用面具，多為清乾隆年間的產(chǎn)物。就其工藝而言，已達到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｋ牡斗ň?、?xì)膩，大起大落，整個面具造型給人以極強的立體效果。每個面具都由優(yōu)質(zhì)木頭雕刻而成，各代表一位神，在性別上有男女之分、表情上有善惡之別，性格上有急躁、嫻靜、端莊、詼諧、慈善之分。形態(tài)各異，栩栩如生。地道的毛南族肥套，不會單獨表演，而是穿插于毛南族報答“萬歲娘娘”賜子之恩的“還愿”的儺祭中。在“肥套”活動中，毛南人借助“儺面”顯示大自然不可抗拒的神力，同時承載著毛南人祈求生生不息，祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。

毛南族儺面具在造型上，有著很強的民族特色。它是根據(jù)毛南族的特點而制作的，面具上的花紋是根據(jù)毛南族人民的生活習(xí)俗而產(chǎn)生的，這些圖案也是在生活中的真實寫照。它雖然是屬于傳統(tǒng)文化，但是在其造型上也有著很大的創(chuàng)新。毛南族儺面具除了具有鮮明的民族特色和地方特色之外，還體現(xiàn)了極強的創(chuàng)新性。它充分體現(xiàn)了民族特色和地方特色，把毛南族人民的美好愿望和思想感情都融合在了面具上。它們不僅具有民族特色，同時也具有地方特色。這些面具不僅能夠很好地表現(xiàn)出毛南族人民對美好生活的向往，同時也表達了毛南族人民對美好事物和生活方式的追求。

四、毛南族儺面具推廣設(shè)計現(xiàn)狀

中國地大物博，儺面藝術(shù)分布很廣，貴州、江西、廣西都是儺面文化聚集地。知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“儺面具”共有817篇相關(guān)論文，可見國內(nèi)關(guān)于儺面文化的研究是相對較多的。但是作為儺面文化當(dāng)中的一個小分類，毛南族儺面文化研究并不如此樂觀。

知網(wǎng)搜索“毛南族儺面”關(guān)鍵詞，共有28篇相關(guān)論文。搜索書籍關(guān)鍵詞“毛南族儺面”共有一本相關(guān)書籍。可見國內(nèi)關(guān)于毛南族儺面的研究相對較少。全平臺搜索“儺面文創(chuàng)”關(guān)鍵詞，共有287件文創(chuàng)作品，搜索“毛南族儺面文創(chuàng)”，共有40件文創(chuàng)作品，僅占全部儺面作品的7％，且形式相對單一且貧乏，大都是平面類設(shè)計。可見國內(nèi)關(guān)于毛南族儺面的相關(guān)研究和設(shè)計比較匱乏，大眾了解度不夠，非常不利于毛南族儺面文化的傳播與推廣。

實地調(diào)研情況顯示，目前毛南族儺面具周邊設(shè)計還處于未被開發(fā)領(lǐng)域，大多數(shù)設(shè)計均為高校畢業(yè)設(shè)計生、設(shè)計公司設(shè)計，很少進行大規(guī)模投產(chǎn)和銷售，市場上僅有的儺面具文創(chuàng)設(shè)計也還處于初級開發(fā)階段。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，人們在文化消費方面不斷增加，應(yīng)對市場需求，顯現(xiàn)出非常多不足之處。在儺面具推廣中出現(xiàn)創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)權(quán)意識薄弱、制作能力低下等。

毛南族儺面具作為毛南族文化瑰寶、民族智慧結(jié)晶，理應(yīng)得到更好的保護和傳承。作為新一代設(shè)計師，從IP品牌化設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計、NFT藝術(shù)設(shè)計等創(chuàng)新角度重新審視和探索毛南族儺面具，從設(shè)計角度探索傳統(tǒng)工藝品類與普通大眾生活的關(guān)聯(lián)性，以現(xiàn)代設(shè)計理念貼合實際，達到設(shè)計創(chuàng)新與民間藝術(shù)傳承的雙重目的。

毛南族儺面藝術(shù)的傳承發(fā)展情況并不樂觀，全民信息數(shù)字化和城市化的到來對儺面這樣的民俗藝術(shù)有很大沖擊，但同時也是最好的機會，如何做好民俗藝術(shù)形式與信息數(shù)字化的銜接是關(guān)鍵點。要想幫助毛南族儺面文化進行有效推廣，就要借助互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的影響力。用潮流的儺面再設(shè)計抓住大眾眼球，運用H5長圖、動態(tài)海報、系列IP形象、NFT數(shù)字藝術(shù)聯(lián)名等形式進行毛南族儺面文化進行簡潔生動，但又嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)地宣傳推廣，擴大毛南族儺面的影響力，緩解其遇到的傳承困境。

五、儺面具藝術(shù)元素提取

及推廣應(yīng)用形式分析

作為服務(wù)于普羅大眾的民間藝術(shù)，毛南族儺面注定不會特別細(xì)致精巧，它的整體風(fēng)格是偏向粗獷、質(zhì)樸的，人物面部塑造簡潔高效，特點鮮明。面具顏色鮮艷明亮，多用紅、藍、綠、黃等基礎(chǔ)顏色。角色刻畫遵循傳統(tǒng)中式審美，女性角色大都臉色白凈、鳳眼紅唇、長眉入鬢；男性角色劍眉星目、蓄須、不怒自威。

毛南族儺面主要由頭冠和面部兩部分組成，頭冠是區(qū)分各個“儺神”的依據(jù)，能夠體現(xiàn)其身份、職責(zé)、特長等重要信息。在所有“儺神”中毛南族人最尊敬和推崇的便是“萬歲娘娘”，她是掌管婚姻和生育的女神，傳說她住在花山之上，管理山上的百花，人死之后會回歸花山，重新變成花朵，等到萬歲娘娘賜花下界，才能再次轉(zhuǎn)世為人。肥套儀式的一個作用就是舉行“求花還愿”的儀式，為了報答萬歲娘送子之恩，這是毛南族人一生中最重要、普遍的祭祀活動，很多角色的頭冠上都裝飾有鮮花，也與此有關(guān)。

除了“儺神”之外，毛南族還有動植物崇拜，這一點在儺面上也有體現(xiàn)。拿其中比較重要的 “花林仙官”舉例，她的頭冠上就裝飾有“樹葉紋”“禾穗紋”還有“云雷紋”“太陽紋”等體現(xiàn)對自然力量崇拜的紋樣?？傊^冠部分格外繁復(fù)，包含了很多重要信息。面部都比較寫實和簡潔，運用“白描”的手法進行創(chuàng)作，著重刻畫其性格、年齡等特征。因此在毛南族儺面具藝術(shù)推廣設(shè)計應(yīng)用當(dāng)中，首先根據(jù)其面具特點，進行視覺元素的提取。

花林仙官人物面部的雕刻手法采用的是“線描式”，五官起伏較小，整體比較清秀平和，內(nèi)外輪廓明顯，整體風(fēng)格比較偏向?qū)憣?。與中國其他傳統(tǒng)神靈形象相似，人物的耳垂都十分夸張，眼睛刻畫得炯炯有神，很有威懾力。通過對花林仙官視覺元素的提取并在矢量圖設(shè)計軟件中進行了數(shù)字化處理，形成豐富簡潔、流行的裝飾效果，而這種接近1：1的形象還原的目的是想保留對毛南族儺面具的形象傳承。提取毛南族儺面具的視覺元素并進行應(yīng)用也是此次項目的研究重點，如何通過毛南族儺面視覺元素應(yīng)用在品牌形象、文創(chuàng)產(chǎn)品、H5、包裝設(shè)計甚至是NFT視覺藝術(shù)，這些都是留給設(shè)計師的一個難題。

真正在推廣毛南族儺文化遺產(chǎn)過程當(dāng)中，就視覺形象呈現(xiàn)出的效果上而言，設(shè)計師都應(yīng)從創(chuàng)意、生產(chǎn)、營銷等多方面進行思考，從而挖掘其民族特性，儺文化民俗，并與現(xiàn)代設(shè)計理念融合，通過其儺面形象、制作工藝、各類民俗特色活動等因素開展系列化設(shè)計。嘗試將毛南族特有的民族風(fēng)情與地域文化結(jié)合，開發(fā)和設(shè)計推廣以及生產(chǎn)營銷，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計、新科技力量，借助網(wǎng)絡(luò)，運用大數(shù)據(jù)分析、AR/VR等科技手段，有效地促進儺文化視覺形象的推廣，從而吸引更多觀眾欣賞、購買并傳播。

六、結(jié)語

以廣西毛南族儺面具與“毛南族肥套”作為研究切入點，將傳統(tǒng)的毛南族儺面進行藝術(shù)化設(shè)計，并將傳統(tǒng)的毛南族儺面非遺藝術(shù)向“數(shù)字化”轉(zhuǎn)化。目的是想通過新穎的研究視角，尋找毛南族儺面文化的再創(chuàng)造性，以更易被年輕人接納的方式宣傳毛南族儺面文化，拓寬了對廣西毛南族儺面文化的研究維度以及對其宣傳維度。設(shè)計作品通過對廣西毛南族儺面具視覺元素的提取并應(yīng)用為毛南族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來新的視野，以毛南族儺面文化的藝術(shù)設(shè)計特點以及制作工藝特征，為傳統(tǒng)民族民間非遺文化載體建立系統(tǒng)文創(chuàng)品牌的傳播形式。儺面具視覺設(shè)計再應(yīng)用是對于保護、傳承發(fā)展少數(shù)民族非遺文化打開創(chuàng)新思路和傳播途徑，為保存少數(shù)民族文化提供創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

①毛南族儺面是什么.2022-05-18.https：//www.gugong.net/wenhua/38021.html

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作者簡介：

崔文卓（2001.12-），女，山東濱州人，本科在讀，學(xué)生，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

劉萍（1979.3-），通訊作者，女，廣西桂林人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計。