目的論視角下的字幕翻譯研究
——以《水形物語》為例

何雨欣

(揚州大學，江蘇 揚州 225000)

一、引言

《水形物語》是一部由吉爾莫·德爾·托羅執(zhí)導的奇幻劇情片，該片于2018年3月16日在中國上映，片長123分鐘，斬獲了第90屆奧斯卡金像獎最佳影片等獎項。影片主要講述了啞女艾莉莎(Elisa)與半人半魚的怪異生物之間的奇幻愛情故事。該片并非是單純的愛情電影，劇中對“路得記”“參孫”等圣經典故的運用體現(xiàn)了導演對信仰的追求，反叛與救贖的精神交織其中。該片字幕翻譯涉及英語、俄語、手語三種語言，字幕的場景涉及人物間的對話、個人旁白、其他影視劇臺詞等，具有一定的研究意義。文章主要從目的論視角出發(fā)，對不同譯本進行比較分析，研究翻譯策略以及出現(xiàn)的問題，為影視劇字幕翻譯提供借鑒。

二、字幕翻譯的特點

字幕翻譯是一種特殊的語言轉換類型:原聲口語的濃縮的書面譯文[1]。不同于傳統(tǒng)的文本翻譯，字幕翻譯是將口頭表達轉換為書面語的過程，目的在于給受眾傳遞信息，支撐受眾理解影片所表達的內容與含義。通常情況下，譯文與源語并排出現(xiàn)，位于畫面正下方，如有注釋需求，注釋內容可置于畫面正上方。字幕翻譯具有很強的目的性，即在展示人物話語的同時讓觀眾理解其所傳達的信息。此外，字幕通常伴隨著聲音以快速滾動的形式呈現(xiàn)，承載著不同人物的性格與情緒，反映影片的風格與主題。因此，綜合來看，字幕翻譯具有通俗性、簡易性、情感化等特點。

(一)通俗性

電影是一種面向大眾的通俗藝術形式，雖然電影的風格各異，藝術旨意有所不同，但終歸是豐富大眾生活的藝術文化產品。合適的字幕翻譯可以打破地域隔閡、文化隔閡，讓作品本身走入大眾，深入人心。鑒于受眾的文化教育水平參差不齊，字幕的翻譯應采用受眾能夠看懂的通俗、簡單的句子，盡量避免生僻、晦澀的詞語，還應盡量口語化，貼近生活[2]。有學者甚至指出:按照譯入語文化的準則來調整或“改寫”原文，是每個專業(yè)翻譯者日常工作的一部分[3]。因此，字幕的翻譯應以受眾的需求為導向，根據(jù)背景與語境，采取適當?shù)牟呗?，避免僵硬的書面化、字對字直譯，以確保譯文盡可能地“接地氣”，讓觀眾輕松理解，有良好的觀影體驗。

(二)簡易性

由于電影是聲音與畫面的結合，因此，字幕的呈現(xiàn)必須與電影的聲畫保持一致，畫面的切換意味著字幕的切換，聲音的結束意味著字幕的消失。空間上來說，字幕一般只有一行，這要求譯者在有限的空間里傳達出主要信息[4]。每行字幕必須在屏幕上停留足夠觀眾掃視的時間，一般2到3秒為宜[5]。時空的限制要求字幕的翻譯必須力求簡短，在有限的時間與空間中表達出主要旨意。當然，這并不是說字幕的翻譯可以隨意刪減，而是要在傳達完整信息的基礎上盡可能精簡。其次，譯文還應注意語境與邏輯的連貫，字幕翻譯越是簡潔易懂，觀眾便越是能夠把握住電影情節(jié)與線索，若字幕翻譯復雜混亂，那么觀眾也會云里霧里。因此，字幕翻譯必須力求簡易，確保觀眾在短時間內完成臺詞的閱讀。

(三)情感化

影視劇字幕通常是人物口頭表達的復寫，通常反映著一個人的情緒、情感、性格等。伴隨著聲音畫面以及劇情的渲染，字幕常常帶有一定的感情色彩，如諷刺、憤怒、抱怨、喜悅、悲痛、冷漠、親和、慈祥等。字幕的翻譯必須考慮到情景的變化、人物的性格、劇情的起伏等因素，翻譯者也需要將自身代入角色去感受相應的情緒與感情，從角色的視角出發(fā)進行翻譯，譯文應反映出角色的感情與特點，這樣才能忠于電影所要呈現(xiàn)的內容[6]。電影本身即是一種藝術化的表達，它之所以能夠吸引受眾，在于其情感的表達以及與觀眾產生的共鳴，字幕翻譯應采取合適的策略，展現(xiàn)電影作品中要表達的情感內容，以此來感染受眾。

三、目的論概述

目的論是20世紀70年代德國功能主義的核心理論，主要由德國翻譯學家漢斯·弗米爾(Hans Vermeer)創(chuàng)立。該理論認為目的決定過程，翻譯的目的決定翻譯策略的選擇。翻譯不僅是語言的轉換，更是跨文化的交際行為，說話人有說話人的意圖，受眾有不同的文化背景、知識、對翻譯的需求和交際需求。

德國功能派翻譯理論的形成經歷了四個階段。首先，凱瑟琳娜·賴斯(Katharina Reiss)在1971年出版的《翻譯批評:潛力與制約》中提出了功能理論的雛形。隨后，漢斯·弗米爾擺脫了對等理論的束縛，在行為學理論的基礎上對翻譯的本質進行了新的闡釋。他認為翻譯是一種以原文為基礎、以結果為導向的有目的的行為，這一過程必須遵循一系列的規(guī)則。弗米爾還認為，譯者應根據(jù)不同的翻譯目的采取相應的翻譯策略。賈斯塔·霍茨·曼塔里(Justas Holz Mantari)在目的論的基礎上進一步發(fā)展了功能主義翻譯理論。她認為，翻譯是為了特定目的而進行的復雜活動。曼塔里翻譯理論的價值在于，它將翻譯置于一個社會和文化語境中，包括說話者和譯者之間的互動和影響。克里斯汀娜·諾德(Christian Nord)領導了第二代目的論，發(fā)現(xiàn)了目的論的局限性，引入了功能和忠誠理論，她首要關注的問題是譯者是否對作者和讀者忠誠。

目的論的主要內容為三個原則，即目的原則、連貫原則、忠實原則。在三個原則中，目的原則居于首位，連貫原則和忠實原則次之。字幕翻譯具有鮮明的目的性，而這正與目的論所強調的目的原則相一致[7]。觀眾對非母語電影的需求催生了字幕翻譯，字幕翻譯的目的在于傳遞影片信息，滿足受眾需求，基于這一目的，譯文要盡可能的連貫與忠實。字幕的翻譯不僅要忠于原文，更要考慮到經濟、政治、文化、受眾等因素的影響，譯文應該盡可能地彰顯其可讀性、趣味性、通俗性，吸引觀眾，引起共鳴。目的論強調譯文的交際功能，跳脫出純粹的對等，對字幕翻譯具有一定的指導意義。

四、從目的論看《水形物語》的字幕翻譯

(一)目的原則下的字幕翻譯

目的原則是目的論的第一條原則，也是譯者應遵循的首要原則[8]。目的原則強調翻譯應服務于目標讀者，順應讀者的語言環(huán)境與文化環(huán)境，最終實現(xiàn)譯文的交際目的。在字幕翻譯中，目的原則要求翻譯必須通俗易懂，便于理解，滿足觀眾的觀影需求。

例1:Oh，Heavens to Betsy.We are in a pickle.

譯文1:哦，天吶，都亂套了。

譯文2:我的老天爺，我們遇到麻煩了。

這兩句話均為英語習語。Betsy為英文人名，源自希伯來語，意思為“向上帝發(fā)誓”。Pickle原意為“泡菜”，in a pickle為習慣表達，表示處境困難，出自莎士比亞的戲劇《暴風雨》?？梢?，翻譯不僅是語言的轉換，更是文化的傳播。兩種譯文都順應了中文的語境，然而譯文1更加簡潔易懂，“亂套了”比“遇到麻煩了”更加口語化，符合中文的口語表達，更加能順應觀眾的觀影需求，譯文2則偏向書面語，且譯文稍長，在傳遞緊張情緒方面稍有遜色，且此時的說話人與聽話人并非利益共同體，用“我們”并不合適。

例2:You do that Yolanda.You do that.

譯文1:你隨意吧，尤蘭達。愛干什么干什么。

譯文2:你試試，尤蘭達。有本事你試試。

這句話為啞女的朋友澤爾達所說。她的同事尤蘭達認為澤爾達幫啞女占位是插隊的行為，因此說要打報告讓上級處理這件事，于是澤爾達說出了這句話，帶有一絲的氣憤。英文原文是兩句一樣的話，如果直接進行翻譯而不考慮上下文語境以及觀眾的觀影需求，那么結果必定會令人費解，并不符合目的原則忠于讀者的要求。譯文1與譯文2都采用了意譯的方式，形象地表達出了原文所含有的意思，并且傳遞出說話人的情緒，便于觀眾理解。譯文1的表達更加口語化，語氣也相對隨和，順應了中國觀眾的語言文化環(huán)境，譯文2的語氣和態(tài)度比較強硬，情感更加鮮明，便于觀眾一目了然，二者皆有可取之處。

(二)連貫原則下的字幕翻譯

連貫原則是指譯文必須實現(xiàn)語內連貫，即譯文需符合上下文語境與邏輯，使其本身具有意義。最重要的是，譯文應該能夠被目標語言的接受者理解，必須以讀者能夠理解的方式進行翻譯，例如使用他們熟悉的語言模式、經驗和文化知識等。在字幕翻譯中，連貫原則要求譯文清晰地道，易于理解。

例1:Save it for later，for the wait.

譯文1:那就先不吃了，給正餐留點地方。

譯文2:晚點再吃，先放起來。

這句話是艾麗莎與其好友賈爾斯共同吃早餐時所說，在此之前，賈爾斯說“這派是不怎么好吃”，而女主已經將派吐出了口，說明這個派并不合胃口。譯文1“那就先不吃了，給正餐留點地方”符合語境，后面并沒有他們繼續(xù)吃派的鏡頭，而這個派僅僅是早餐，將“the wait”翻譯為“正餐”使譯文更貼近生活，使整個句子變得有意義，向觀眾闡明了劇情。譯文2雖然傳達出基本信息，但是“晚點再吃”并不符合劇情走向，沒有實現(xiàn)譯文的連貫，不過譯文2比較簡短，為了使譯文更加通俗易懂，可以改譯為“那就不吃了，先放起來”，不僅實現(xiàn)了連貫，而且便于觀眾理解。

例2:You're doing it again，Zelda.

譯文1:你又讓她插隊了，澤爾達。

譯文2:你又來這套，澤爾達。

如果將這句話直接翻譯為“你又這樣做，澤爾達”，則并不能反映譯文的邏輯性與連貫性。此時電影已播出38分鐘，“again”表明此時此景曾經出現(xiàn)過，在播出8分鐘時，澤爾達給艾麗莎占位，被其他人指責插隊，所以這里的劇情與之相呼應。譯文1采用了補譯法，將具體的內容翻譯了出來，使譯文與之前的情景相連接，實現(xiàn)了譯文的連貫，且讓觀眾直接獲取到信息，清晰易懂。譯文2則為直譯，并沒有指明“這套”是什么，需要觀眾自己去理解，不如譯文1直觀明確。為了達到譯文的連貫，譯者應該根據(jù)上下劇情進行翻譯，盡可能將譯文具體化，減少觀眾的理解障礙。

(三)忠實原則下的字幕翻譯

忠實原則指翻譯必須實現(xiàn)語際間的連貫，即譯文要忠實于原文，有效地表達原文的意圖。在翻譯中，譯者應盡可能地保持原語的風格、結構和修辭等，在內容與形式上忠于原文，只有在這個基礎上，譯文才有意義，否則就會成為譯者自己的創(chuàng)作。在字幕翻譯中，譯文應該還原原語表現(xiàn)的情緒、態(tài)度等。

例1:Man is as silent as a grave.

譯文1:悶得活像塊墳圈子。

譯文2:那家伙和死人一樣安靜。

該句話為澤爾達所說，主要形容她的老公沉默寡言不愛說話。英文原文采用了比喻的修辭手法，將“silent”比作“grave”，譯文1與譯文2都為比喻句，從形式上做到了忠于原文。譯文1還原了喻體“grave”，將其翻譯成了墳圈子，而譯文2采用了意譯的方式，將喻體“grave”翻譯為死人，因此，從內容上看，譯文1更加忠于原文。其次，譯文1將“silent”翻譯為悶，譯文2將其翻譯為安靜，相較之下，“悶”的表達效果更好?？傊?，譯文1的翻譯更加生動形象，從形式與內容上都做到了忠于原文，實現(xiàn)了忠實原則的要求，譯文2雖然在形式上忠于原文，但是在表現(xiàn)力方面遜色于譯文1。

例2:“That's-a great-a pie”.

譯文1:“專注做好派”

譯文2:“真的是超棒派”

這句話被引號引住，明顯是一句引用語，仔細觀察影片畫面，可以發(fā)現(xiàn)墻上的海報中有這句話，說明此句話為廣告語。廣告語的翻譯有很強的目的性，富有創(chuàng)意的翻譯比逐字翻譯重要得多。譯文1“專注做好派”有明顯的廣告語特點，具有一定的宣傳功能。而譯文2的翻譯強調字對字，廣告功能較為模糊，沒有很好的忠于原文的形式。字幕翻譯不僅涉及人物的對話，還涉及其他語言形式，譯者需要對其分門別類，忠于不同的形式，盡可能展現(xiàn)原文的風格。

五、結語

電影是一種文化產品，字幕的翻譯需要考慮到多方面的需求，不僅需要還原人物與場景，表達情感與立場，還需要順應譯入語的表達習慣，滿足觀眾的觀影需求，實現(xiàn)譯文的交際目的，做到連貫與忠實。為了便于觀眾理解，譯文應盡可能簡短通俗，生動幽默。譯者可以采取不同的策略，如增譯、補譯、釋譯、意譯等[9]。該影片中有很多注釋性內容，如電視機里傳來對白時，譯者會在畫面正上方注明出自哪里，又如對人名的解釋，Cagney(詹姆斯·卡格尼，美國演員)，Tantalus(希臘神話中主神宙斯之子)等。譯者對出現(xiàn)在畫面中非字幕的內容也進行了相應的翻譯，這些都值得借鑒。希望文章在幫助譯者更好地理解字幕翻譯的同時，還能為其提供一些經驗與啟發(fā)，并進一步豐富目的論在字幕翻譯方面的應用。