電影工業(yè)視域下新主流電影的銀幕“新”表達(dá)

段月藝

近年來(lái)，新主流電影的票房在中國(guó)電影市場(chǎng)處于領(lǐng)跑狀態(tài)，成為電影行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ粗?。新主流電影在影像語(yǔ)言方面所迸發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力，從某種程度上反映了中國(guó)電影工業(yè)的發(fā)展水平，有效凸顯了昂揚(yáng)向上的主旋律。新主流電影主體性的影像話語(yǔ)建構(gòu)，一方面扎根于主旋律文化的理想追求與家國(guó)情懷，充分利用電影工業(yè)技術(shù)對(duì)電影影像“想象力消費(fèi)”空間的開(kāi)拓；另一方面則遵循主流價(jià)值的敘事范式，注重揭示工業(yè)科技作為“人體延伸”所產(chǎn)生的文化張力，從而在影像語(yǔ)言和文化張力兩個(gè)維度建構(gòu)具有民族特色的理想表達(dá)和文化精神。

一、電影工業(yè)視域下的“主旋律”到“新主流”

新主流電影概念的提出是中國(guó)電影界對(duì)主旋律電影與商業(yè)電影之間文化區(qū)隔的打破與調(diào)整，它嚴(yán)格意義上并非一個(gè)明確的、正式的、規(guī)范的概念，而是業(yè)界一種約定俗成的說(shuō)法，該概念提法在大眾傳播領(lǐng)域獲得了“共鳴”。新主流電影模糊了主旋律電影與商業(yè)電影的界限，表征著主旋律電影的“大眾化”創(chuàng)作趨向和電影工業(yè)化思維?！爸餍伞弊呦颉爸髁鳌笔鞘袌?chǎng)口碑與意識(shí)形態(tài)的雙重勝利結(jié)果。

中國(guó)新主流電影遵循“工業(yè)化產(chǎn)制”的原則，在影像語(yǔ)言方面向商業(yè)電影靠攏，汲取了眾多的類型電影的元素，呈現(xiàn)出高度的政治倫理化、敘事共情化、風(fēng)格多元化、影像奇觀化等特點(diǎn)，對(duì)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。

新主流電影是一種充分考量電影的商業(yè)化元素，基于電影的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在價(jià)值主題上體現(xiàn)主旋律，追求技術(shù)與藝術(shù)的高品質(zhì)，并且在市場(chǎng)票房、文化傳播、思想影響方面取得了較高的成績(jī)，弘揚(yáng)中國(guó)特色主流價(jià)值的電影。新主流電影高度重視在影像語(yǔ)言上滿足大眾訴求，在文化宣傳方面注重傳播力和影響力，先進(jìn)的電影工業(yè)水平加上優(yōu)秀的中國(guó)主流文化內(nèi)核構(gòu)成了“主流”的核心?！八鼞?yīng)該是具有民族風(fēng)格的大眾電影，是體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的宣教電影，是代表當(dāng)代中國(guó)電影科技水平的超級(jí)商業(yè)大片，也是具有藝術(shù)探索精神的先鋒電影?！盵1]

新主流電影不僅滿足了中國(guó)觀眾的“故事消費(fèi)”，還極大地迎合了觀眾的“奇觀消費(fèi)”。因此，新主流電影注重采用高科技電影技術(shù)手段營(yíng)造視聽(tīng)奇觀，在銀幕上展現(xiàn)出充滿想象力的影像景觀。新主流電影的奇觀化策略與好萊塢式的大片并不相同，它是基于電影工業(yè)的實(shí)力把“中國(guó)特色”文化作為建構(gòu)影像奇觀的內(nèi)在張力。比如電影《智取威虎山》（2014）將傳統(tǒng)革命歷史題材故事進(jìn)行了全新的演繹，應(yīng)用3D技術(shù)賦予觀眾全新的觀感，將“打虎上山”“雪山大戰(zhàn)”等場(chǎng)景塑造成一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，填補(bǔ)了幾代人對(duì)這一紅色經(jīng)典故事的視覺(jué)想象?，F(xiàn)代的電影技術(shù)重塑了“老”故事，賦予觀眾“新”的觀感體驗(yàn)，讓不同年齡層的觀眾都能順利融入故事當(dāng)中。

電影的藝術(shù)張力體現(xiàn)于對(duì)人的精神領(lǐng)域的探索，這種探索離不開(kāi)影像語(yǔ)言的表現(xiàn)手法，新主流電影正是用“新”影像語(yǔ)言來(lái)表達(dá)視覺(jué)思考，將藝術(shù)革新和技術(shù)探索融于一體。

二、電影科技的視覺(jué)奇觀與文化自信

在新主流電影的制作中，電影工業(yè)發(fā)展的每一次技術(shù)飛躍，都必將帶來(lái)新的影像奇觀，拓展電影的文化表現(xiàn)空間，正可謂是“電影技術(shù)呈現(xiàn)文化自信”?！胞溈吮R漢把媒介視為人體的延伸，媒介即訊息，新媒介對(duì)人類感知的供給就像是一種人體的生物進(jìn)化。”[2]在媒介與人的關(guān)系層面，電影作為一種媒介，亦可以視作是“人體的延伸”，這種“延伸”使得觀眾以媒介感知的方式對(duì)自我的道德、信仰和精神價(jià)值進(jìn)行重塑。新主流電影作為以影像語(yǔ)言為書(shū)寫(xiě)符號(hào)的文本，電影科技的發(fā)展水平?jīng)Q定了電影時(shí)空的想象邊界。科幻電影作為一種想象力消費(fèi)型的電影，最能體現(xiàn)“電影強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵，也代表著電影工業(yè)化的水準(zhǔn)。新主流電影中的科幻作品有效抵制了“引進(jìn)大片”，在激烈的電影產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中輸出具有中國(guó)特色的想象力文化。

科幻電影的想象世界是意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)域，對(duì)增強(qiáng)觀眾的“文化自信”意識(shí)有積極的意義。在新主流電影的科幻影像創(chuàng)作過(guò)程中，高度體現(xiàn)了電影工業(yè)將媒介技術(shù)轉(zhuǎn)化為文化傳播動(dòng)力的特征，以影像語(yǔ)言表述想象力文化內(nèi)涵，“放縱”想象力，倡導(dǎo)主流文化，在科幻想象與現(xiàn)實(shí)主義之間構(gòu)成強(qiáng)大的文化張力。比如電影《流浪地球》（2018），“制作周期長(zhǎng)達(dá)4年，動(dòng)用了超7000名影制工作人員?！盵3]在影片中為觀眾呈現(xiàn)了絢麗震撼的太空景象、冰封城市、木星危機(jī)等壯觀場(chǎng)面。影片將中國(guó)的“大國(guó)”與“強(qiáng)國(guó)”形象放置于未來(lái)世界的末日空間中，主人公在極具想象力的時(shí)空?qǐng)鲇蛑谐尸F(xiàn)出仁愛(ài)和犧牲的中國(guó)精神特質(zhì)，電影工業(yè)的“硬”實(shí)力推動(dòng)了影像語(yǔ)言的“硬”科幻，并在高科技的科幻話語(yǔ)中塑造出中華民族的文化形象。新主流電影憑借藝術(shù)想象力和科學(xué)理性精神，將主流價(jià)值理念融于手段性、工具性的科幻影像，創(chuàng)設(shè)出中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)“想象力文化”樣態(tài)。

科幻電影與技術(shù)社會(huì)的關(guān)聯(lián)十分密切，也最能體現(xiàn)世界國(guó)別電影的互動(dòng)與對(duì)話，因?yàn)榭苹糜跋竦臄⑹卤磉_(dá)與一個(gè)國(guó)家的電影工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、科技發(fā)展水平和社會(huì)文化生活存在緊密聯(lián)系。新主流電影有意識(shí)地在科技想象與現(xiàn)實(shí)生活之間建構(gòu)“結(jié)合區(qū)域”，讓科幻影像成為中國(guó)精神的載體。科幻類新主流電影遵循大工業(yè)生產(chǎn)模式，既為觀眾營(yíng)造銀幕奇觀，又強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義文化先進(jìn)性的體現(xiàn)，運(yùn)用科幻影像話語(yǔ)編寫(xiě)“中國(guó)故事”，表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民族文化特色，使得影片在與現(xiàn)實(shí)的“距離”層面很接地氣，表現(xiàn)出較強(qiáng)的文化藝術(shù)張力。比如《流浪地球》系列電影反映的人類生存危機(jī)、政治隱喻和人性關(guān)懷，《上海堡壘》（2019）反映世界能源危機(jī)、宇宙化的資源掠奪和患難與共的愛(ài)情，這些基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的未來(lái)考慮被置于假定性的科幻情境，進(jìn)而生成中國(guó)想象力型的主流文化“寓言結(jié)構(gòu)”。

新主流電影通過(guò)創(chuàng)造性的想象力創(chuàng)作點(diǎn)燃青年觀眾的熱情、集聚觀影吸引力，并且體現(xiàn)出高度的文化自覺(jué)。創(chuàng)作者深入落實(shí)技術(shù)的文化服務(wù)性，發(fā)揮技術(shù)性影像的視覺(jué)沖擊力，基于媒介社會(huì)時(shí)代的“想象力”把主流文化轉(zhuǎn)化為大眾的想象愿景，引導(dǎo)觀眾體味影片的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念。

三、電影工業(yè)全球化背景下“中國(guó)式英雄”的形象建構(gòu)

電影工業(yè)的全球化意味著政治力量在文化權(quán)力的博弈變得更激烈、更復(fù)雜、更全面，新主流電影對(duì)于民族文化的堅(jiān)守是捍衛(wèi)國(guó)家安全的必然之舉。從某種意義上講，電影業(yè)在全球化浪潮中處于文化戰(zhàn)役的戰(zhàn)略要地，融入全球化系統(tǒng)的中國(guó)電影通過(guò)本土化、民族化、差異化的影像英雄敘事，使大眾在觀影過(guò)程中更易達(dá)成文化理解與價(jià)值認(rèn)同。

（一）全球化語(yǔ)境下中國(guó)“文化走出去”

從媒介文化的傳播來(lái)看，電影工業(yè)的全球化促成了不同國(guó)家文化的“非領(lǐng)土化”跨越，視聽(tīng)地理的邊界更加模糊，新主流電影所打造的民族文化的象征性空間對(duì)本土受眾具有“守正”的文化影響力。媒介資本的擴(kuò)張、電影產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化與意識(shí)形態(tài)的加速緊張存在密切的關(guān)系，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上決定了文化話語(yǔ)權(quán)的分配，在電影市場(chǎng)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的電影產(chǎn)品會(huì)不斷增容其所代表的文化圈層的話語(yǔ)權(quán)，由此便產(chǎn)生基于電影工業(yè)實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化之別。電影是文化的發(fā)生空間，必然會(huì)產(chǎn)生不同文化間的同構(gòu)融合與異質(zhì)對(duì)抗。中國(guó)電影走向全球化就要面對(duì)這種文化領(lǐng)域的“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。一方面應(yīng)避免“唯我”主義，造成文化領(lǐng)域的固步自封，降低自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面應(yīng)慎重對(duì)待全球化，防止削弱本土文化的傳播力量。新主流電影在全球化與本土化之間的協(xié)調(diào)、互動(dòng)能夠產(chǎn)生巨大的文化張力，創(chuàng)作者一直在追尋一種“非對(duì)抗”和“拒妥協(xié)”的平衡關(guān)系。

一種文化能否得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，關(guān)鍵在于能否被認(rèn)知為先進(jìn)文化，而非簡(jiǎn)單的民族主義情緒。于電影而言，“先進(jìn)”是高水平電影工業(yè)和優(yōu)秀文化內(nèi)容的共同體現(xiàn)。新主流電影的先進(jìn)性體現(xiàn)在它建構(gòu)了一種“本土化的全球”文化視野，有效應(yīng)對(duì)了全球文化同質(zhì)化的危機(jī)，并保持足夠的開(kāi)放姿態(tài)。全球電影產(chǎn)業(yè)格局形成后，以好萊塢電影為代表的全球商業(yè)文化在強(qiáng)大的電影工業(yè)支持下釋放出不容忽視的文化沖擊力。新主流電影重塑本土文化的全球視野，提升本土文化與世界對(duì)話的能量，有力回?fù)袅恕俺缪竺耐狻保谌蚧恼Z(yǔ)境中建立起“文化自信”的中國(guó)特色文化生態(tài)，極大地促進(jìn)了中國(guó)“文化走出去”戰(zhàn)略。新主流電影面臨著與世界文化強(qiáng)國(guó)的各種競(jìng)合，充分挖掘“本土化”與“全球化”的文化張力，凝聚中華優(yōu)秀文化資源，通過(guò)電影科技對(duì)本土文化的影像轉(zhuǎn)譯、再闡釋，生成足以應(yīng)對(duì)全球性競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)活力。這是一種“立足本土，放眼全球”的文化思維方式，打破了主旋律電影“宣言式”的文化傳播慣性，以包容、開(kāi)放、辯證的文化競(jìng)合態(tài)度打通自我（本土文化）與他者（他國(guó)文化）的對(duì)話空間。

（二）“中國(guó)式英雄”的文化構(gòu)想與形象范式

電影是一種大眾文化產(chǎn)品，它是在電影工業(yè)體系中產(chǎn)制出的通俗文化樣態(tài)，依循著生產(chǎn)、流通的商業(yè)規(guī)則。電影中的人物是一種文化符號(hào)，他們面臨的內(nèi)心沖擊與挑戰(zhàn)顯現(xiàn)了創(chuàng)作者的文化反思?！耙杂⑿蹟⑹聻檩d體的電影產(chǎn)品欲形成識(shí)別、理解與表征的全球文化共同體，就必須考慮到文化產(chǎn)品情感價(jià)值的可接納性和風(fēng)格樣態(tài)的獨(dú)異性?！盵4]新主流電影“走出去”，就要平衡好“求同”與“存異”的關(guān)系。不同國(guó)家和地區(qū)的民眾習(xí)慣性地接受與本土文化同質(zhì)性、親緣性較強(qiáng)的文化內(nèi)容，對(duì)于那些價(jià)值立場(chǎng)對(duì)立的文化內(nèi)容本能地抵牾，新主流電影能夠利用普遍性的英雄敘事形塑起廣泛共通的情感體驗(yàn)，從而平衡接受者對(duì)“共性”和“異質(zhì)”文化的抵觸心理，打通中西觀眾的文化認(rèn)知隔膜。

電影中的人物形象是具有國(guó)際通識(shí)性的文化符號(hào)，而“英雄”又是電影人物中最能代表一個(gè)國(guó)家主流價(jià)值的符號(hào)。新主流電影對(duì)“中式英雄”的文化構(gòu)想，核心在于“為他”精神，在電影敘事中這種精神被表征為一種國(guó)家范式——家國(guó)同構(gòu)的文化理想。英雄人物的利他性、示范性、象征性是有效的文化載體，能夠給予人們前進(jìn)的方向和動(dòng)力，新主流電影在英雄人物形象的塑造方面不斷對(duì)接國(guó)際視野，在銀幕上不斷呈現(xiàn)具有跨國(guó)接受度的中國(guó)英雄。比如《紅海行動(dòng)》（2018）、《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》（2019）、《湄公河行動(dòng)》（2020）等新主流電影就成功“走出去”，這些新主流大片塑造的中國(guó)式英雄在跨文化傳播中具有較高的文化通約性，那種基于人性之中真情、真性而生發(fā)出的崇高精神破除了東西文化之間的隔閡，催生出深刻的思辨，使中國(guó)文化以“柔性傳播”的方式獲得西方觀眾的廣泛認(rèn)同。

新主流電影的英雄敘事實(shí)現(xiàn)了情感動(dòng)員的效能，將宏大主題訴諸激情的點(diǎn)燃，為不同文明的對(duì)話提供了共性的情感底色。全球化電影產(chǎn)業(yè)如同一個(gè)大眾文化廣場(chǎng)，不同國(guó)家、民族的文化在這里多向碰撞、交流。新主流電影能夠“走出去”的關(guān)鍵在于對(duì)共通意義空間的探索。文化交往是在彼此交錯(cuò)和互相觀照中展開(kāi)的，搭建可以溝通、協(xié)商的“接觸區(qū)”有利于“他者”群體的跨文化接受。在這個(gè)意義層面上，新主流電影中的英雄敘事方式可以作為沖抵隔閡的文化接觸區(qū)。

四、“山河之美”的影像書(shū)寫(xiě)與文化認(rèn)同

“山河”是一個(gè)指向國(guó)家與民族的文化意象概念，媒介審美化的自然風(fēng)景可以被調(diào)用為表達(dá)文化信仰的象征符號(hào)?！吧胶又馈痹阢y幕上延續(xù)了中國(guó)文化的寄情于景、借景抒情的傳統(tǒng)，是自然空間與人文空間的融合而成的詩(shī)意空間，承擔(dān)著敘事和表情任務(wù)。新主流電影將中國(guó)特色的自然人文景觀編碼為連接觀眾民族情感的文化象征符號(hào)，成為中國(guó)文化和民族記憶的銀幕想象，體現(xiàn)著“電影強(qiáng)國(guó)”的文化自覺(jué)?！白匀坏摹胶油ㄟ^(guò)銀幕的媒介化，成為中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)文化的代言，是構(gòu)建中國(guó)式影像書(shū)寫(xiě)的一種詩(shī)意方式?！盵5]“山河之美”是新主流電影在銀幕上展現(xiàn)的一道亮麗視覺(jué)風(fēng)景，是電影“文化之美”的闡釋空間。新主流電影的創(chuàng)作是“融合主流性、藝術(shù)性和工業(yè)化探索的‘產(chǎn)品主導(dǎo)”[6]式生產(chǎn)模式，在這一創(chuàng)作趨向的影響下，新主流電影對(duì)“山河之美”的影像表達(dá)更具“吸引力電影”的審美特質(zhì)，更重文化意義的隱喻邏輯?！吧胶又馈弊鳛橐环N電影工業(yè)視域下的空間生產(chǎn)，新主流電影通過(guò)闡釋性和隱喻性的表現(xiàn)手法將可感的“文化”寓于可視的“景象”，進(jìn)而生成一種文化觀念與記憶。

革命歷史題材是新主流電影的一種重要題材類型，它通過(guò)再現(xiàn)歷史喚起中國(guó)大眾的集體文化記憶，具有“尋根”的文化意味。新主流電影復(fù)刻歷史空間，對(duì)當(dāng)代受眾形成可識(shí)別的文化表意景觀，以逼真的影像克服時(shí)間距離，復(fù)現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史傷痕，從而串起觀眾個(gè)人教育經(jīng)歷中的歷史記憶。在銀幕上具象化再現(xiàn)“書(shū)本中的歷史風(fēng)景和人物”，“從歷史中走來(lái)的人”向觀眾展示“今天的來(lái)之不易”，從而強(qiáng)化觀眾內(nèi)心對(duì)當(dāng)下美好生活的體認(rèn)。電影《1921》（2021）再現(xiàn)了1921年上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地的城市文化風(fēng)貌，制作團(tuán)隊(duì)在上海車墩影視基地（上海影視樂(lè)園）復(fù)刻了中國(guó)共產(chǎn)黨一大會(huì)址、二大會(huì)址，新青年編輯部舊址和博文女校等實(shí)景，影片在自如轉(zhuǎn)換的空間變化中為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于理想、信仰、生命價(jià)值的故事。歷史景觀中的人物是生動(dòng)的，導(dǎo)演沒(méi)有去預(yù)想他們以后會(huì)成為偉大領(lǐng)袖，側(cè)重于如實(shí)地表現(xiàn)一群青年知識(shí)分子的“青春”態(tài)，與當(dāng)下年輕人的生活產(chǎn)生跨時(shí)空的情感聯(lián)結(jié)，把革命年代的青春與熱血延續(xù)到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中。反復(fù)觀照“山河之美”的核心是“人美”，“人”在“山河”的民族寓意構(gòu)建中是最關(guān)鍵的元素，從而顯現(xiàn)“山河之美”的道德、文化、精神意義，勾勒出立體、生動(dòng)的“人”與“景”的共同體敘事空間。

新主流電影的文化表達(dá)傾向于調(diào)和戲劇性與情緒性，達(dá)成“共情”和“認(rèn)同”，借助“山河之美”的可供性闡釋構(gòu)建國(guó)家記憶譜系、文化景觀，用影像語(yǔ)言塑造中國(guó)文化的影響力、感召力。新主流電影對(duì)“山河”意象的塑造呈現(xiàn)出溫暖與詩(shī)意的底色，激發(fā)觀眾個(gè)體的、向內(nèi)的、審美的“反復(fù)流連”情感體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

新主流電影是主旋律題材電影市場(chǎng)化運(yùn)作的成功嘗試，運(yùn)用先進(jìn)的電影科技、國(guó)際化的制作理念和視覺(jué)影像之美對(duì)主流價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，在工業(yè)化探索中彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)、文化自信和民族復(fù)興等文化主題。新主流電影價(jià)值書(shū)寫(xiě)的關(guān)鍵，在于怎樣在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方、集體與個(gè)體的文化張力中，運(yùn)用影像語(yǔ)言建構(gòu)出具有中國(guó)特色的理想表達(dá)和文化精神。新主流電影的崛起，建立在中國(guó)電影工業(yè)高速發(fā)展的基礎(chǔ)上。中國(guó)電影的工業(yè)化水平大力提升，使新主流電影成為受觀眾歡迎的精品佳作，賦予中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)聲音以嶄新的形象，增強(qiáng)了中國(guó)廣大觀眾的文化自信，拓寬了中國(guó)“文化走出去”的路徑，提升了中國(guó)觀眾對(duì)民族復(fù)興的文化認(rèn)同。

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