2006-2022年珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告

【摘要】珞巴族人民主要居住在中國(guó)西藏自治區(qū)的珞渝地區(qū)，大多數(shù)族人分布在喜馬拉雅山腳的高山峽谷之中，是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族之一，其獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的自然資源使其形成了獨(dú)具特色的民族文化。本文擬通過(guò)對(duì)珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行梳理，結(jié)合珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)所涉及的相關(guān)政策和學(xué)術(shù)研究，深入探析珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)和不足，并有針對(duì)性地提出相關(guān)意見(jiàn)和建議。

【關(guān)鍵詞】珞巴族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）13-0012-04

珞巴族自稱“博嘎耳”或“朗那普巴”，“珞巴”藏語(yǔ)意為“南方人”，1965年，世居西藏南部珞渝地區(qū)的一部分人在中國(guó)民族識(shí)別工作的第三階段被認(rèn)定為珞巴族。據(jù)資料記載，珞巴族在遠(yuǎn)古時(shí)期就生活在喜馬拉雅山地帶，珞巴族現(xiàn)今主要分布于米林、察隅、隆子等地，從生存環(huán)境的被動(dòng)選擇到逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，珞巴族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后，形成了獨(dú)特的生活方式和社會(huì)觀念，珞巴族在節(jié)慶、飲食、居住中的行為，逐漸形成了與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。

一、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了表演藝術(shù)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等。歷久彌新的珞巴族非遺體現(xiàn)出珞巴族人的族群認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，包含了獨(dú)有的歷史記憶與文化記憶，凝聚著豐富的文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)，具有濃厚的民族特色。

（一）國(guó)家級(jí)珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

珞巴族人從遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展至今形成了獨(dú)有的珞巴族文化，但由于其人口較少且封閉的生存環(huán)境，使得珞巴族文化沒(méi)有展示在公眾面前被大眾知曉，在國(guó)家公布的五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅有3項(xiàng)，分別為第二批的民俗類(lèi)2項(xiàng)和第三批的民間文學(xué)類(lèi)1項(xiàng)（見(jiàn)表1）。

（二）西藏自治區(qū)級(jí)珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

隨著《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的實(shí)施，以及之后《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》等文件的出臺(tái)，自從2006年起，西藏自治區(qū)已經(jīng)公布了四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中國(guó)境內(nèi)珞巴族主要分布于林芝和山南地，米林縣是珞巴族人口分布較多的地區(qū)之一，該縣認(rèn)定了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共7項(xiàng)，在自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，共有珞巴族服飾、米林珞巴族織布制作技藝、隆子縣珞巴族服飾等7項(xiàng)珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入其中（見(jiàn)表2）。

從表1、表2珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄情況統(tǒng)計(jì)可以看出呈以下特點(diǎn)：

1.國(guó)家級(jí)、省級(jí)項(xiàng)目少

自2006年國(guó)務(wù)院公布的第一批到2021年公布的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有1557個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，而在其中珞巴族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅占3項(xiàng)；西藏自治區(qū)公布的四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共361項(xiàng)，而珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅占7項(xiàng)。

2.非遺項(xiàng)目分布不均

非遺項(xiàng)目分布主要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，從地域分布來(lái)看，珞巴族主要分布于米林縣、墨脫等地，而像其他的珞巴族人分布地區(qū)，如察隅、朗縣等地申報(bào)認(rèn)定情況較少，甚至沒(méi)有。

從項(xiàng)目類(lèi)型進(jìn)行分析，項(xiàng)目類(lèi)型也不均衡，民俗類(lèi)項(xiàng)目占大部分，其他類(lèi)型過(guò)少，如傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝和雜技類(lèi)等項(xiàng)目缺失。

二、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承人保護(hù)現(xiàn)狀及特點(diǎn)

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，可以說(shuō)保護(hù)非遺傳承人就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承有著至關(guān)重要的作用。

自2007年起，國(guó)家文化部先后公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，珞巴族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人僅有1人。

根據(jù)表3、表4，結(jié)合國(guó)家及西藏自治區(qū)對(duì)非遺傳承人的相關(guān)政策，珞巴族非遺項(xiàng)目代表性傳承人具有以下特點(diǎn)：

（1）傳承人數(shù)量不多。根據(jù)表3的數(shù)據(jù)來(lái)看，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人僅有1人，珞巴族省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人僅有5人，且大多數(shù)位于米林縣。

（2）傳承人年齡老化嚴(yán)重。通過(guò)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，數(shù)據(jù)中年齡最大的已經(jīng)82歲，最年輕的也已經(jīng)49歲，對(duì)珞巴族的非遺保護(hù)迫在眉睫，搶救工作尤為緊迫。

（3）部分項(xiàng)目缺乏政府認(rèn)定的傳承人。從數(shù)據(jù)中可看出，從國(guó)家級(jí)到自治區(qū)級(jí)，不計(jì)重復(fù)共計(jì)有非遺項(xiàng)目7項(xiàng)，這7項(xiàng)經(jīng)過(guò)政府認(rèn)定的傳承人有4項(xiàng)，米林“博嘎”舞和米林珞巴竹編制作技藝暫無(wú)政府認(rèn)定的傳承人，部分原因在于人口少且生活環(huán)境相同，居民生活水平相差不大，評(píng)定傳承人對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)需求不大。

傳承人性別比例較為均衡。在得到的數(shù)據(jù)中，國(guó)家級(jí)與自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中男性2人，女性3人，由于數(shù)量不多，性別比例差距不大。

三、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的建議

對(duì)于珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府與民間都發(fā)揮著重要的作用，堅(jiān)持秉承了“政府主導(dǎo)，社會(huì)各界參與”的原則，可以為之后珞巴族非遺的傳承與發(fā)展提供借鑒。

（一）制定實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)條例

西藏自治區(qū)根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》并結(jié)合西藏自治區(qū)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境及其他綜合因素，在2014年通過(guò)了實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》辦法，其規(guī)定自治區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人口較少民族的保護(hù)工作，主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播、法律責(zé)任這幾方面強(qiáng)調(diào)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，規(guī)定了法律責(zé)任，此“辦法”的通過(guò)使得珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承得到法律上的保障；2015年西藏自治區(qū)出臺(tái)了《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（試行）》，目的在于牢牢把握住傳承人這一保護(hù)主體，保護(hù)好傳承人就是保護(hù)好非遺，2019年西藏自治區(qū)在經(jīng)過(guò)文化廳、財(cái)政廳、工業(yè)和信息化廳的同意實(shí)施了《西藏自治區(qū)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，該計(jì)劃強(qiáng)調(diào)了傳承人隊(duì)伍的建設(shè)和人才的培養(yǎng)，并采取了加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揮專(zhuān)家作用、落實(shí)資金等一系列保障措施保護(hù)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，珞巴族正是在此計(jì)劃的基礎(chǔ)上大力發(fā)展了“傳習(xí)所”“民俗村”，大大加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的活力和生命力。

（二）加大珞巴族普查和申報(bào)力度

在珞巴族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在這個(gè)大的背景下，促進(jìn)珞巴族非遺的傳承與保護(hù)為民族共同體的凝鑄握緊了精神紐帶與情感紐帶，在政府“有形之手”的扶持下，珞巴族非遺逐漸由“遺產(chǎn)化”向“資源化”轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了對(duì)于鄉(xiāng)村的文化振興，更是體現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興。要將珞巴族非遺的價(jià)值屬性具體化，當(dāng)務(wù)之急便是當(dāng)?shù)卣畱?yīng)健全完善的傳承制度并制定相關(guān)政策，提供財(cái)力上的支持，挖掘發(fā)展至今瀕臨失傳乃至消失的相關(guān)技藝，將其記錄下來(lái)，利用有效管理，防止胡亂開(kāi)發(fā)帶來(lái)的破壞，保持其本真性，強(qiáng)化保護(hù)理念，讓更多人參與到保護(hù)行列之中，豐富其人文內(nèi)涵，將技藝與內(nèi)涵統(tǒng)籌兼顧，用政府有形之手充分保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝?，F(xiàn)如今珞巴族已經(jīng)形成較為完善的省級(jí)、國(guó)家級(jí)名錄體系，但在完善的體系之中還存在許多空缺未被填補(bǔ)，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)珞巴族非遺的普查與審核，深入挖掘一手資料，在社會(huì)各界的參與下將珞巴族非遺進(jìn)行有序分類(lèi)與申報(bào)，同時(shí)更應(yīng)注意挖掘技藝、德行眾人都信服的人，并將之列為傳承人重點(diǎn)候補(bǔ)對(duì)象，將非遺項(xiàng)目與傳承人兩手抓，兩手都要硬。

（三）全面尋找和培養(yǎng)珞巴族非遺傳承人

珞巴族非遺不僅是優(yōu)秀文化的重要載體，更能反映出珞巴族的審美特點(diǎn)與豪放的性格特征，我們不可否認(rèn)的是傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承下去的核心，尋找和培養(yǎng)非遺傳承人至關(guān)重要。首先是尋找，尋找即要找到“有名無(wú)實(shí)”卻讓眾人心服口服的人，即雖尚未得到官方認(rèn)可但得到大眾認(rèn)可的人，為傳承人隊(duì)伍增添后被儲(chǔ)蓄力量；其次是培養(yǎng)，培養(yǎng)即是將選中的后備隊(duì)伍由官方組織進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，提高其技術(shù)水平，這不僅為認(rèn)定為非遺傳承人增添可能性，更能以一帶多，提高更多人的技術(shù)水平，提高珞巴族人的民族認(rèn)同與民族自豪感，使得珞巴族非遺傳承更為穩(wěn)定有續(xù)，“在實(shí)踐層面上，要樹(shù)立典型，積極探索，激發(fā)珞巴族群眾的民族熱情，使他們自覺(jué)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全民保護(hù)，只有這樣，才能使珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)又好又快持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)”[1]。還可以選出對(duì)珞巴族非遺感興趣的少年兒童，從小進(jìn)行培養(yǎng)，將珞巴族非遺發(fā)揚(yáng)光大。

（四）全面整理珞巴族非遺，建立珞巴族非遺數(shù)據(jù)庫(kù)

現(xiàn)如今，數(shù)字化已經(jīng)成為非遺保護(hù)的重要途徑之一，珞巴族雖然有自己的語(yǔ)言，但是沒(méi)有自己的文字，通過(guò)語(yǔ)言的講述翻譯難以讓其他不懂的人理解完整的語(yǔ)意，而且相較于傳統(tǒng)的文字記錄相比，數(shù)據(jù)庫(kù)可以包含錄像和語(yǔ)音等，更能刻畫(huà)出珞巴族人的原生文化狀態(tài)，像珞巴族的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)風(fēng)俗等都需要現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景才能更好地被理解、更好地被傳承，這是文字所記載不了的，因此，全面整理珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其收錄在珞巴族非遺數(shù)據(jù)庫(kù)中是對(duì)非遺保護(hù)的重要手段。

（五）讓珞巴族非遺走進(jìn)校園

珞巴族人口稀少，讓珞巴族非遺進(jìn)入校園是保證珞巴族非遺傳承后繼有人的重要途徑。隨著社會(huì)的發(fā)展，珞巴族非遺的生存環(huán)境發(fā)生了很大的改變，面臨著傳承消失的困境，而學(xué)校才是非遺傳承與發(fā)展的沃土，在米林縣每年都會(huì)舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，全校師生及家長(zhǎng)都會(huì)參加，會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的人針對(duì)性的示范和講解非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容，如珞巴族竹編、民族服飾鑒賞等，更貼近孩子們的內(nèi)心。將珞巴族非遺引入校園不僅可以促進(jìn)中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，提高中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，更可以傳承珞巴族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為之尋找合適的傳承人，將珞巴族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（六）發(fā)展非遺+旅游傳播珞巴族傳統(tǒng)文化

“非遺旅游作為文化旅游的重要類(lèi)別之一，是一種具有文化性、休閑性和參與性的高層次旅游活動(dòng)”[2]，珞巴族將旅游和非遺很好地結(jié)合到了一起。當(dāng)?shù)卣⒘绥蟀妥宓拿袼孜幕鍋?lái)傳播珞巴族非遺及傳統(tǒng)文化，如西巴村、斗玉村、才召村等。其中，影響力最大的就是米林縣南伊珞巴民俗村，建立了“珞巴民族服飾加工傳習(xí)所”和珞巴文化展覽館，這些不僅可以使得珞巴族民族手工藝得到更好的傳承，更可以讓更多的人體驗(yàn)到此種手工藝，促進(jìn)珞巴族傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。

（七）多方面宣傳珞巴族傳統(tǒng)文化

珞巴族對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化是十分具有自豪感的，每年的一些傳統(tǒng)節(jié)日，珞巴族人都會(huì)舉行一些珞巴族非遺的展示活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)做傳統(tǒng)技藝的展示以此來(lái)宣傳本民族文化；在珞巴族民俗村，珞巴族人建立了珞巴族民俗村博物館以及各項(xiàng)非遺展示內(nèi)容，讓游客身臨其境地體驗(yàn)珞巴族傳統(tǒng)文化。當(dāng)?shù)卣彩肿⒅貙?duì)珞巴族傳統(tǒng)文化的宣傳，邀請(qǐng)?jiān)S多媒體對(duì)珞巴族傳統(tǒng)文化進(jìn)行采訪，打響珞巴族非遺知名度。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，珞巴族在發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的飲食、民居等物質(zhì)文化，而神話傳說(shuō)、舞蹈歌謠等藝術(shù)形式又豐富了珞巴族的精神世界。珞巴族先民在物質(zhì)條件改善的基礎(chǔ)上提高了審美意識(shí)，獲得了精神上的愉悅和滿足，從而形成了獨(dú)特的民族文化，珞巴族與其他的兄弟民族和睦相處，珞巴族文化也正以蓬勃之勢(shì)發(fā)展壯大，走向更加輝煌燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬寧.珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)——以西藏米林縣南伊鄉(xiāng)南伊珞巴民俗村為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，28（06）：76-80.

[2]李萍.發(fā)展非遺旅游 豐富海南旅游文化內(nèi)涵[J]. 旅游縱覽（下半月），2018（08）：129.

[3]王明利.珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（12）：114-117.

[4]阿旺旦增.一部西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的力作——評(píng)《門(mén)巴族珞巴族非遺保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)研究》[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（06）：150-152.

[5]賴文蕾，劉安定，趙金龍.西藏自治區(qū)區(qū)級(jí)以上紡織類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分析[J].服飾導(dǎo)刊， 2021，10（04）：36-42.

作者簡(jiǎn)介：

周天緣（1996.8-），廣東中山人，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族史。