“一帶一路”背景下燕趙文化的國際傳播路徑研究

張金哲　杜欣　鄧揚帆

【摘要】燕趙文化作為一種區(qū)域文化，是中華文化的重要組成部分，向國際傳播和發(fā)揚燕趙文化有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、提升中華文化的影響力。隨著“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展，“一帶一路”倡議為燕趙文化的國際傳播帶來了機遇，如何抓住機遇，傳播燕趙文化是“傳播好中國聲音”和謀求區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求。在此時代背景下，本文將運用SWOT模型，探究燕趙文化國際傳播路徑的優(yōu)化策略，進(jìn)一步推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，向世界講好中國故事、展示中國形象。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；燕趙文化；國際傳播

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）13-0068-04

【基金項目】2023年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題：《“一帶一路”背景下燕趙文化的國際傳播路徑研究》（課題編號：20230204072，項目負(fù)責(zé)人：張金哲）。

中華文化博大精深，深扎于華夏大地，擁有一套內(nèi)涵深厚的完整文化體系。燕趙文化作為一種具有特殊意蘊和品格的地域文化，與整個中華文化相涵化，成為其重要組成部分。燕趙文化在戰(zhàn)國中期開始形成，到戰(zhàn)國后期成熟和定型，彼時中華大地群雄割據(jù)，戰(zhàn)火不斷，但燕趙文化秉承了當(dāng)年革新、求是、包容、和樂的精神[1]?！耙粠б宦贰背h的縱深發(fā)展推動了優(yōu)秀中華文化“走出去”的步伐，也進(jìn)一步促進(jìn)了燕趙文化等為代表的地域文化走向世界。

一、優(yōu)化燕趙文化國際傳播路徑的原因

（一）講好中國故事的需要

共建“一帶一路”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大決策部署，語言相通和文化相融是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)[3]。黨的二十大提出：“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”燕趙文化作為中華文化的重要組成部分，從不同維度、不同視角解析燕趙文化的精神特質(zhì)和價值，創(chuàng)新發(fā)展燕趙文化使其傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代價值相融合，優(yōu)化燕趙文化的國際傳播路徑，有利于向世界講好燕趙文化“故事”。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要

以地域文化為代表的非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用[2]。燕趙文化作為河北的歷史文化名片，優(yōu)化燕趙文化的國際傳播路徑，有利于展現(xiàn)河北的歷史文化形象，樹立文化品牌，構(gòu)建具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)、進(jìn)而促進(jìn)對外交流貿(mào)易，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持；在文化繁榮發(fā)展層面上，燕趙文化的國際傳播是燕趙文化研究領(lǐng)域的研究熱點和趨勢。探索燕趙文化在“一帶一路”背景下的國際傳播路徑，有利于推動燕趙文化的傳承、創(chuàng)新及發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

（三）國際傳播路徑研究稍顯空白

對國內(nèi)外研究動態(tài)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理后可以發(fā)現(xiàn)，以往學(xué)者雖然對以燕趙文化為代表的地域文化傳播方面的研究內(nèi)容較為豐富，具有重要理論價值和經(jīng)驗借鑒，但是對于“一帶一路”倡議及信息技術(shù)時代下以燕趙文化為代表的地域文化如何更好走出國門的研究稍顯空白，更缺乏對于燕趙文化國際傳播的詳細(xì)路徑研究分析，這為本文的研究提供了空間。國際形勢瞬息萬變、信息技術(shù)不斷更新迭代，傳統(tǒng)的國際傳播路徑已不能適應(yīng)國家發(fā)展的新戰(zhàn)略以及市場對文化的新需求。因此，探究燕趙文化國際傳播的優(yōu)化路徑勢在必行。

二、燕趙文化國際傳播的SWOT分析

運用SWOT模型對燕趙文化國際傳播進(jìn)行分析，即從優(yōu)勢（Strengths）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunities）、威脅（Threats）方面進(jìn)行分析，有利于燕趙文化在國際傳播過程中發(fā)揚優(yōu)勢、抓住機會，為研究燕趙文化國際傳播路徑提供參考。

（一）優(yōu)勢分析

1.地理位置優(yōu)越

燕趙大地地理優(yōu)勢明顯。農(nóng)業(yè)興盛，主要采取旱地耕作方式，有著悠久深厚的旱地農(nóng)耕文化?！把嘹w之地，京畿重鎮(zhèn)”，燕趙大地自古以來就是地緣重地和經(jīng)濟(jì)腹地。燕趙大地交通發(fā)達(dá)，處于陸運、水運交通樞紐。全國南北交通大動脈縱貫河北，出京入京大通道幾乎全部經(jīng)過河北；京杭大運河連通今浙、蘇、魯、冀四省及天津、北京兩市，被譽為“黃金水道”；渤海之濱有秦皇島港、唐山港、黃驊港，海運便利；2016年以來，河北省已開通10余條開往“一帶一路”國家的“軌道絲路”國際班列，直通俄羅斯、德國等國，將絲路經(jīng)濟(jì)帶綜合資源平臺與河北連接起來，構(gòu)筑起東出西聯(lián)、南北貫通的國際物流通道。這些使跨國界、跨文化交往日益頻繁，有利于燕趙文化的對外傳播。

2.歷史源深流長

燕趙地區(qū)位于中國的華北平原，是中華民族的發(fā)祥地之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。早在新石器時代晚期，燕趙地區(qū)就有人類在這里生活和繁衍。隨著時間的推移，這片土地上崛起了多個古代文明，如燕、趙等諸多政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都留下了深遠(yuǎn)的影響。燕趙地區(qū)還孕育了眾多杰出的歷史人物、文化精英和革命先輩。如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒系統(tǒng)地提出了“大一統(tǒng)”學(xué)說，使儒學(xué)成為社會正統(tǒng)思想，影響長達(dá)二千多年；三國時期趙云被后世稱贊為“常勝將軍”；無產(chǎn)階級革命家李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者、中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)；現(xiàn)當(dāng)代著名小說家、散文家孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人……他們激發(fā)了燕趙地區(qū)豐富多彩的文化氛圍。深厚的歷史和文化氛圍為燕趙文化國際傳播提供了豐富的素材和良好的環(huán)境。

3.文化資源豐富

燕趙大地?fù)碛胸S富多樣的歷史文化遺產(chǎn)。例如，趙邯鄲故城、燕下都武陽、魏晉南北朝時期的鄴城、武安趙窯等古都遺址；近年來，萬里長城、避暑山莊及其周圍寺廟、清東陵、清西陵先后被列入世界文化遺產(chǎn)名錄；截至2022年5月河北省擁有國務(wù)院公布的全國重點文物保護(hù)單位291處。這些文物古跡都見證了燕趙大地悠久的歷史和燦爛的文化，對燕趙文化的傳承與發(fā)展有重大意義。燕趙文化在語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面也獨具特色。語言文字方面，孕育出了眾多成語典故，如“破釜沉舟”“背水一戰(zhàn)”等成語。藝術(shù)方面，河北梆子、冀東三支花（評劇、樂亭大鼓和皮影戲）曲調(diào)、腔調(diào)質(zhì)樸淳厚。此外，武強木版年畫、衡水內(nèi)畫、曲陽石雕等也是燕趙文化的藝術(shù)瑰寶，這些都詮釋著燕趙文化獨有的韻味、深厚的文化內(nèi)涵和人文精神，為文化教學(xué)和國際傳播提供了豐富的內(nèi)容素材。

（二）劣勢分析

1.挖掘燕趙文化內(nèi)涵不充分

廣義的文化可分為物質(zhì)文化、行為文化、精神文化和制度文化四個層次[4]。精神文化層次是文化的核心部分，由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期孕育而形成的價值觀念、審美趨向、思維方式及受其影響生發(fā)的文學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)成。但燕趙文化的傳播多數(shù)僅停留在物質(zhì)文化層面，重點開發(fā)承德避暑山莊、正定、永年廣府等實體文化資源。對行為文化和精神文化的挖掘和宣傳不到位，如在邯鄲的街頭巷尾雖隨處可見極具歷史文化氣息的雕像及歷史標(biāo)識，但沒有深入挖掘其內(nèi)涵并結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀和文化需求對成語典故進(jìn)行形象化展示，來客缺少身臨其境的體驗感，且在宣傳方面沒有充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下各媒體平臺的宣傳渠道。“燕趙文化”的整體認(rèn)知度明顯低于具體的文化載體內(nèi)容。

2.傳播隊伍力量不足

燕趙文化的國際傳播需要熟知燕趙文化且具有傳播能力的傳播人才，但目前燕趙文化研究學(xué)者數(shù)量有限，部分人缺乏國際傳播的經(jīng)驗與技巧，且往往不擅長外文翻譯。同時，翻譯能力突出的學(xué)者又往往缺乏對燕趙傳統(tǒng)文化深入的理解，很難將燕趙文化獨特的歷史價值和文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳達(dá)出來，使國際社會更好地了解和欣賞燕趙文化。此外，目前鮮有專門從事燕趙文化對外傳播的團(tuán)隊或機構(gòu)有意識地推介燕趙文化的國際傳播人才更是少之又少，也缺少專業(yè)性和持續(xù)性的傳播人員，傳播隊伍力量不足。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不成熟

在中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的“中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)”排名中，河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“綜合指數(shù)”連續(xù)兩年進(jìn)入全國前十，但燕趙地區(qū)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面發(fā)展起步較晚，產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟。主要表現(xiàn)在原創(chuàng)產(chǎn)品不多、缺乏專業(yè)人才和創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與引進(jìn)、創(chuàng)新活力不足、產(chǎn)品缺少地域文化特色、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)落后等方面。高素質(zhì)、有創(chuàng)造力的人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。雖然燕趙大地?fù)碛胸S富的歷史文化資源，但專業(yè)人才和創(chuàng)意人才的缺少、引進(jìn)和培養(yǎng)方面的不到位，限制了燕趙地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）機遇分析

1.國家政策支持

“一帶一路”倡議使國內(nèi)外經(jīng)貿(mào)往來、文化交流機會不斷增加，為燕趙文化在沿線國家傳播提供了契機。2023年3月在北京召開的“大力弘揚燕趙文化、助推京津冀協(xié)同發(fā)展高峰論壇”暨燕趙文化委員會成立大會，是國家對燕趙文化發(fā)展的重視，指出要凝聚燕趙大地和愛好燕趙文化的人才，奮力挖掘弘揚燕趙文化。國家還出臺了一系列文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，其中包括文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承政策，并通過設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金、加大對文化企業(yè)的金融支持、鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)提供了資金支持和技術(shù)支持，為燕趙文化國際傳播營造了良好的政策環(huán)境。

2.地方政府政策支持

河北省注重對古建筑、文物、遺址等的保護(hù)和修復(fù)工作。為更好地傳承燕趙文化，保護(hù)和利用好燕趙地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，近年來，河北省不斷加強文化領(lǐng)域立法，出臺了《河北省長城保護(hù)條例》《河北省大運河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用條例》《石家莊市正定古城保護(hù)條例》等近30部法規(guī)。這些法規(guī)的出臺為更好地保護(hù)、傳承、利用好燕趙文化和文物提供了堅實的支撐。河北省政府還鼓勵各地方積極與國際文化組織、外國政府和機構(gòu)開展合作，近年來舉辦了燕趙文化展覽、培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)交流等各類活動，增進(jìn)了國際社會對燕趙文化的了解和認(rèn)同，也提升了燕趙文化在國際上的影響力和知名度。

3.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展

近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展給文化傳播帶來了巨大的機遇。如通過AR應(yīng)用，人們可以通過手機或其他設(shè)備掃描展品或景點，將虛擬內(nèi)容與現(xiàn)實世界相結(jié)合，使文物“活”了起來，文物不再是靜止的陳列品，他們活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)，增加了參觀的趣味性和吸引力，同時也提升了文化傳播的效果和影響力。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展，新興媒體給文化的宣傳和傳播提供了新的窗口。通過微博、抖音等平臺，文化研究機構(gòu)、文化創(chuàng)意企業(yè)以及個人都可以推廣自己的文化理念和產(chǎn)品。同時通過線上博物館、數(shù)字圖書館等，人們在網(wǎng)上瀏覽和學(xué)習(xí)各種文化資源，不受時空限制。這種數(shù)字化的傳播方式，不僅方便了大眾的獲取和利用，還擴大了文化傳播的受眾范圍，使得文化更加普及和包容。

（三）挑戰(zhàn)分析

1.文化差異阻礙

燕趙文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，與世界其他國家在異域風(fēng)情、習(xí)俗、價值觀念和生活方式等方面存在著較大的差異。這種文化差異容易導(dǎo)致文化在傳遞和理解時出現(xiàn)障礙，甚至產(chǎn)生摩擦和沖突，從而影響燕趙文化的國際傳播。

2.形象認(rèn)知偏差

燕趙文化在國際上的形象認(rèn)知通常存在一定程度的偏差。由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等原因，一些國家或地區(qū)對于中國文化存在誤解或刻板印象。這種形象認(rèn)知偏差會影響燕趙文化的正確傳播，可能導(dǎo)致文化形象被歪曲、貶低甚至誤解。

3.傳播媒介選擇

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，燕趙文化的國際傳播面臨媒介選擇的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的傳播媒介如電視、報紙、雜志等在信息時代的國際傳播中地位逐漸被互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體所取代。但是，如何在新媒體時代充分利用現(xiàn)有的媒體平臺進(jìn)行宣傳和推廣，并準(zhǔn)確、有效地傳播燕趙文化仍然是一個挑戰(zhàn)。

三、“一帶一路”倡議下

燕趙文化國際傳播的優(yōu)化路徑

（一）把握“一帶一路”倡議機遇

“一帶一路”倡議的提出給予了我國與沿線相關(guān)國家和地區(qū)之間全方位多層次交流與合作的機會，各國之間文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易愈加頻繁。燕趙文化作為中華文化的重要組成部分更要抓住“一帶一路”倡議帶來的機遇，探索新時代下國際傳播的新路徑，向世界講好燕趙故事，展示燕趙風(fēng)采，進(jìn)而吸引世界各國學(xué)者、游客到燕趙大地學(xué)習(xí)、游覽，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，如增加燕趙大地通向“一帶一路”沿線國家的國際班列，建設(shè)燕趙文化為主題的特色國際客運專線，通過具有燕趙文化特色的裝飾、宣傳海報、演出等，潛移默化地向國際傳播燕趙文化。

（二）講活燕趙故事

要不斷深入挖掘燕趙文化內(nèi)核，提煉燕趙文化特色元素，以“紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤?！蔽宕笪幕}絡(luò)為核心，尋找傳統(tǒng)文化需求與現(xiàn)代文化需求的融合點，運用人民大眾所喜聞樂見的傳播方式，將燕趙文化用現(xiàn)代化方式表達(dá)出來，講活燕趙故事，創(chuàng)新文化形象。例如，將燕趙故事結(jié)合當(dāng)今時代改編為情景劇、歌舞劇等，通過在燕趙各地著名景點進(jìn)行實景演出，將燕趙故事講活，引發(fā)游客共鳴、激發(fā)游客興趣，進(jìn)而傳播燕趙文化。

（三）加強傳播隊伍建設(shè)

一方面燕趙地區(qū)各級政府要加強對相關(guān)研究的支持，出臺相關(guān)的支持政策、提供資金支持等，吸引人才、機構(gòu)研究燕趙文化、傳播燕趙文化，加強燕趙文化的新形象和新品牌的塑造力度。另一方面當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)積極吸引海外優(yōu)秀學(xué)生，重視對來冀留學(xué)生的文化教育，讓他們深切感受燕趙大地的文化，分享燕趙文化的獨特魅力和價值，提升燕趙文化的國際影響力。同時學(xué)校還應(yīng)對國內(nèi)學(xué)生開展燕趙文化主題教育課，加強文化自信和文化認(rèn)同感，培養(yǎng)高素質(zhì)的燕趙文化國際傳播人才，壯大傳播隊伍。

（四）打造燕趙文化品牌

極具當(dāng)?shù)匚幕厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品是文化輸出的一種載體，其中最成功的案例是故宮文創(chuàng)。燕趙文化可以學(xué)習(xí)故宮文創(chuàng)的文化輸出模式，借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，利用文創(chuàng)帶文化“出圈”，實現(xiàn)燕趙文化的輸出[5]。當(dāng)?shù)剡€應(yīng)培養(yǎng)與引進(jìn)專業(yè)人才和創(chuàng)新人才，結(jié)合燕趙文化內(nèi)核設(shè)計出具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造燕趙文化IP，以文創(chuàng)為載體輸出燕趙文化。燕趙地區(qū)應(yīng)積極引進(jìn)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓文物“活”起來，讓歷史會“說話”，讓人們身臨其境地感受到燕趙文化的魅力。燕趙地區(qū)結(jié)合不同社交媒體的屬性和國外思維方式，通過多種形式傳播燕趙文化，充分利用各個新媒體平臺的傳播渠道。

四、結(jié)語

燕趙文化以其獨特的地方特色和深厚的歷史底蘊，對中國的歷史進(jìn)程和文化傳承起到了重要作用。燕趙地區(qū)要牢牢把握住“一帶一路”倡議帶來的機遇，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和有利條件，補足短板，不斷優(yōu)化燕趙文化國際傳播的路徑，向世界講好中國故事、展示中國形象，進(jìn)而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，提高燕趙文化和中華文化的國際影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊東.河北燕趙文化“走出去”傳播路徑探析[J].傳媒論壇，2020，3（19）：7-8.

[2]殷曉峰.地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機理與效應(yīng)評價[D].長春：東北師范大學(xué)，2011．

[3]劉冠東.“一帶一路”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力培養(yǎng)研究——以外語教育為考察中心[J].人文雜志，2023（06）：45-53.

[4]陳江風(fēng).中國文化概論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2021：273.

[5]荊嬋，劉丹，胡金霞.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下燕趙文化的傳播研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（29）：69-71.

作者簡介：

張金哲（1984.6-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)助理研究員，研究方向：教育領(lǐng)導(dǎo)與管理、國際教育管理。

杜欣（1979.11-），女，河北秦皇島人，碩士研究生，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，研究方向：人力資源管理。

鄧揚帆（2002.9-），女，漢族，河北石家莊人，國際教育學(xué)院在讀本科生，研究方向：國際教育管理、會計學(xué)。