文化自信視域下留學(xué)生中國文化教育的探索與研究

辛丹 許偉嵐 朱玉 張悅

摘 要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的繁榮和國際影響力的提高，民族自豪感和自信心增強(qiáng)，來華留學(xué)生事業(yè)蓬勃發(fā)展。面對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境，如何將推動(dòng)文化走出去，提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國成為當(dāng)代中國面臨的重大問題。本文提倡借助高校國際交流和文化傳承的優(yōu)勢(shì)，探索來華留學(xué)生中國文化教育的新路徑、新方法，利用教育平臺(tái)和師資力量，發(fā)揮中醫(yī)文化和地方文化優(yōu)勢(shì)，營造文化體驗(yàn)環(huán)境，以期培養(yǎng)來華留學(xué)生對(duì)中國文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，促進(jìn)中外文化友好交流。

關(guān)鍵詞：文化自信；留學(xué)生；中國文化教育

中圖分類號(hào)：G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）07 — ０153 — ０4

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：時(shí)代為我國文化發(fā)展繁榮提供了寬闊的舞臺(tái)，時(shí)代也為我國文化走出去提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才，傳承優(yōu)秀文化，傳播知識(shí)、思想的重要陣地，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的主要基地，教育引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之心。

國際交流是高等學(xué)校的第五大職能，新時(shí)期高校接收來華留學(xué)生的規(guī)模穩(wěn)步增長，生源結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，學(xué)歷層次不斷提高，專業(yè)類型不斷豐富，中國已然成為亞洲第一留學(xué)生目的國。國家形象是“自我形象”和“他我形象”的復(fù)合體，良好的“自我形象”和清晰的“他我形象”是推進(jìn)我國國際交往和文化傳播的催化劑［1］。中國文化課程作為來華留學(xué)生的必修課程與基礎(chǔ)課程，是國際學(xué)生認(rèn)識(shí)中國的第一步，肩負(fù)著傳揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，引領(lǐng)國際學(xué)生認(rèn)識(shí)中國，培養(yǎng)知華，友華，愛華的國際友人的重?fù)?dān)。

一、文化自信的內(nèi)涵

一般來說，文化自信是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)知和充分肯定，以及對(duì)自身文化生命力秉持的堅(jiān)定信念［2］。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信，就其基本內(nèi)容來說，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)革命文化、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信；就自信主體而言，是以中國共產(chǎn)黨為主體的文化自信；就其定位來講，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。［2］

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著中華文化的基本理念和人文精神，體現(xiàn)在不同地區(qū)特征的民俗風(fēng)情、語言鄉(xiāng)音、風(fēng)土建筑，特色的文學(xué)藝術(shù)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。中華民族在偉大的歷史實(shí)踐中，沉淀了革命文化、長征精神、航天精神、大慶精神、抗震救災(zāi)、戰(zhàn)“疫”精神等富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴精神財(cái)富，展現(xiàn)了百折不撓、矢志不渝、團(tuán)結(jié)一致的偉大理想信念。

民族文化作為人類群體共同的精神與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造成果，多借助語言、行為、器物等形態(tài)展現(xiàn)，在認(rèn)同中傳承、在延續(xù)中推動(dòng)民族共同體的發(fā)展。［3］民族文化符號(hào)作為文化意義的載體，是民族文化歷經(jīng)長期歷史沉淀、社會(huì)各方力量與媒介技術(shù)綜合作用下的外化符號(hào)化表達(dá)，涵蓋民族服飾、歌舞、人物、節(jié)慶、飲食、器物符號(hào)等內(nèi)容。［4］歷經(jīng)歷史沉淀，偉大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了二十四節(jié)氣、八大菜系、各民族服飾、茶飲、書法、剪紙等文化符號(hào)。新時(shí)期，立足深厚的文化底蘊(yùn)，重塑文化符號(hào)的價(jià)值體系，向世界人民全面展示民族文化的自信和東方大國的風(fēng)范，例如冰墩墩風(fēng)靡全球、中國高鐵走向世界、中國藝術(shù)品遠(yuǎn)播世等。

二、留學(xué)生中國文化教育現(xiàn)狀

為了全面了解留學(xué)生文化教學(xué)研究的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及前沿研究成果，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行檢索，檢索條件：發(fā)表時(shí)間2000－至今，［主題=中英文擴(kuò)展（留學(xué)生文化教學(xué)，中英文對(duì)照）］和［關(guān)鍵詞=中英文擴(kuò)展（留學(xué)生文化教育，中英文對(duì)照）］（模糊匹配），專輯導(dǎo)航：全部；數(shù)據(jù)庫：文獻(xiàn)，跨庫檢索，共檢索到1369篇文獻(xiàn)。對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行重點(diǎn)分析，獲取文獻(xiàn)的相關(guān)信息（題目、作者、研究機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞、發(fā)表時(shí)間、摘要、基金項(xiàng)目等），通過分析關(guān)鍵詞挖掘近20年留學(xué)生文化教學(xué)研究的重點(diǎn)及熱點(diǎn)變化，掌握該領(lǐng)域熱點(diǎn)研究方向及預(yù)測(cè)未來研究的趨勢(shì)。

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中以留學(xué)生文化教育為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共檢索到1369條文獻(xiàn)。2000—2022年，留學(xué)生文化教育相關(guān)研究成果總體呈上升趨勢(shì)，由2000年5篇上升至2021年118篇，2018年達(dá)到峰值136篇。總之，留學(xué)生文化教育研究，相對(duì)起步晚，但研究成果豐碩，尤其是2011年以來，研究成果增長速度快，特別是關(guān)于“一帶一路”沿線國家留學(xué)生中國文化教育的研究日益增多［5］。

統(tǒng)計(jì)了發(fā)表文章中出現(xiàn)頻次前30的主題（圖2），前5位主題為對(duì)外漢語教學(xué)（355篇）、留學(xué)生（269篇）、對(duì)外漢語（181篇）、文化教學(xué)（105篇）、來華留學(xué)生（70篇）。留學(xué)生文化教學(xué)研究以對(duì)外漢語課程中的文化教學(xué)研究較多，其他專門漢語中的文化教學(xué)研究相對(duì)較少，研究內(nèi)容涵蓋教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)操作、中國文化因素、地域文化、跨文化交際和留學(xué)生特點(diǎn)等。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生文化教學(xué)研究已形成了微型研究中心，發(fā)文數(shù)量排名30的機(jī)構(gòu)發(fā)文量在10篇及其以上，排名前五的是黑龍江大學(xué)（33篇）、新疆師范大學(xué)（28篇）、沈陽師范大學(xué)（26篇）、遼寧師范大學(xué)（24篇）和河南大學(xué)（22篇），值得注意的是，北方特別是東北高校多關(guān)注留學(xué)生文化教育研究。

留學(xué)生文化教育研究高產(chǎn)作者相對(duì)較少，發(fā)文量超過3篇的作者有16位，排名前五的作者有天津中醫(yī)藥大學(xué)薄彤（5篇）、吉林師范大學(xué)溫曉芳（5篇）、寧波大學(xué)毛?，摚?篇）、北京師范大學(xué)亓華（3篇）和河南中醫(yī)藥大學(xué)潘萬旗（3篇）。

期刊來源分析顯示，留學(xué)生文化教育研究成果刊發(fā)刊物有云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語教學(xué)與研究版）（25篇）、文教資料（21篇）、漢字文化（17篇）、中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育（16篇）和語文學(xué)刊（教育版）（15篇）。碩博科研成果主要來自黑龍江大學(xué)（28篇）、河南大學(xué)（22篇）、陜西師范大學(xué)（20篇）、四川師范大學(xué)（17篇）和內(nèi)蒙古師范大學(xué)（16篇）。

綜上所述，留學(xué)生文化教育研究與留學(xué)生教育研究相比，整體呈現(xiàn)起步較晚，發(fā)展較快的趨勢(shì)。自二十一世紀(jì)起，隨著來華留學(xué)生學(xué)歷教育的成熟，來華留學(xué)生數(shù)量與日俱增，留學(xué)生教育研究由語言技能教學(xué)研究擴(kuò)大到職業(yè)教育與文化教育等多方面，但關(guān)于文化教育的研究仍存在關(guān)注度不高，研究方向不充分的問題。原因是多方面的，包括留學(xué)生專任教師對(duì)文化教育的關(guān)注度不夠，留學(xué)生教育專刊對(duì)文化教育的征稿較少，對(duì)于中國文化因素在留學(xué)生教學(xué)中的應(yīng)用研究較少。

（一）中國文化教材研究現(xiàn)狀

來華留學(xué)生文化教學(xué)分為兩種，一種是融合在語言要素教學(xué)課堂上的文化教學(xué)，另一種是來華留學(xué)生課程體系中的一門課程，專門的文化教學(xué)，本文研究的是后者。中國文化課程作為來華留學(xué)生的專業(yè)必修課，是培養(yǎng)外國留學(xué)生漢語能力、跨文化交際能力的骨干核心課程。［6］中國文化教育課程主要包括《中國文化概況》《中國文化概覽》《中國文化》《中國概況》《中國文學(xué)》等。中國文化類教材體量大，類別多，具有不同語言版本，例如廖華英（2008）的《中國文化概況》，陳仁鳳版《中國概況》，肖立版《中國概況教程》等，但大都采用了全景式的編寫方法，力求一本書展示中國全貌，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求［7］，但隨著來華留學(xué)生綜述增加，為了滿足來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，一些專門性知識(shí)材料出現(xiàn)如，如張英版的《中國那個(gè)地方》主要向海外華裔學(xué)生介紹中國等。而為了滿足不同招生單位留學(xué)生的差異性和個(gè)性化的需求，教學(xué)單位針對(duì)性地選擇教學(xué)側(cè)重點(diǎn)編寫中國文化教材?？傊?，中國文化教材復(fù)雜多樣，作為中國文化教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際篩選具有針對(duì)性的教材，必要的情況下需要增減教學(xué)內(nèi)容。

（二）中國文化教學(xué)策略研究現(xiàn)狀

中國文化教學(xué)策略主要受學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)、文化教學(xué)的特點(diǎn)影響，各教學(xué)單位的中國文化教學(xué)策略各有不同。情境教學(xué)法是其中一個(gè)重要教學(xué)方式，劉永安提出“三境結(jié)合式”情境教學(xué)法，即從教材、教學(xué)設(shè)計(jì)、教室、教學(xué)用具和校外基地等多個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)考慮，創(chuàng)建適合學(xué)生特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)情境［8］。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)+教育蓬勃發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐步應(yīng)用于各學(xué)科，馬曉娜提出移動(dòng)互聯(lián)環(huán)境下構(gòu)建一個(gè)“線上線下一體化，課內(nèi)課外系統(tǒng)化（聯(lián)通化），評(píng)價(jià)反饋多維化，交流互動(dòng)即時(shí)化”的中國文化課智慧教學(xué)模式，包括課前、課中、課后和課外四個(gè)部分，實(shí)現(xiàn)了文化類課程教學(xué)“知識(shí)探究、能力建設(shè)、素質(zhì)培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)”一體化的課程目標(biāo)［6］。為了讓學(xué)生深刻體會(huì)中國風(fēng)俗分化及其背后的中國精神，李靜針對(duì)中國文化體驗(yàn)式教學(xué)提出了“三三制”教學(xué)模式，即教師講授三分之一、小組活動(dòng)三分之一、匯報(bào)總結(jié)三分之一［9］。郭珺珺針對(duì)面向留學(xué)生的中國文化教學(xué)與活動(dòng)進(jìn)行了研究，研究發(fā)現(xiàn)留學(xué)生希望參與到更加豐富多彩的文化體驗(yàn)活動(dòng)［10］。

三、醫(yī)學(xué)留學(xué)生中國文化教育的展望

（一）豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力

中國特色社會(huì)主義文化是中國人民靠自己奮斗，創(chuàng)造乃至犧牲沉淀形成的，凝聚著中華民族最廣泛、最深沉、最具有共識(shí)共鳴的價(jià)值理念、文明形態(tài)和思想基礎(chǔ)［11］。中國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文化符號(hào)及其系統(tǒng)承載著中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，為了繁榮和發(fā)展文化內(nèi)核，我們提倡創(chuàng)造更多具有文化特質(zhì)、國際化的文化符號(hào)。

中國文化授課教師應(yīng)充分利用教學(xué)技術(shù)，挖掘中國文化符號(hào)的魅力，開發(fā)建立各類文化宣傳、教育平臺(tái)，打破師生溝通的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)碎片化和沉浸式學(xué)習(xí)。借助微信公眾號(hào)、官網(wǎng)、校報(bào)、教材等媒介載體積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、重大決策、優(yōu)秀中國故事、弘揚(yáng)正能量等，從而讓留學(xué)生潛移默化、深刻地理解中國故事、中國文化和中國精神，成為傳播中國文化的大使。

（二）營造真實(shí)體驗(yàn)，改變固化印象

體驗(yàn)式教學(xué)即從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，引入、創(chuàng)造設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相適合的具體場景或氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感，以輔助學(xué)生正確而高效地理解教學(xué)內(nèi)容［12］。中國文化的體驗(yàn)式教學(xué)模式為知識(shí)點(diǎn)講解－知識(shí)點(diǎn)體驗(yàn)感知－知識(shí)點(diǎn)接受－知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用，此模式打破了課堂授課的地點(diǎn)局限性，打開學(xué)生的五感，感悟中國歷史文化和風(fēng)土人情，以及其背后的中國精神。

教師作為中國文化的傳播者，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇具有針對(duì)性、影響跨文化交流和文化融合的文化知識(shí)或者生活實(shí)際案例［12］，營造體驗(yàn)中國文化的氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高主動(dòng)性，增加師生互動(dòng)，獲得正向的學(xué)習(xí)效果。體驗(yàn)式的文化教學(xué)向?qū)W生展示一個(gè)真實(shí)且形象化的中國，更易讓來華留學(xué)生對(duì)中國形成正確的認(rèn)知和判定，更易引導(dǎo)他們?nèi)谌胫袊鐣?huì)。

（三）開發(fā)地方文化及中醫(yī)文化

中國文化資源豐富，地方文化是中國文化的基本組織結(jié)構(gòu)和組成單元，也可以凸顯文化的魅力和活力。地方院校的留學(xué)生由于受地域限制，更了解地方文化，因?yàn)槲覀円仓袊幕幕A(chǔ)，活用資源平臺(tái)，利用第二課堂，挖掘地方文化特色，引導(dǎo)來華留學(xué)生融入地方生活與文化。

醫(yī)學(xué)專業(yè)已經(jīng)成為來華留學(xué)的第二大專業(yè)。醫(yī)學(xué)留學(xué)生特別是中醫(yī)醫(yī)院留學(xué)生在中醫(yī)文化傳播具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥在我國具有上千年的歷史積淀和文化基礎(chǔ)，與西方醫(yī)藥理論體系不同，它結(jié)合了我國民族文化的獨(dú)特性，逐漸形成了一套具有民族特色的生命觀、健康觀和中醫(yī)學(xué)術(shù)理論體系［13］。醫(yī)學(xué)院校特別是中醫(yī)院校推進(jìn)課程改革，增加中醫(yī)中藥相關(guān)課程，比如中醫(yī)漢語課程、針灸推拿課，中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀課、中藥通識(shí)課程等，體育課程增設(shè)太極拳、五禽戲等特色運(yùn)動(dòng)，開設(shè)參觀游覽等課外活動(dòng)，參加義診等活動(dòng)。

（四）調(diào)整課程設(shè)置，提高教師教學(xué)能力

中國文化教育作為來華留學(xué)生的必修課，應(yīng)將中國文化浸潤到來華留學(xué)生教學(xué)的全過程。低年級(jí)開設(shè)中國文化課程，留學(xué)生對(duì)中國文化的理解度將受自身漢語水平的限制，或教師外語表達(dá)能力的限制。隨著留學(xué)生漢語水平的提高，留學(xué)生教學(xué)管理部門可根據(jù)專業(yè)特色、留學(xué)生的興趣愛好等因素開設(shè)中國文化教學(xué)內(nèi)容，例如茶藝選修課，針灸學(xué)、推拿學(xué)等。中國文化教育應(yīng)滲透至多種課程中，對(duì)外漢語課程作為來華學(xué)歷生的公共必修課程，漢語是中國文化的組成部分，漢字結(jié)構(gòu)和漢語語法特征等投射著漢民族的思維方式和文化特征，對(duì)外漢語課以提高留學(xué)生語言技能為基本任務(wù)，以講解課文和漢字背后的文化內(nèi)涵為文化任務(wù)。

留學(xué)生任課教師應(yīng)具有強(qiáng)大的綜合素質(zhì)。首先，深刻地理解中國文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)民族自信心，無論處于何種文化背景，堅(jiān)定文化立場，做講好中國故事的演講者，傳播中國文化的使者。其次，具有跨文化溝通的能力，熟練掌握外語表達(dá)能力和專業(yè)的教學(xué)能力，敏銳地感知中外文化的差異性，有效地協(xié)助留學(xué)生避免文化休克，以提高教育效率和滿足留學(xué)生國際化需求。最后，更新教學(xué)手段，提高教學(xué)能力。隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，留學(xué)生教學(xué)由線下教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成混合式教學(xué)模式，將學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)由淺到深地引向深度學(xué)習(xí)，作為留學(xué)生任課教師應(yīng)具備建設(shè)數(shù)字化教學(xué)資源和應(yīng)用在線平臺(tái)的素質(zhì)。為此，國家及各教學(xué)單位應(yīng)定期舉辦留學(xué)生教學(xué)研討會(huì)、培訓(xùn)會(huì)和教學(xué)技能比賽，加大教科研投入，充盈教師隊(duì)伍，打破唯論文評(píng)比體系，完善教師綜合評(píng)價(jià)及晉級(jí)體系，鼓勵(lì)教師到國內(nèi)外教學(xué)基地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念及教學(xué)方法。

（五）培養(yǎng)跨文化交際能力，抵御文化休克

所謂文化休克，指在非本民族文化環(huán)境中生活或者學(xué)習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。來華留學(xué)生一般已經(jīng)形成固有的思維方式、語言系統(tǒng)甚至是生活方式，當(dāng)留學(xué)生無法適應(yīng)文化差異，解決文化沖突時(shí)最終將影響學(xué)業(yè)。例如關(guān)于時(shí)間觀念。中國人強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，甚至是在重要事情上要提前到達(dá)。而印度和巴基斯坦等國家的學(xué)生時(shí)間觀念并不強(qiáng)，表現(xiàn)在課堂上經(jīng)常遲到，集體活動(dòng)延遲，約會(huì)遲到等。

中國文化教學(xué)是來華留學(xué)生了解中國文化的第一課，是傳播中國文化的主要途徑之一，一旦形成錯(cuò)誤的刻板印象將很難修正。為了使學(xué)生客觀地理解中國人的行為方式，減少誤會(huì)，提高學(xué)生抵御文化休克的能力，課堂教學(xué)在系統(tǒng)地介紹中國文化時(shí)，應(yīng)著重指出中國文化與其本民族文化的區(qū)別，特別是指出交際過程中應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如何得體地去交流，從思維方式、歷史文化到日常交流的，例如儒家文化特點(diǎn)、時(shí)間觀念，禮貌問題，餐桌禮儀等。

四、結(jié)語

來華留學(xué)生中國文化教育是傳播中國文化的重要環(huán)節(jié)，高校教育部門應(yīng)肩負(fù)起文化創(chuàng)新和文化交流的職能，留學(xué)生任課教師自覺履行傳播中國文化的責(zé)任，豐富文化修養(yǎng)、提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信、深挖文化內(nèi)涵、開發(fā)文化產(chǎn)品，營造文化體驗(yàn)環(huán)境、創(chuàng)新文化教學(xué)方式，發(fā)揮地方文化和中醫(yī)文化特色，向世界展示積極的大國形象，讓我們?cè)谑澜缥枧_(tái)獲得越來越多的認(rèn)同。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］方寶，武毅英.高等教育來華留學(xué)生的變化趨勢(shì)研究——基于近十五年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析［J］.高等教育研究，2016，37（02）：19-30.

［2］李慧娟.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信研究［D］.河北大學(xué)，2021.

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［9］李靜.來華留學(xué)生中國文化體驗(yàn)課教學(xué)的幾點(diǎn)思考［J］.課程教育研究，2017（19）：10.

［10］郭珺珺.面向留學(xué)生的中國文化教學(xué)與活動(dòng)研究［D］.天津中醫(yī)藥大學(xué)，2021.

［11］王穎.互聯(lián)網(wǎng)視域下高校文化自信建設(shè)的探索與實(shí)踐［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2022（02）：79-81.

［12］汪藝，張?jiān)?來華留學(xué)生體驗(yàn)式教學(xué)的構(gòu)建與探索——以中國概況課程為例［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（11）：86-89.

［13］張星.“一帶一路”背景下中醫(yī)藥文化傳播路徑研究——評(píng)《中醫(yī)文化藍(lán)皮書：中國中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展報(bào)告（2016）》［J］.新聞愛好者，2019

（08）：112.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕