統(tǒng)編版高中教材《史記》文本的注釋原則

張干　許云劼

一、《史記選讀》注解補(bǔ)正對統(tǒng)編本相關(guān)篇目的意義

蘇教版《史記選讀》作為“一綱多本”時期的經(jīng)典教材，在篇目選擇與字詞注解方面均具有典型性，表現(xiàn)出與統(tǒng)編版教材相統(tǒng)合的共性特征。

在篇目選擇方面，其所擇取篇目均為《史記》的典范之作，其中部分記敘名篇仍作為西漢文學(xué)的代表作品而被收錄于統(tǒng)編版高中語文教材。而部分篇目所選內(nèi)容雖不相同，但仍可與統(tǒng)編版教材選文形成呼應(yīng)關(guān)系。在字詞注解方面，與《史記選讀》本《屈原列傳》相比，統(tǒng)編本《屈原列傳》在注釋形式上表現(xiàn)出進(jìn)步性，以尊重《史記》原貌為基準(zhǔn)進(jìn)行了更多細(xì)部處理，不僅對刪減部分用省略號進(jìn)行標(biāo)示，亦將衍文在文本中還原并以注解進(jìn)行注明。由于篇目選擇與字詞注釋的近似性，蘇教版《史記選讀》注解疏失體現(xiàn)出與統(tǒng)編版高中語文教材相類似的共性問題，對其進(jìn)行補(bǔ)正能夠為統(tǒng)編版相關(guān)篇目的完善提供相應(yīng)借鑒。

二、《史記選讀》注解補(bǔ)正六例

（一）避仇從之客

《高祖本紀(jì)》記呂后之父呂公遷家至沛地之事為：“單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉?！弊⑨尳狻氨艹饛闹汀睘椤皡喂蚨惚艹鹑说脚婵h縣令家里作客”（丁帆、楊九俊主編，《〈史記〉選讀》，江蘇鳳凰教育出版社2016年，第4275頁）。將“從”解作介詞“到”，把“客”釋為動詞“作客”，兩處注解失確。

句中“客”當(dāng)為“客居、旅居”之義?！墩f文解字·宀》：“客，寄也?！倍斡癫米ⅲ骸白源送斜嗽豢??！蓖躞蘧渥x：“偶寄于是，非久居也?！保ǘ「１＃墩f文解字詁林》，中華書局2014年，第7474頁）可見，“客”字本義為離開故里，到別處短暫地居住?！妒酚洝分幸嘁姟翱汀睘椤翱途印敝美?，如《扁鵲倉公列傳》記：“風(fēng)癉客脬”，張守節(jié)正義曰：“言風(fēng)癉之病客居在膀胱”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2801頁），即將“客”釋作“客居”。從該句之出現(xiàn)語境來看，呂公最開始是在單父（今山東單縣）居住，后因為在當(dāng)?shù)卣腥浅鸺叶獬龆惚堋喂蚺c沛縣縣令交好，便跟隨沛令到能夠為其提供庇護(hù)沛縣客居，一段時間之后，便把家從單父遷往沛縣，由客居變?yōu)槌＞?。所以，“避仇從之客”句義應(yīng)為：呂公因躲避仇人跟從沛縣縣令客居?！皬摹钡脑~性是動詞，為“跟從”之義。

（二）彼其忠實心誠信於士大夫也

《李將軍列傳》錄司馬遷評價李廣之語曰：“余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？”在句讀文句方面，選讀課本延續(xù)了中華書局1959年版《史記》的點(diǎn)校方式，將“彼其忠實心誠信於士大夫也”之句標(biāo)點(diǎn)為疑問語氣。為了使文義符合此語氣，故注解此句云：“他那忠實的品格確實得到了士大夫的信任嗎？”（丁帆、楊九俊主編，《〈史記〉選讀》，江蘇鳳凰教育出版社2016年，第57頁）此句句讀與釋義均存在疏失。

除《史記·李將軍列傳》外，在紀(jì)傳體史書中，李廣生平事跡亦見于《漢書·李廣蘇建傳》。此傳中對李廣的評述部分主要承繼自《史記》，其評價李將軍之句曰：“李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠信于士大夫也。”（班固撰、顏師古注《漢書》，中華書局1962年，第2469頁）在《漢書》中，“彼其中心誠信于士大夫也”之句被句讀為句號，表陳述語氣。從文本語境來看，李廣為漢朝名將，與匈奴交戰(zhàn)七十余次，被匈奴稱為“漢之飛將軍”。其雖有赫赫戰(zhàn)功，但卻終生未能封侯。李廣在其最后一次對匈作戰(zhàn)中因迷道失期而被大將軍衛(wèi)青問罪。當(dāng)李廣被質(zhì)詢之時，一言不發(fā)，后衛(wèi)青下令追責(zé)其帳下幕僚，李廣為護(hù)部下，慨然自剄赴死。司馬遷在史傳結(jié)尾部分表現(xiàn)出對李廣悲劇人生的哀悼與痛惜，其言稱，李廣自身不善言辭，在臨終之時并未替自己辯白，但在其去世之時，天下人皆自發(fā)為之哀悼。所以，李廣內(nèi)心的忠誠雖并沒有用言語表述，但早已表現(xiàn)在一生的行動之中?！稘h書》中點(diǎn)此句為陳述語氣的句讀方式更符合原文語境，在中華書局2013年出版的《史記》修訂本中，即采取《漢書·李廣蘇建傳》的句讀方式，將此句標(biāo)點(diǎn)為陳述語氣（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第3478頁）。

同《漢書》文本對校，“彼其忠實心誠信於士大夫也”與“彼其中心誠信于士大夫也”兩句義同?！爸覍嵭恼\”與“其中心誠”皆指李廣內(nèi)懷忠誠之心，“信”同“伸”，詞性是動詞，義為“伸張、申述”?？疾煸戳?，《史記·管晏列傳》載“君子詘於不知己而信於知己者”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2135頁），“彼其忠實心誠信於士大夫也”即源出此句。為李廣哀悼的眾人皆為其知己，李將軍的磊落內(nèi)心與忠義操守已經(jīng)在他們之中得以伸張。以讀音言之，“信”為心母真部，“伸”是書母真部，兩字屬同一韻部，音近。在傳世典籍中，多見有“信”讀如“伸”之例，如：《禮記·儒行》“起居竟信其志”，鄭玄注曰，“信，讀如屈伸之伸，假借字也”。陸德明亦贊成鄭說，指出“信，依注為伸，音申”（阮元?？?，《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年，第1670頁）。左思《魏都賦》有句為“信其果毅”，李善亦采用鄭康成此注解其中之信字（蕭統(tǒng)編、李善等注，《六臣注文選》，中華書局1987年，第136頁）?！妒酚洝贰稘h書》中皆存有此用例，前文所引《管晏列傳》“君子詘於不知己而信於知己者”，司馬貞索隱即言：“信”讀曰“申”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2135頁）。此句中“詘”之義為“屈”，“信”與“屈”文義相對，讀音是“申”，故其義當(dāng)為“伸張”。《史記·廉頗藺相如列傳》“威信敵國”，司馬貞索隱：“信”音“伸”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2452頁）?！稘h書》中《杜欽傳》《趙充國傳》有句為“唯將軍信臣子之愿”（班固撰、顏師古注，《漢書》，中華書局1962年，第2671頁），“信威千里”（班固撰、顏師古注：《漢書》，中華書局1962年，第2989頁），顏師古注曰信，讀曰申。此兩例之“信”義與“伸”同，句中“信愿”“信威”為“伸張愿望”“伸張威信”之義。

（三）貴輕重，慎權(quán)衡

《管仲列傳》載太史公評價管仲為政舉措之語曰：“貴輕重，慎權(quán)衡”。對于“貴輕重”之解釋，在《史記》三家注中即存在分歧。司馬貞索隱“輕重謂錢也，《管子》有《輕重篇》”，張守節(jié)正義“輕重謂恥辱也，權(quán)衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2133頁）。司馬貞把“輕重”解作錢，并與《管子·輕重篇》相聯(lián)系，而張守節(jié)則將“輕重”釋為恥辱?！妒酚洝愤x讀課本之注釋采取司馬貞之說，解“貴輕重”為：“《管子》有《輕重篇》，論述物資的聚散，鹽鐵山澤的開發(fā)，貨幣和物價的高低等。‘貴輕重’實指重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！保ǘ》?、楊九俊主編，《〈史記〉選讀》，江蘇鳳凰教育出版社2016年，第69頁）此種注釋雖依循古注，但仍有疏失之處。

“貴輕重，慎權(quán)衡”之句所用修辭手法為單句互文，前后兩部分文義相互補(bǔ)充，其義是“重視權(quán)衡利弊得失”。其中，“貴”與“慎”義同，均訓(xùn)為“重”。典籍文本中多見此例，如：《老子》第十三章“何謂貴”，陸德明釋文“貴，重也”（陸德明，《經(jīng)典釋文》，中華書局1983年，第356頁）。《國語·晉語七》“貴貨而易土”，韋昭注“貴，重也”（徐元誥，《國語集解》，中華書局2002年，第412頁）。《文選》錄有孫楚《為石仲容與孫皓書》一文，其中有句“《周易》所貴”，劉良注“貴，重也”（蕭統(tǒng)編、李善等注，《六臣注文選》，中華書局1987年，第804頁）。傳世文獻(xiàn)亦常見將“慎”解為“重”者，《呂氏春秋·節(jié)喪》“慈親孝子之所慎也?！备哒T注“慎，重也”（許維遹，《呂氏春秋集釋》，中華書局2009年，第220頁）。孔融《薦禰衡表》“陛下篤慎取士?！眲⒘甲⒁酁椤吧?，重也”（蕭統(tǒng)編、李善等注，《六臣注文選》，中華書局1987年，第685頁）。句中“輕重”詞性與“權(quán)衡”同，為動詞，可釋作“權(quán)衡”，為斟酌比較之義，其用例可見于王安石《眾人》詩。其詩云，“唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞”（李壁，《王荊文公詩箋注》，上海古籍出版社2010年，第238頁），只有圣人能對人的能力進(jìn)行權(quán)衡，不會把很輕的當(dāng)作很重的。從《管晏列傳》文本語境來看，該文段贊揚(yáng)管仲政治眼光長遠(yuǎn)，其為政善于對利弊得失進(jìn)行權(quán)衡，不會拘泥于眼前小利，亦避免因仇恨而造成國家損失。在“貴輕重，慎權(quán)衡”之句后，依次舉“責(zé)楚不入貢包茅于周室”“令燕修召公之政”“遵曹沫之約”三事為例證。三事均與政治活動有關(guān)，而同經(jīng)濟(jì)活動無涉。若將“輕重”釋為“重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，則與其語境相悖。

（四）韓信說漢王

秦朝滅亡之后，項羽分封天下，先進(jìn)入咸陽的劉邦受到刻意打壓，被封為漢王，封地是遠(yuǎn)離中原的漢中巴蜀。劉邦到漢中之后，燒絕棧道以使項羽安心，然士兵以為歸鄉(xiāng)無望，紛紛逃離漢軍。此時，韓信面見漢王，建議劉邦及時出兵，成語“及鋒而試”即出于此?！陡咦姹炯o(jì)》記其言語。

韓信說漢王曰：“項羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第367頁）。

此事亦見于《韓信盧綰列傳》，記為：沛公立為漢王，韓信從入漢中，乃說漢王曰：“項王王諸將近地，而王獨(dú)遠(yuǎn)居此，此左遷也。士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒東鄉(xiāng)，可以爭天下。”漢王還定三秦，乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2632頁）。

《韓信盧綰列傳》為韓王信、盧綰、陳豨三人的合傳。傳中的韓信為韓王信，是韓襄王的庶出之孫，屬韓國王室，與同蕭何、張良并稱為“漢初三杰”的韓信并非一人。西漢著名軍事家韓信因在漢朝建立之后爵位為淮陰侯，故其人物生平見于《淮陰侯列傳》。在劉邦出兵之后，歷史便進(jìn)入楚漢相爭的時期。在楚漢雙方的戰(zhàn)爭中，韓信表現(xiàn)出杰出的軍事才能，成為幫助劉邦擊敗項羽、建立漢朝的重要力量。在《〈史記〉選讀》課文中，此段下文有“于是韓信、彭越皆往”之句，此句“韓信”即為淮陰侯韓信，而非韓王信。前后相接之兩段均有“韓信”出現(xiàn)，但并非一人。“韓信說漢王”段中“韓信”若不以注釋明確其為韓王信，極易被誤讀為淮陰侯韓信。

（五）將順其美，匡救其惡

《管仲列傳》“太史公曰”部分有句為：“語曰‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也’。豈管仲之謂乎。”注釋解“將順其美，匡救其惡”為“鼓勵并順從好的，糾正并制止不好的。將，扶持”（丁帆、楊九俊主編，《〈史記〉選讀》，江蘇鳳凰教育出版社2016年，第70頁）。此處釋義失確。

“將順其美”之句“將”與“順”義同，為“順應(yīng)、順從”之義。經(jīng)典文獻(xiàn)中多見此例，如《莊子·庚桑楚》“備物以將形”，王弼注為“因其自備而順其成形”，解“將”作“順應(yīng)”（郭慶藩，《莊子集釋》，中華書局1961年，第793頁）。成玄英之疏與陸德明釋文同，皆言“將，順也”（郭慶藩，《莊子集釋》，中華書局1961年，第793頁）?！稘h書·禮樂志》所載《郊祀歌》第七章《惟泰元》有句云：“招搖靈旗，九夷賓將”，顏師古注曰：“將猶從也”（班固撰、顏師古注，《漢書》，中華書局1962年，第1057頁）。王力亦把“將順其美”之句作為例句，歸于“將”字“順從”義之條目下（王力，《王力古漢語字典》，中華書局2000年，第230頁）。

“匡救其惡”之“匡”當(dāng)訓(xùn)“救”，如：《左傳·成公十八年》“匡乏困”，杜預(yù)注：“匡，救也”（阮元?？?，《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年，第1923頁）。玄應(yīng)《眾經(jīng)音義》卷十九“匡領(lǐng)”注引《周禮·匡人》，鄭玄曰：“匡，救也”（玄應(yīng)，《一切經(jīng)音義》，影印清道光二十五年海山仙館叢書本，第340頁）。《逸周書·糴匡》“分助有匡”，朱右曾集訓(xùn)校釋“匡”字為“救”（朱右曾，《周書集訓(xùn)校釋》，清光緒三年湖北崇文書局刻本，第214頁） ?！翱锞取敝熬取睘椤白柚?、禁止”之義?！墩f文解字·攴部》：“救，止也”（丁福保，《說文解字詁林》，中華書局2014年，第3662頁）。《周禮·地官·司徒序》：“司救，中士二人、史二人、徒二十人?！编嵖党勺ⅰ八揪取睘椋骸熬?，猶禁也。以禮防禁人之過也”（阮元?？蹋妒?jīng)注疏》，中華書局1980年，第698頁）?！都崱び蓓崱芬嘤洠骸熬?，禁也。周官有司救”（丁度等編，《集韻》，中華書局1988年，第22頁）。

所以，“將”“順”與“匡”“救”均為同義復(fù)現(xiàn)，“將順”是“順應(yīng)”之義，“匡救”義為“阻止”。考察源流，“將順其美，匡救其惡”之句語出《孝經(jīng)·事君章》，其言：

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对姟吩疲骸暮鯋垡樱诓恢^矣，中心藏之，何日忘之?！保ㄈ钤？蹋妒?jīng)注疏》，中華書局1980年，第2560頁）

該句同“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”駢列成文，“進(jìn)”“退”互為反義，“將順”“匡救”當(dāng)與此相同。解“將順”為“順應(yīng)”，釋“匡救”作“阻止”，亦符合其文本的原始語境。

（六）爽然自失

《屈原賈生列傳》載司馬遷讀賈誼《服鳥賦》之句云：“讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！薄稘h語大詞典》收“爽然自失”條，釋其義為“形容茫無主見、無所適從”（羅竹風(fēng)主編，《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社1993年，第1552頁），并以《屈原賈生列傳》此句為例證。蘇教版《史記選讀》采取《漢語大詞典》之說，解“爽然”一詞作“茫然”（丁帆、楊九俊主編，《〈史記〉選讀》，江蘇鳳凰教育出版社2016年，第75頁）。統(tǒng)編版高中語文教材亦取用此釋義。

此處“爽然”當(dāng)作“奭然”，義為消解、消散?！肚Z生列傳》“又爽然自失矣”之句，徐廣音義曰：“一本作‘奭’”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2504頁）。可見，《史記》文本有作“奭然”者?！皧]然”一詞，語出《莊子·秋水》“且彼方跐黃泉登大皇，無南無北，奭然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通?！保ü鶓c藩，《莊子集釋》，中華書局1961年，第66頁）此句形容莊子所論之道極其宏大，其與黃泉上天相溝通，超越了南北西東的空間界限，同幽深難測的大道相際合。陳鼓應(yīng)注“奭然”為“釋然”（陳鼓應(yīng)，《莊子今注今譯》，商務(wù)印書館2007，第504頁），為消解之貌?！皧]然四解”指道無界限，不受限制，充布于四方。

《服鳥賦》為賈誼被貶于長沙時所作?！肚Z生列傳》記其事曰：“賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰‘服’。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”（司馬遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，《史記》，中華書局1959年，第2496頁）司馬貞索隱引姚氏云：“廣猶寬也?！保ㄋ抉R遷撰、裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義，史記》，中華書局1959年，第2497頁）句中“廣”為寬慰之義。賈誼時為長沙王太傅，一日有服鳥飛入舍中，霎時引發(fā)其傷感之情，感覺自身難以適應(yīng)長沙卑濕的環(huán)境，很可能壽數(shù)不長，于是作《服鳥賦》來寬慰自己。在《服鳥賦》中，賈生用莊子思想來進(jìn)行自我開導(dǎo)?！斗B賦》援引《莊子》之句計有8處，其中直引3處，化用5處（具體如表1所示）。

賈誼認(rèn)為生死禍福本無界限，且處在不斷變化之中，應(yīng)順其自然大道，不該過度擔(dān)憂。這種思想直接來源于莊子。在莊子思想中，萬事萬物皆為齊一，生與死、福和禍、得與失本沒有絕對的界限。其《齊物論》即言“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”（陳鼓應(yīng)，《莊子今注今譯》，商務(wù)印書館2007，第508頁）?！八蛔允А敝缸陨砼c外物界限消失，彼此對立的二者融成一個整體，其與“同生死”“輕去就”均為莊子齊物思想之體現(xiàn)。

作為二十四史之首的史傳文本，《史記》的篇章敘述與文字語言均具有典型性，對其進(jìn)行準(zhǔn)確化注釋，不僅有助于把握歷史本真、體味文本之美，亦能夠在實際語文教學(xué)過程中強(qiáng)化受教育者對文言釋讀的認(rèn)知。蘇教版《史記選讀》的注解疏失代表了高中語文教材《史記》類文本注釋中所存在的共性問題，對其進(jìn)行補(bǔ)正能夠為統(tǒng)編本教材相關(guān)篇目的完善提供借鑒。參合《史記選讀》的六例補(bǔ)正，高中《史記》文本注解應(yīng)遵循下列原則：其一，在文本選擇方面，應(yīng)以中華書局最新修訂本為基礎(chǔ)，同時與《漢書》等其它書引文中相關(guān)段落的句讀與注解進(jìn)行參照，以底本與對校相結(jié)合的方式保證其文本準(zhǔn)確性。其二，在字詞疏解方面，依托文本語境與《史記》它篇用例對詞義進(jìn)行確定，在詞義確定過程中注重單句互文、同義復(fù)現(xiàn)等特殊文言用法。其三，在異文確定方面，充分重視《史記》三家注與?？庇浰峒暗奈谋井愇?，參核《史記》原文意旨與它本相應(yīng)秦漢典籍之思想內(nèi)涵對其進(jìn)行厘清確定，并按照古籍整理規(guī)范進(jìn)行相應(yīng)處理，即不在原文之上直接修改，而于注解當(dāng)中予以說明。其四，在其他方面，以追求文本理解的準(zhǔn)確化與完備化為原則，對文中同名異人等特殊之處進(jìn)行疏解。

本文系江蘇省“十四五”規(guī)劃青年專項課題“世界遺產(chǎn)視野下中學(xué)生人文素養(yǎng)涵育研究”（項目編號：C-c/2021/02/06）階段性成果。

單位：江蘇省無錫市市北高級中學(xué)