蘇州橋主題插畫(huà)設(shè)計(jì)策略與方法探析

摘? 要：蘇州橋文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中獲得了較為廣泛的應(yīng)用，但以蘇州橋?yàn)橹黝}的插畫(huà)專(zhuān)題研究較少。文章以此為契機(jī)，形成“蘇橋八景”的主題插畫(huà)設(shè)計(jì)。本文采用文獻(xiàn)研究、跨學(xué)科研究、個(gè)案研究等方法，以“蘇橋八景”的插畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作為例，從圖案、色彩、材質(zhì)肌理、內(nèi)涵四個(gè)方面探索新形式下蘇州橋文化在媒介傳播上的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：蘇州橋；主題插畫(huà)；設(shè)計(jì)策略

基金項(xiàng)目：2022年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（SJCX22_1537）。

20世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，國(guó)家提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，開(kāi)始重視文化旅游與文化復(fù)興。2021年在蘇州高質(zhì)量發(fā)展大會(huì)上，蘇州政府明確提出了構(gòu)建“江南文化”品牌，特別提到了創(chuàng)意設(shè)計(jì)與傳播影響。蘇州2500年歷史造就了城市的獨(dú)特歷史內(nèi)蘊(yùn)，古代蘇州人民在古橋的水文、裝飾、人文風(fēng)俗屬性等方面也有著眾多成就。它不僅是江南文化的重要組成部分，更在社會(huì)生活中起著重要的作用，在歷史、文化、社會(huì)、藝術(shù)上創(chuàng)造出巨大成就。

一、“蘇橋八景”的歷史文化背景

（一）歷史地域

從歷史地域視角來(lái)看，周涇橋位于太倉(cāng)城廂鎮(zhèn)東門(mén)街邊濠弄口，原名安福橋，因橋心正對(duì)州府門(mén)，故更名州橋。三孔圓弧拱橋，現(xiàn)僅存一孔，橋面沿石正側(cè)面有乳丁，兩側(cè)有圭腳；周涇橋之所以引人注目還因?yàn)樗追Q(chēng)“海門(mén)第一橋”，元至元二十九年建有天妃宮，達(dá)到鼎盛時(shí)期，因而得名“海門(mén)第一橋”；行春橋建于宋代，到了農(nóng)歷中秋月圓夜，這座橋的每個(gè)橋洞都能看到月亮映在水里，其影子就像“長(zhǎng)橋串月”。

（二）文化思想

從文化思想視角來(lái)說(shuō)，寶帶橋建于唐代，且被稱(chēng)為“四大名橋”之一。其橋身長(zhǎng)度可謂蘇州古橋之最，穩(wěn)居第一[1]。古籍記載：“洞其下凡五十有三，而高其中之三，以能巨艦?！眳情T(mén)橋據(jù)《吳縣志》記載，郡人石氏為結(jié)束盤(pán)門(mén)擺渡的歷史，出資興建?，F(xiàn)在的橋身是清代同治年間重新修建的，保留著當(dāng)年的風(fēng)貌。突出其本身形狀結(jié)構(gòu)就已經(jīng)足以辨認(rèn)。周敬王六年，伍子胥在此“象天法地，相土嘗水”，建筑春秋吳國(guó)都城，也是最早的蘇州城，史稱(chēng)“盤(pán)門(mén)”。曾因橋身懸有木制蟠龍，因而又稱(chēng)“蟠門(mén)”；最后是楓橋，建于唐代，一首《楓橋夜泊》百世流傳。橋身有建橋時(shí)雕刻的一幅對(duì)聯(lián)“兇人語(yǔ)惡視惡行惡三年天必降之禍，吉人語(yǔ)善事善行善三年天必降之福?！逼渲猩茞河^與佛家善惡理念所述基本相符，應(yīng)是受到佛家影響，但同時(shí)也與《太上感應(yīng)篇》有一定重合；據(jù)清嘉慶年間的《同里志》記載，思本橋[2]由宋代著名詩(shī)人葉茵所建，因其不喜歡侯門(mén)富貴氣的“魏紫姚黃”而衣錦返鄉(xiāng)，希望“人不能忘本”。

（三）情感功能

從情感功能視角來(lái)說(shuō)覓渡橋（也稱(chēng)滅渡橋），始建于元大德二年，有著敬修化緣建橋的傳說(shuō)，至今覓渡橋旁邊還雕刻著敬修和尚的石像。緣啟記載：“大河阻隔，擺渡不便。貧僧發(fā)愿，大橋必建?！憋@然記載的是敬修化緣造橋的典故；東廟橋位于吳江的七都鎮(zhèn)東廟橋村，建于南宋時(shí)期，東廟橋這一橋名是由位于廟宇東面而來(lái)，橋與周?chē)h(huán)境融合；橋次孔石梁邊端分別刻有四朵形狀各異的如意云，為“八寶紋”之一，寓意吉祥，襯以“云紋”，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)愜意生活的期待，也給古樸的東廟橋增添了些許飄逸的仙氣。

根據(jù)以上幾個(gè)視角的分析，“蘇橋八景”想要表達(dá)的內(nèi)容就相對(duì)明晰了。不同古橋從不同視角出發(fā)，更能夠在“蘇橋八景”大的主題之下形成小分支，更具條理性。

二、“蘇橋八景”主題插畫(huà)元素的提取

“蘇橋八景”的文化設(shè)計(jì)元素提取是指從設(shè)計(jì)的角度對(duì)“蘇橋八景”文化元素進(jìn)行基本特征元素的提取及表現(xiàn)方式的歸納，尋找具有典型特征的進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。將設(shè)計(jì)元素提取出來(lái)后進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整，并應(yīng)用在插畫(huà)設(shè)計(jì)中，這有助于形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并增強(qiáng)文化的可識(shí)別性和認(rèn)同性?！疤K橋八景”文化設(shè)計(jì)元素的確定應(yīng)大致符合以下幾個(gè)方面：1.具有自身元素的獨(dú)特性，區(qū)別于其他文化特征；2.具有鮮明的地域特征，能夠體現(xiàn)橋文化的獨(dú)特性；3.具有廣泛的群眾共識(shí)，符合大眾審美；4.擁有豐富的情感內(nèi)涵，蘊(yùn)含共同的民族情感。另外，對(duì)蘇橋八景主題插畫(huà)的元素還可以從圖案、色彩、材質(zhì)肌理、內(nèi)涵幾個(gè)角度進(jìn)行提?。ㄈ鐖D1）。

（一）圖案元素的提取

圖案是插畫(huà)設(shè)計(jì)中最基本的設(shè)計(jì)元素之一，是裝飾和實(shí)用相結(jié)合的一種重要設(shè)計(jì)形式。設(shè)計(jì)師可以把古橋的石雕、人物活動(dòng)場(chǎng)景等元素進(jìn)行整理加工變化，使之應(yīng)用于插畫(huà)創(chuàng)意。圖案作為文化素材中的典型案例，不僅包含豐厚鮮明的文化營(yíng)養(yǎng)，也是插畫(huà)設(shè)計(jì)和表達(dá)文化內(nèi)涵的重要載體。同時(shí)，可以合理運(yùn)用圖案設(shè)計(jì)，向大眾準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，以及要表達(dá)的內(nèi)涵。從蘇州橋文化中提取圖案，形成具有豐富內(nèi)涵的圖案元素。其中，“蘇橋八景”圖案元素主要分為四類(lèi)：1.裝飾雕刻圖案。主要以古人在橋梁雕刻的圖案為主，其具有歷史文化內(nèi)涵且具有美好生活寓意。2.雕塑石碑圖案。為紀(jì)念在橋周?chē)l(fā)生的故事、傳說(shuō)進(jìn)行立碑著書(shū)。3.輪廓結(jié)構(gòu)圖案。根據(jù)地理位置不同會(huì)修建不同結(jié)構(gòu)的橋梁，如單孔、多孔石拱橋，石板橋等結(jié)構(gòu)不同形成具有獨(dú)特性的橋梁。4.人物形態(tài)圖案。主要包括古今行人的行為、習(xí)慣，如走三橋、長(zhǎng)橋觀月等橋梁上有文化習(xí)俗活動(dòng)過(guò)程中的人物形態(tài)。

（二）色彩元素的提取

色彩是最重要的元素之一，是最直接呈現(xiàn)第一印象的視覺(jué)語(yǔ)言，不僅古橋的石質(zhì)不同會(huì)形成不同色彩，周?chē)h(huán)境的變化也會(huì)對(duì)橋梁的色彩產(chǎn)生很大影響。主要分為兩類(lèi)：1.自然環(huán)境色彩。這包括對(duì)河水、白云、植物、行人、建筑以及動(dòng)物等周?chē)h(huán)境的色彩提取。2.古橋色彩。古橋因材質(zhì)石料不同，多呈現(xiàn)青灰、棕灰、青綠等色彩。

（三）材質(zhì)肌理元素的提取

材質(zhì)肌理是物質(zhì)對(duì)象本身的質(zhì)地和表面裝飾紋理，是豐富畫(huà)面的重要內(nèi)容，也是插畫(huà)設(shè)計(jì)的重要組成部分。蘇橋八景比較有代表性的材質(zhì)肌理元素表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.以河水、水文、沙石、石材、紋理為代表的自然地貌元素。2.以古橋、石碑、雕塑、景觀、小品為代表的人為地貌元素。3.以船、漁網(wǎng)、漁箔等生產(chǎn)工具為代表的人造傳統(tǒng)器具元素。4.以人、水鳥(niǎo)、魚(yú)等為代表的生物元素。

（四）內(nèi)涵元素的提取

“蘇橋八景”文化元素是指蘊(yùn)含在蘇州橋文化中的藝術(shù)文化、歷史文化、政治宗教文化、風(fēng)水文化、民俗文化等精神層面的元素。這主要以隱形元素為主，不會(huì)直接顯示，但會(huì)在“蘇橋八景”插畫(huà)設(shè)計(jì)中顯示出來(lái)?！疤K橋八景”文化元素包含在江南文化之內(nèi)，主要體現(xiàn)在歷史地域、文化思想、情感功能幾個(gè)層面。

三、“蘇橋八景”主題插畫(huà)應(yīng)用設(shè)計(jì)

（一）插畫(huà)與歷史地域內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計(jì)

歷史地域主題所包含的不同古橋的地理位置、不同地域等因素，在插畫(huà)設(shè)計(jì)的整體系列性創(chuàng)意中往往更容易體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)插畫(huà)碎片則容易失去地域插畫(huà)整體構(gòu)建的意義。而“蘇橋八景”主題插畫(huà)的部分古橋也更適合整體系列呈現(xiàn)，讓古橋的不同結(jié)構(gòu)也得以進(jìn)一步展現(xiàn)，插畫(huà)結(jié)構(gòu)也能從側(cè)面體現(xiàn)出希望表達(dá)的視覺(jué)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，讓一切盡在不言中。而“蘇橋八景”其本身就是蘇州古橋的一部分，因此插畫(huà)設(shè)計(jì)可以提取其中基本具有代表意義的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)或輪廓，與蘇州地域元素結(jié)合形成具有辨識(shí)度的蘇州古橋符號(hào)。

內(nèi)容即畫(huà)面，是當(dāng)下主題插畫(huà)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)[3]。通過(guò)有限的插畫(huà)設(shè)計(jì)內(nèi)容，將文字、圖形進(jìn)行直觀準(zhǔn)確地表達(dá)，融入歷史地域的敘事故事，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史地域內(nèi)容融合，避免原有復(fù)雜的教條式展現(xiàn)和認(rèn)知，這正是當(dāng)前“蘇橋八景”插畫(huà)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)的讀圖時(shí)代大環(huán)境下，“蘇橋八景”作品中所出現(xiàn)的圖形語(yǔ)意和寓意就極其重要，顯然也要高過(guò)連篇累牘的文字解說(shuō)。消費(fèi)者的注意力也會(huì)集中在插畫(huà)設(shè)計(jì)的表達(dá)上，這也是當(dāng)前插畫(huà)在展示和消費(fèi)者互動(dòng)過(guò)程中能夠讓消費(fèi)者擁有更強(qiáng)烈感受的重要因素。

周涇橋在媽祖相關(guān)古籍中曾經(jīng)記載過(guò)，古代商船以及信仰媽祖的百姓聚集于當(dāng)?shù)刈畲蟮奶戾鷮m祭拜媽祖，而“蘇橋八景”的周涇橋正是前行的必經(jīng)之路，這一現(xiàn)象使周涇橋成為當(dāng)?shù)氐年P(guān)鍵橋梁和重要通商口岸。因而據(jù)此史實(shí)提取元素天妃宮、媽祖雕塑、文人等進(jìn)一步設(shè)計(jì)調(diào)整。插畫(huà)設(shè)計(jì)進(jìn)而搭配藍(lán)黃色調(diào)，便可以將藍(lán)色莊重與黃色信仰更容易地體現(xiàn)在觀眾面前；而“蘇橋八景”的萬(wàn)年橋則在《滄浪區(qū)志》中記載，乾隆來(lái)到蘇州時(shí)為萬(wàn)年橋賜名。只因?yàn)樾履镒诱蠘颍愫闷嫔锨翱?，新娘子邊走邊祝禱“新娘子，過(guò)新橋，千年富貴萬(wàn)年橋”，皇帝當(dāng)即來(lái)了靈感，當(dāng)即取名“萬(wàn)年橋”。因而萬(wàn)年橋提取的元素如古橋、皇帝、新娘子等，色調(diào)以黃色與紅色為主為主襯托龍袍富貴與大婚的喜慶（如圖2）。

（二）插畫(huà)與情感功能內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計(jì)

情感功能一方面是指在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行的“情感引導(dǎo)”這個(gè)概念，在設(shè)計(jì)中融入群眾共識(shí)性的內(nèi)容從而獲得情感關(guān)切，進(jìn)而引起用戶(hù)持續(xù)的關(guān)注，最終在腦海中留下持續(xù)印象[4]。另一方面也指將玄學(xué)和風(fēng)水學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，自古以來(lái)其在江南地區(qū)影響甚廣。在蘇州，劃地動(dòng)土以及修建重要的地標(biāo)建筑均要考察地方風(fēng)水八卦。江南古橋的橋名、方位、外形、裝潢或多或少都承擔(dān)著風(fēng)水功能，更有的古橋整個(gè)就是“風(fēng)水橋”，而只具備風(fēng)水功能，不具備其他功能，這也是百姓對(duì)情感功能具有極強(qiáng)依賴(lài)性的表現(xiàn)。

在我國(guó)古代，不論是民俗功能還是風(fēng)水功能，都是為了美好生活而祈福。人民希望“橋”可以帶來(lái)好運(yùn)，平安昌順。在“蘇橋八景”滅渡橋的插畫(huà)設(shè)計(jì)中主要采用冷色調(diào)，其中加入黃、橙、綠等氣候特征色調(diào)，以人民對(duì)歷史上滅渡橋的橋梁顏色印象作為參考，在作品中打散重組創(chuàng)作。再加入敬修的化緣傳說(shuō)，消滅渡船，為百姓謀福祉也是對(duì)情感功能的體現(xiàn)。采用雕像、古橋、渡船、行人元素，通過(guò)陽(yáng)光直射的視角烘托化緣的艱辛。同時(shí)采用黃藍(lán)色調(diào)，陽(yáng)光與藍(lán)色僧衣相互烘托形成對(duì)比；“蘇橋八景”的東廟橋采用近實(shí)遠(yuǎn)虛的手法，突顯中性色調(diào)，突出東廟橋在廟會(huì)時(shí)的盛況。新年喜氣洋洋的氣氛與廟會(huì)的莊重融合，古橋、仙女、古街、帝廟、人群融為一體構(gòu)成一幅完整敘事插畫(huà)。

（三）插畫(huà)與文化思想內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計(jì)

文化思想意味著藝術(shù)、歷史、政治宗教等象征意義，而象征意義可以有多種表達(dá)。但回歸蘇州古橋本身更具有優(yōu)勢(shì)的則是敘事性表達(dá)。蘇州古橋具有大量傳說(shuō)，幾乎每座橋都有一個(gè)屬于自己的傳說(shuō)或故事。也因此生成了許多不同版本的傳說(shuō)，因此將此故事放大，作品采用江南特有的青綠色，將作品元素如仙女、石橋、寶帶打散重構(gòu)，同時(shí)單個(gè)物體也可以在后續(xù)設(shè)計(jì)中單獨(dú)應(yīng)用；而“蘇橋八景”思本橋也是通過(guò)近似方法構(gòu)建，由隱退的官員為了警醒世人特別建造，從而傳為一段佳話(huà)。采用黃、紫、藍(lán)、綠色彩搭配，古橋、題字、游船、牡丹、月光元素構(gòu)成中秋月圓夜的美景。

“蘇橋八景”楓橋插畫(huà)設(shè)計(jì)則使用同樣形式風(fēng)格之下不同文化內(nèi)容的方式繪制。主題插畫(huà)設(shè)計(jì)以核心元素為中心發(fā)散與其相關(guān)的次要關(guān)鍵元素。設(shè)計(jì)師將提煉的資料進(jìn)行分析整理，提取關(guān)鍵元素并與其他主體進(jìn)行空間情境融合。通過(guò)調(diào)節(jié)核心元素與次要元素之間的色彩關(guān)系、主次排列和大小變化來(lái)突出核心元素主旨。如楓橋需要將核心元素與張繼壯志難酬的心境結(jié)合，提煉出楓橋的核心元素，如橋身對(duì)聯(lián)、城樓、孤月、張繼石像、楓橋夜泊詩(shī)碑、寒山寺鐘聲、船等資源，組成插畫(huà)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是“蘇橋八景”本身的造型結(jié)構(gòu)、歷史淵源，還是其對(duì)日常生存的融入或是凝結(jié)的獨(dú)特記憶，都具有無(wú)比重要的文化厚度，因此蘇州橋自身諸多視覺(jué)文化資源亟待開(kāi)發(fā)[5]。而今，使用具有時(shí)代性的視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)“蘇橋八景”進(jìn)行形象的建構(gòu)和信息的傳達(dá)，顯然能夠更好地完成對(duì)蘇州古橋的保護(hù)與弘揚(yáng)。蘇州“蘇橋八景”也是蘇州橋的一部分，是人們生活中息息相關(guān)的一部分，也是對(duì)蘇州橋文化插畫(huà)設(shè)計(jì)的有益嘗試和設(shè)計(jì)研究探索，具有巨大的發(fā)展空間和廣闊的發(fā)展前景。

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作者簡(jiǎn)介：王藝超，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)研究。