清代黑龍江地區(qū)私修方志探究

趙世樂

摘 要：《小方壺齋輿地叢鈔》收錄了《柳邊紀(jì)略》《龍沙紀(jì)略》《卜魁風(fēng)土記》《黑龍江外紀(jì)》《卜魁紀(jì)略》五篇關(guān)于清代黑龍江地區(qū)的私修方志，這五篇方志是清代學(xué)者實(shí)踐觀察所得，從多個(gè)方面記錄了清代黑龍江地區(qū)的地域面貌和人文圖景。從創(chuàng)作背景和文獻(xiàn)內(nèi)容來看，清代黑龍江地區(qū)私修方志具有內(nèi)容翔實(shí)、角度廣泛的特點(diǎn)，以及存在片面性、主觀性等局限。在史學(xué)研究中，也充分體現(xiàn)了在黑龍江地區(qū)地方史、邊疆史和民族史領(lǐng)域的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：清代；黑龍江地區(qū)；私修方志

中圖分類號：K29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）0７ — ００33 — ０4

清代東北乃龍興之地，自入關(guān)后，為確保經(jīng)略內(nèi)地?zé)o后顧之憂，故土免受侵?jǐn)_，先后于關(guān)外設(shè)立鎮(zhèn)守盛京等處將軍、鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍，將東北納入中央直接管轄范圍。清初，沙俄屢次侵犯東北邊疆，為抗擊沙俄，遂于康熙二十二年設(shè)將軍副都統(tǒng)駐黑龍江，分吉林西北地為黑龍江地區(qū)。本文所討論的黑龍江地區(qū)僅為黑龍江將軍以及清末改設(shè)黑龍江行省所轄區(qū)域范圍，與現(xiàn)黑龍江省行政區(qū)劃有所差異。

黑龍江地區(qū)為極邊之地，氣候惡劣、地廣人稀，由于邊禁政策的約束，較原始落后，不似內(nèi)地繁華，鮮有文人到此游歷，因此有關(guān)本地的文字記載寥若晨星。清末地理學(xué)者王錫祺素藏輿地游覽之書，編輯的《小方壺齋輿地叢鈔》刊錄了相對完整的清代地理文獻(xiàn)。本文以《小方壺齋輿地叢鈔》中收錄的楊賓撰《柳邊紀(jì)略》、方式濟(jì)撰《龍沙紀(jì)略》、方觀承撰《卜魁風(fēng)土記》、西清撰《黑龍江外紀(jì)》、英和撰《卜魁紀(jì)略》五篇私修方志為主要研究對象，結(jié)合文本內(nèi)容探究清代黑龍江地區(qū)私修方志的特點(diǎn)及史料價(jià)值。

一、五篇黑龍江地區(qū)私修方志概覽

私修方志所載見聞多為作者親身游歷所得，似筆記瑣碎龐雜，又無特定的書寫規(guī)范及篇幅要求。筆者根據(jù)五篇私修方志的作者人生經(jīng)歷，從方志的寫作角度和內(nèi)容特色，回溯清代私修方志中的黑龍江地區(qū)見聞。

（一）楊賓撰《柳邊紀(jì)略》

楊賓（1650-1720），浙江山陰人。順治末年楊賓的父親因通海案被捕，遣戍寧古塔地區(qū)。康熙二十八年（1689）楊賓出關(guān)省親，前往寧古塔等地?？滴跞辏?691）他的父親病故，楊賓再赴寧古塔，扶柩、奉母回南?；貋砗蟾鶕?jù)他在塞外之所見所聞與調(diào)查研究所得，證以相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫了《柳邊紀(jì)略》。作者在此久居之時(shí)所見所聞為編寫《柳邊紀(jì)略》提供了素材，然而更多的則是由于“先子謫居久，變其國俗，不異于管寧、王烈之居?xùn)|，寧古塔至今悲思之”［1］?？芍獥钯e撰寫《柳邊紀(jì)略》一方面是由于父母久戍此地而表達(dá)對父母的思念，另一方面是作為文人所具有的責(zé)任感的呼喚。

《柳邊紀(jì)略》中不分門目，大致內(nèi)容包括柳條邊外城鎮(zhèn)、關(guān)塞、山川河流等地理見聞；官制、兵制、屯戍等軍政見聞；部族、物產(chǎn)、風(fēng)俗等文化見聞。其中有關(guān)驛站、卡倫等內(nèi)容，是楊賓在旅途中，親歷所記。梁啟超曾經(jīng)評價(jià)《柳邊紀(jì)略》是開創(chuàng)“邊徼地理之研究”［２］風(fēng)氣的史志著作。

（二）方式濟(jì)撰《龍沙紀(jì)略》

《龍沙紀(jì)略》的作者方式濟(jì)（1676-1717），安徽桐城人。曾祖方拱乾為明天啟年間進(jìn)士，著有《絕域紀(jì)略》；祖父方孝標(biāo)任弘文院侍讀學(xué)士，著有《滇黔紀(jì)聞》。方式濟(jì)中年喜中進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書，祖父方孝標(biāo)因文字獄落難，方式濟(jì)及其父方登峰等也受到牽連被貶，流放到黑龍江卜魁地區(qū)。方式濟(jì)在十多年的流放生活中，備嘗生活之艱辛，“躬自炙炕，塵荊棘風(fēng)雪中，兩手皸裂”［３］。為使精神世界變得充實(shí)，方式濟(jì)常同父親一起研習(xí)經(jīng)學(xué)?！笆綕?jì)久住于斯，又閑居暇，得以游覽詢訪，究其詳悉?！保郏矗蓍L期的邊疆生活，激發(fā)了方式濟(jì)對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的興趣，也使他看到東北地區(qū)歷史、地理記載的匱乏及史書記述的謬誤，從而喚醒了方式濟(jì)糾正史志不確的決心和創(chuàng)作的靈感。于是方式濟(jì)開始跋山涉水，不辭勞苦，到各地進(jìn)行實(shí)地踏查、尋訪，在逆境中終于完成了這部關(guān)于黑龍江卜魁地區(qū)的地方史志。

《龍沙紀(jì)略》是關(guān)于卜魁地區(qū)甚至是黑龍江地區(qū)最早且記述較為全面的私修地方史志。主要內(nèi)容包括方輿、山川、經(jīng)制、風(fēng)俗等九類［５］。記載了黑龍江地區(qū)的歷史沿革、山川地理、物產(chǎn)貢賦、民族民俗、經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面的內(nèi)容，對于研究黑龍江地區(qū)在清代及之前的歷史，有著重要的參考價(jià)值。

（三）方觀承撰《卜魁風(fēng)土記》

方觀承（1698-1768），安徽桐城人，方式濟(jì)之子。康熙五十二年（1713）其父方式濟(jì)及其祖父方登峰、曾祖父方孝標(biāo)因文字獄落難受到牽連被貶，流放到黑龍江卜魁地區(qū)。其子方觀承雖未一同前往，但每年都要隨兄弟二人前往黑龍江地區(qū)探親，路途中的風(fēng)土人情從方觀承所作《卜魁風(fēng)土記》可觀其大略。［６］該書對卜魁方隅、山川、氣候、物產(chǎn)、民族、風(fēng)俗、貿(mào)易、邊防等項(xiàng)均有記述。其中關(guān)于物產(chǎn)和貿(mào)易的記載較為豐富，如清代黑龍江地區(qū)盛產(chǎn)貂皮，《卜魁風(fēng)土記》言：“貂產(chǎn)索倫之東北，捕貂以犬”，因“貂愛其毛，受噙不自戕，犬知毛貴，亦不傷以齒”，往往生擒，貂皮完整，色澤艷麗。［７］關(guān)于交易的物品記載，如釜甑等器具在邊疆地區(qū)極其少見，往往需要在集市用貂來交易獲得，早時(shí)按貂乘滿釜的數(shù)量來交換，隨著與內(nèi)地的交流日益頻繁，后來用一只貂可換數(shù)釜。［８］文章用筆簡樸，內(nèi)容詳實(shí)，文字雖少，然亦為黑龍江地區(qū)史地要籍。

（四）西清撰《黑龍江外紀(jì)》

西清，滿洲鑲藍(lán)旗人。姓西林覺羅氏，鄂爾泰曾孫，其家境曾顯赫一時(shí)，不料后世日漸沒落。嘉慶十一年（1806），在黑龍江將軍觀明的幫助下，西清來到黑龍江地區(qū)初任義學(xué)教師，后擔(dān)任衙門銀庫主事。在齊齊哈爾任職期間，與流人交好，閑暇之余廣聞地方風(fēng)土軼事，甚至有資格翻閱衙門所藏檔案、公牘，通過走訪調(diào)查，經(jīng)整理寫就《黑龍江外紀(jì)》八卷。

《黑龍江外紀(jì)》的內(nèi)容主要包括與地理及歷史有關(guān)的方方面面。西清記錄了黑龍江及周邊行省、州縣、城池的地理位置、地理特征、氣候和資源狀況，還分析了當(dāng)?shù)夭孔?、語言和社會等細(xì)節(jié)。對當(dāng)時(shí)黑龍江地區(qū)的自然狀況、物產(chǎn)資源、生產(chǎn)生活、社會和文化發(fā)展等作了全面而深入的描述，尤其是清代中期的內(nèi)容非常豐富，保存了大量關(guān)于中俄邊疆的資料。［９］這類資料或是其他檔案中沒有記載的，抑或能夠擴(kuò)充現(xiàn)有歷史認(rèn)知的細(xì)節(jié)。此方志是研究我國清代黑龍江地區(qū)地理沿革、邊疆局勢、人文風(fēng)俗等至關(guān)重要的私修方志，為我們研究黑龍江地區(qū)邊疆政治沿革以及地方特色等方面留下了寶貴的歷史資料。

（五）英和撰《卜魁紀(jì)略》

英和（1771-1840），滿洲正白旗人，出身于官宦世家，世代皆為朝廷命官。道光八年（1828），寶華峪孝穆皇后陵寢浸水案發(fā)后，英和作為主要承辦者，責(zé)任重大，“著加恩發(fā)往黑龍江充當(dāng)苦差”［1０］，因而被流放卜魁。但他并未就此消沉、頹廢，而是以極大的熱情，對卜魁的地理風(fēng)物進(jìn)行了踏查、尋訪，并著書立說，遂編撰有《卜魁紀(jì)略》一卷。主要記述了關(guān)于卜魁的城鎮(zhèn)建筑、兵丁職官、天文地理、風(fēng)俗見聞、祭祀廟宇、山川河流，以及教育、貿(mào)易、戰(zhàn)船、操演等內(nèi)容，足以證實(shí)清代黑龍江地區(qū)物產(chǎn)之豐饒，民風(fēng)之淳樸，也充分證明了清朝對黑龍江地區(qū)的有效統(tǒng)治，是研究黑龍江地方史的重要文獻(xiàn)資料。

二、清代黑龍江地區(qū)私修方志的特點(diǎn)

清代黑龍江地區(qū)私修方志文獻(xiàn)中，無論是自然、人文等地理見聞，還是官制、邊防等軍政見聞，抑或是風(fēng)俗文化見聞，都為我們展現(xiàn)出了清代黑龍江地區(qū)的地域面貌和人文圖景。作為極具地域特色和時(shí)代特征的歷史文獻(xiàn)，無論創(chuàng)作背景，還是文獻(xiàn)內(nèi)容，都鮮明地體現(xiàn)出內(nèi)容翔實(shí)、角度廣泛的特點(diǎn)，但也存在一定的片面性和主觀性等局限。

（一）內(nèi)容翔實(shí)

從這五位作者的撰寫私修方志的創(chuàng)作背景及人生經(jīng)歷來看，他們的共同點(diǎn)是都有在黑龍江地區(qū)生活的經(jīng)驗(yàn)。無論流寓他鄉(xiāng)的流民、當(dāng)?shù)厝温毠賳T抑或省親游子，他們在黑龍江地區(qū)獲得的游歷見聞、生產(chǎn)生活及風(fēng)土民情等方面經(jīng)驗(yàn)，編寫了大量的筆記、風(fēng)俗志等私修方志。這些私修方志的資料來源相對來說更為廣泛，不僅有正式的官方記錄資料，還包括土人口述、遺跡考察、親身經(jīng)歷等多種形式的信息獲得途徑，因此其資料收集更具有多樣性和日常性，內(nèi)容更加翔實(shí)。這對于我們研究清代黑龍江地區(qū)的歷史和文化方面具有一定的價(jià)值，因?yàn)樗鼈冇涗浟饲宕鐣?、文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些細(xì)節(jié)，有助于我們了解當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等等。

（二）角度廣泛

在清代，官方對方志的編寫有規(guī)定和程序。當(dāng)時(shí)在黑龍江地區(qū)編寫方志的工作主要由滿洲八旗和漢人官員負(fù)責(zé)，他們按照官方規(guī)定，主要收錄一些行政管理、地理資源、軍事防御、人口情況等基礎(chǔ)性內(nèi)容。清代關(guān)于黑龍江地區(qū)的方志不多，主要有《黑龍江通志》，是一部由清朝吉林將軍李經(jīng)國主持編纂的全面性方志，共152卷。此外還有《黑龍江志》，是清光緒年間人物魏鵬舉所編纂的地方志書，共32卷。由于官方對方志的內(nèi)容有規(guī)定，因此其收錄范圍和內(nèi)容角度有一定的局限性，一些具體的歷史事件、地區(qū)文化等未必得到很好的體現(xiàn)。

相比而言，私修方志在收集、整理和編纂方面更為靈活和自由，更能適應(yīng)作者的寫作動(dòng)機(jī)和資料來源，更具有廣泛性。多由官員、流人、商賈等自發(fā)編纂，其內(nèi)容常常涵蓋飲食、服飾、禮儀、習(xí)俗、文化等多個(gè)方面，收錄的信息較為全面和豐富，反映了當(dāng)時(shí)社會生活的方方面面。

因此，從角度廣泛的角度來看，清代黑龍江地區(qū)私修方志比官修方志要更具優(yōu)勢。私修方志編纂者可以根據(jù)自己的興趣、社會環(huán)境和不同的需求展開講述，解析一些更加細(xì)致入微和有特定意義的方面。當(dāng)然，在使用私修方志時(shí)，需要注意甄別其真實(shí)性和權(quán)威性。

（三）片面性與主觀性

雖然私修方志對于研究黑龍江地區(qū)的歷史、民族、文化等方面都具有突出的優(yōu)勢，但它們也有一定的局限性。

私修方志內(nèi)容方面存在片面性。由于流人在戍邊生存的過程中，作為記錄者可能面臨極端的環(huán)境和復(fù)雜的情形之中，使得記錄的資料不可能完全充分，而且往往只是記錄者的個(gè)人陳述，與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況可能存在偏差。如楊賓在《柳邊紀(jì)略》中記載楛木得之于虎兒哈河，長三四寸，色黑或黃或微白，有文理，非鐵非石相傳為肅慎楛矢。［1１］據(jù)《滿洲源流考》考證，肅慎國楛矢實(shí)際長度與楊賓所述差距甚遠(yuǎn)，且根據(jù)遼東志略記載：肅慎東北山出石，其利如鐵，取以為鏃，即石砮，認(rèn)為楊賓將石砮誤以為楛木。［1２］另外流人筆記的客觀性也需要謹(jǐn)慎對待。由于記錄者的主觀意識、語言表述等因素的影響，所述內(nèi)容往往帶有一定的主觀因素，對具體歷史事件、人物等的描述可能存在偏頗之處。同時(shí)，由于流人筆記的寫作對象和所處時(shí)代不同，內(nèi)容可能存在矛盾或錯(cuò)誤，需要讀者多方考證。

由于流人筆記的收集和整理存在困難，因此會出現(xiàn)流傳有限、難以完全收集的現(xiàn)象，這也會對它們的研究價(jià)值產(chǎn)生影響。綜上所述，清代黑龍江地區(qū)的私修方志雖然對史料補(bǔ)充和全面性具有一定的參考價(jià)值，但由于其內(nèi)容的片面性、主觀原因的不確定以及收集的困難性，需要我們在使用時(shí)進(jìn)行分析和鑒別，并結(jié)合其他史料進(jìn)行比對和甄別。

三、清代黑龍江地區(qū)私修方志的史料價(jià)值

清代黑龍江地區(qū)私修方志記載了大量官方史料中缺失的細(xì)節(jié)，內(nèi)容翔實(shí)、范圍廣泛，涵蓋了清初到清末黑龍江地區(qū)軍政、地理、文化等各方面線索，可從地方史、邊疆史、民族史等領(lǐng)域開發(fā)其史料價(jià)值。

（一）地方史

清代黑龍江地區(qū)私修方志是能夠反映清代黑龍江地區(qū)歷史、文化、社會風(fēng)貌等情況的地方志書。對于研究清代黑龍江地區(qū)的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了地方史學(xué)參考。

在地理方面，私修方志對于黑龍江地區(qū)的地理環(huán)境、地形、氣候、水土條件等方面進(jìn)行了翔實(shí)的描述，對人們了解和了解該地區(qū)地理環(huán)境的變化、影響黑龍江地區(qū)文化特色的形成提供了重要的參考。

在政治方面，私修方志中詳細(xì)記載了黑龍江地區(qū)的城建和官制，如《柳邊紀(jì)略》與《龍沙紀(jì)略》對卜魁、墨爾根、艾渾三城的官員設(shè)置情況皆有記載，但因所處年代不同，所記官級、官缺、數(shù)目等皆有差異，查閱時(shí)需仔細(xì)辨別。其中，卜魁城是私修方志中軍政描述最詳?shù)?，《卜魁紀(jì)略》中就有大量關(guān)于卜魁城官兵的記載，從將軍衙門、內(nèi)城到水師、驛站卡倫等大小官員的職銜、職責(zé)、數(shù)額、統(tǒng)屬關(guān)系等都有所體現(xiàn)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，如“楚勒罕”是當(dāng)?shù)氐募瘯?，《卜魁紀(jì)略》記載，每當(dāng)集會，“各處旗民商賈來集，以葦為墻，值風(fēng)雨則蔽以草茅，或即以車為屋棲止焉，來集者多攜眷口”。［1３］此類史料可用于深入研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、市場特色等問題。

在文化方面，私修方志中記錄了許多關(guān)于黑龍江地區(qū)的民間風(fēng)俗、宗教信仰、婚嫁、葬禮、節(jié)日等方面的內(nèi)容。這些史料不僅直觀反映了當(dāng)時(shí)社會的生活狀態(tài)和風(fēng)俗文化特點(diǎn)，也對于探究黑龍江地區(qū)文化發(fā)展的演變和形成提供了有力的支持。

（二）邊疆史

私修方志中可找到許多關(guān)于黑龍江地區(qū)歷史上的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略、軍事部署等方面的資料，反映了當(dāng)時(shí)軍政生活、戰(zhàn)爭趨勢和政治體制等方面的情況，為研究清代黑龍江地區(qū)的政治、軍事史提供了寶貴的史料。

《龍沙紀(jì)略》寫道：卜魁、墨爾根、艾渾三城兵丁除了常規(guī)的滿漢八旗外，還有大量的索倫、達(dá)呼里、巴爾虎等部族人口充任，甚至“三城兵籍，達(dá)呼里居數(shù)之半”［1４］，可見當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族亦參與到黑龍江地區(qū)邊疆防御等軍政活動(dòng)之中。另外，《黑龍江外紀(jì)》中還記述了呼倫貝爾城和呼蘭城的官制與兵制的情況。黑龍江地區(qū)邊境線漫長，環(huán)境嚴(yán)苛，因此邊防重任提出了很高的要求?！恫房L(fēng)土記》記載，五月牧季，曾派官率百余人前往鄂爾姑納河巡邊，觀察河界兩岸沙草有無放牧痕跡，防止因此侵損碑界。巡邊者不僅要前往人跡罕至的邊界，路途更要經(jīng)過兇險(xiǎn)之地，如《龍沙紀(jì)略》云，巡邊者經(jīng)過察哈鹽火山需乘舟而過，長桿甚至可取山火。私修方志中還有關(guān)于防御設(shè)置、沙俄入侵等軍政活動(dòng)的豐富記載，為我們研究黑龍江地區(qū)邊疆政治沿革以及軍事部署等方面留下了寶貴的歷史資料。

對于邊疆史研究，依據(jù)私修方志這種史料可以更深入地了解黑龍江地區(qū)的歷史，揭示邊境地區(qū)的沖突和軍事行動(dòng)，有助于彌補(bǔ)官方檔案收錄相對較少的缺陷，并且也為編撰更加真實(shí)、全面的史料鋪平了道路，因此私修方志對邊疆史的研究有著不可替代的重要作用。

（三）民族史

私修方志中對黑龍江地區(qū)少數(shù)民族的敘述具有一定的史料價(jià)值，它們提供了了解少數(shù)民族歷史和文化的視角，尤其是提供了官修史書所沒有記錄的少數(shù)民族生活細(xì)節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會組織形式等非常詳實(shí)的史料材料。少數(shù)民族部落在黑龍江流域廣泛聚居，隨著漢人不斷遷入東北，逐漸呈現(xiàn)出融合的趨勢，但仍以少數(shù)民族部落聚居為主。此類以《黑龍江外紀(jì)》所記最詳，包括俄倫春、赫哲、索倫、達(dá)呼爾、蒙古、費(fèi)雅喀等族。方志內(nèi)記載了各部族聚居的地理位置、族類、姓氏等基本的民族特征。［1５］此外，私修方志還記錄了數(shù)條與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的居住環(huán)境、生活習(xí)俗以及在時(shí)代變遷下被裹挾的政治互動(dòng)，為民族史與邊疆史研究提供豐富的史料。

在研究少數(shù)民族歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上中原王朝和邊疆少數(shù)民族之間經(jīng)過長期的交往與融合，形成了中華民族全面的多元文化。同時(shí)，少數(shù)民族文化也對中原文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此我們不能僅僅看待中央王朝對少數(shù)民族的“治理”，而應(yīng)該更為注重在多民族的合作、交融與共同進(jìn)化中建立起完善的國家。從清代黑龍江地區(qū)私修方志中不難看出，原生族群與遷入族群在文化交融的過程中，逐漸產(chǎn)生了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。而全面性、平等性的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同可以推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的和諧共建。因此，通過私修方志研究黑龍江地區(qū)少數(shù)民族歷史對于構(gòu)建中華民族共同體意識意義重大。

王錫祺匯編的《小方壺齋輿地叢鈔》乃地記巨制，搜羅了清代各地史地文集，其豐富程度在當(dāng)時(shí)前所未有。本文以其中收錄的五篇黑龍江地區(qū)私修方志為研究對象，在一定程度概括出此類方志史料共通的特點(diǎn)及價(jià)值。如續(xù)編、再續(xù)編中的《黑龍江述略》《黑龍江地略》，以及未收錄的《黑龍江志略》等私修方志皆大同小異。但由于每篇私修方志的完成受到作者體驗(yàn)、寫作背景、側(cè)重點(diǎn)等因素的影響和限制，因此它們所呈現(xiàn)的特點(diǎn)與史學(xué)研究中發(fā)揮的功用、價(jià)值等存在特殊性，需要進(jìn)一步做差異化研究。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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［7］王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔（第2冊）：卜魁風(fēng)土記［M］.杭州：杭州古籍書店，1985：413.

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［12］阿桂.滿洲源流考［M］.沈陽：遼寧民族出版社，1988：367.

［13］王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔（第2冊）：卜魁風(fēng)土記［M］.杭州：杭州古籍書店，1985：413.

［14］王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔（第2冊）：龍沙紀(jì)略［M］.杭州：杭州古籍書店，1985：374.

［15］王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔（第2冊）：黑龍江外紀(jì)［M］.杭州：杭州古籍書店，1985：397-401.

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