鄉(xiāng)村振興背景下非遺小鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)路徑研究

摘? 要：非物質(zhì)文化是非遺小鎮(zhèn)建設(shè)的核心。在鄉(xiāng)村振興的背景下，對(duì)于非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)面臨著創(chuàng)新意識(shí)不充分、文化品牌特色不突出和數(shù)字化文化資源開(kāi)發(fā)不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)分析修水縣的非物質(zhì)文化特點(diǎn)，從民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)戲劇、美術(shù)和技藝等內(nèi)容和特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)了非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)的策略，以開(kāi)發(fā)視覺(jué)化和符號(hào)化的創(chuàng)新形象、文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)展示空間為重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)修水縣非遺小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)路徑進(jìn)行探索，并規(guī)劃未來(lái)發(fā)展的策略，以期為江西省非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；非遺小鎮(zhèn)；修水縣；開(kāi)發(fā)路徑

基金項(xiàng)目：本文系2021年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧路徑研究—以修水縣‘非遺小鎮(zhèn)為例”（YG2021142）研究成果。

一、修水縣“非遺小鎮(zhèn)”的建設(shè)現(xiàn)狀

修水縣隸屬九江市，地處江西西北部，是典型的山區(qū)縣。修河發(fā)源于此，一河兩岸，風(fēng)光秀麗，擁有“全國(guó)百佳深呼吸小城”稱號(hào)，共建設(shè)美麗宜居示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)14個(gè)，入選江西省第一批美麗宜居示范縣。修水縣文旅資源豐富，已經(jīng)打造了東滸寨、黃庭堅(jiān)文旅小鎮(zhèn)、修河溫泉度假小鎮(zhèn)、漫江鄉(xiāng)寧紅茶基地、寧州水鄉(xiāng)等文旅項(xiàng)目，塑造了溫泉小鎮(zhèn)湯院和雙井山谷客舍等民宿品牌，舉辦了首屆國(guó)際寧紅茶文化藝術(shù)節(jié)、溫泉節(jié)、皇菊節(jié)等活動(dòng)，充分發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，不斷從名人文化到研學(xué)旅游進(jìn)行推廣，并以黃庭堅(jiān)、“陳門(mén)五杰”等歷史名人和全豐花燈、寧河戲、貢硯、寧紅茶、麒祥堂羅盤(pán)等為原型開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品和精品旅游項(xiàng)目等。

從2017年開(kāi)始，江西就計(jì)劃根據(jù)地區(qū)的非物質(zhì)文化狀態(tài)、特色和價(jià)值，建立全省的非遺小鎮(zhèn)來(lái)保護(hù)傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)工藝、美術(shù)、民俗、曲藝和舞蹈等文化。通過(guò)“非遺小鎮(zhèn)＋旅游”的發(fā)展模式，發(fā)揮文化旅游的優(yōu)勢(shì)，在景區(qū)結(jié)合非遺文化，對(duì)研學(xué)、節(jié)慶和展示等方面進(jìn)行了深入的探索，并形成了非遺文化的研學(xué)基地，在基地開(kāi)展非遺主題的展示表演和宣傳等旅游項(xiàng)目，推動(dòng)了全省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2022年，江西省文化和旅游廳公布了17個(gè)非遺傳承小鎮(zhèn)。其中，九江市只有瑞昌市夏畈鎮(zhèn)和德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)入選，截至2022年，德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)被評(píng)為省級(jí)非遺小鎮(zhèn)建設(shè)單位，九江瑞昌市的夏畈鎮(zhèn)和湖口縣的青陽(yáng)腔戲曲小鎮(zhèn)入選“全國(guó)非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目名錄”。

非遺小鎮(zhèn)是一個(gè)構(gòu)建文旅融合的城鎮(zhèn)化形態(tài)，凸顯非物質(zhì)文化元素特色，促進(jìn)文化和商業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)非遺傳承和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的平臺(tái)[1]。目前，修水縣非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)仍在不斷規(guī)劃中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以積極發(fā)展“文旅、城旅和農(nóng)旅”融合的政策，規(guī)劃了相關(guān)的文旅和度假小鎮(zhèn)，并多次組織全豐花燈、寧河戲和打鐵花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)文旅小鎮(zhèn)，讓游客體驗(yàn)非遺魅力。同時(shí)，依托修水貢硯、寧紅茶、雙井綠茶、修水哨子等制作技藝建立了非遺扶貧合作社和就業(yè)工坊，促進(jìn)就業(yè)增收。還成功創(chuàng)建“寧紅茶源、詩(shī)畫(huà)小鎮(zhèn)”省3A鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，打造茶碼頭、茶市古街、茶文化公園等古鎮(zhèn)體驗(yàn)區(qū)以及 “一帶一路寧紅茶馬古道”等歷史文化體驗(yàn)景點(diǎn)，在擴(kuò)大茶品牌市場(chǎng)影響的同時(shí)，也提升了鄉(xiāng)村游的吸引力。

二、修水縣非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)面臨的難題

非物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，是振興鄉(xiāng)村的“軟實(shí)力”。修水縣的非物質(zhì)文化十分豐富，既有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目全豐花燈、貢硯制作技藝、寧河戲、寧紅茶制作技藝等，又有歷史名人宋代大詩(shī)人，大書(shū)法家黃庭堅(jiān)的傳統(tǒng)故事，傳統(tǒng)美術(shù)修水剪紙、傳統(tǒng)小吃修水哨子等（如表1），這些民間的文學(xué)、活動(dòng)、戲劇、美術(shù)和技藝都顯表出修水縣濃厚的民俗特色。

但是，在對(duì)于修水縣非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，雖然修水縣的非物質(zhì)文化豐富多彩，百花齊放，并擁有多處歷史文化村落，如“華夏進(jìn)士第一村”雙井村，寧紅茶發(fā)源地的寧紅村，萬(wàn)畝櫻桃花的布甲鄉(xiāng)，入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的箔竹村，歷史文化名村朱砂村等國(guó)家歷史古村等，但都沒(méi)有形成具有地域特色的省級(jí)非遺小鎮(zhèn)，分析原因主要是對(duì)非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)程度不夠，并呈現(xiàn)以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

（一）創(chuàng)新意識(shí)不突出

非物質(zhì)文化是一種手口相傳的無(wú)形文化，表達(dá)的是民間的傳統(tǒng)和民俗，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化和形成鄉(xiāng)土文化的思維方式、原生情感、藝術(shù)審美等。但由于受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊，科技的發(fā)展，人們的心理、認(rèn)知和思維產(chǎn)生了很大的變化，非物質(zhì)文化的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法滿足人們的思維和需求，特別是現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的需求較低，所以需要結(jié)合現(xiàn)代需求對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行二次創(chuàng)新。目前，就修水縣而言，創(chuàng)新特色的意識(shí)還是不夠突出，缺乏文化符號(hào)的個(gè)性化體現(xiàn)，僅僅在原有的非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)而傳承，但是，以一種全新的視覺(jué)形象，以現(xiàn)代化的表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)才能夠加深人們的印象。

（二）文化品牌特色不突出

修水縣雖然開(kāi)發(fā)了特色文旅和度假小鎮(zhèn)，并在開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中結(jié)合周邊民居和鄉(xiāng)村環(huán)境的特色，但是對(duì)于江西地區(qū)而言，相關(guān)類型的文化旅游勝地眾多，無(wú)論是在建筑風(fēng)格，還是經(jīng)營(yíng)管理、交通體驗(yàn)、文化體驗(yàn)的項(xiàng)目活動(dòng)上都具有較高的相似性[2]。這種單一模式會(huì)使非遺小鎮(zhèn)在江西范圍內(nèi)區(qū)別不大，忽視了對(duì)于文化差異性的探索，會(huì)造成小鎮(zhèn)品牌特色的缺失，游客產(chǎn)生審美疲勞，無(wú)法從整個(gè)江西地區(qū)脫穎而出，會(huì)讓游客難以區(qū)別，無(wú)法形成記憶點(diǎn)，無(wú)法形成地區(qū)特有的非遺小鎮(zhèn)品牌。

（三）數(shù)字化文化資源開(kāi)發(fā)不足

通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，但許多具有鄉(xiāng)土特征的非物質(zhì)文化卻在逐漸衰落。主要原因就是傳統(tǒng)的手口和文本傳承方式容易產(chǎn)生斷層，以及傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代的認(rèn)知不能形成有效銜接，現(xiàn)代社會(huì)是數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，非物質(zhì)文化雖然產(chǎn)生于鄉(xiāng)土，但是如果只遵循傳統(tǒng)而沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，將不能和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，逐漸衰落，直到淡出大眾視野。

三、修水縣非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)路徑

近年來(lái)，江西省在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下進(jìn)行了非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)，不僅開(kāi)拓了鄉(xiāng)村旅游的新方向，帶動(dòng)了地方業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)換，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還傳承發(fā)展了非物質(zhì)文化。根據(jù)面臨的開(kāi)發(fā)問(wèn)題，修水縣的非物質(zhì)文化資源的利用開(kāi)發(fā)還需要圍繞多樣化的方式展開(kāi)，從開(kāi)發(fā)視覺(jué)化、符號(hào)化形象、文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)和展示空間等方面展開(kāi)策略分析，以新時(shí)代非物質(zhì)文化的再生、傳播、體驗(yàn)和交互等關(guān)鍵內(nèi)容，拓展修水縣非物質(zhì)文化的新面貌，力圖建立修水縣“非遺小鎮(zhèn)”開(kāi)發(fā)的新路徑。

（一）開(kāi)發(fā)視覺(jué)化和符號(hào)化的創(chuàng)新形象

求異的設(shè)計(jì)模式是打造非遺小鎮(zhèn)的關(guān)鍵。獨(dú)特性是創(chuàng)新的前提，會(huì)引起游客好奇心理。所以，為了突出非遺小鎮(zhèn)的獨(dú)特性，需要從具有當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化中選取與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)容，并根據(jù)非物文化內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行造型創(chuàng)新，將文字、圖形、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等以全新的視覺(jué)和符號(hào)形式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓非物質(zhì)文化獲得新的視覺(jué)形象，新的視覺(jué)符號(hào)可以使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新的生命力[3]。例如，修水縣名人黃庭堅(jiān)的傳統(tǒng)故事可以用視覺(jué)方式在空間進(jìn)行表達(dá)，以符合現(xiàn)代人認(rèn)知思維模式的方法，結(jié)合故事內(nèi)容中孝廉楷模、家風(fēng)傳承，還有書(shū)法和詩(shī)歌等組成，提供孝廉文字、家訓(xùn)、毛筆和詩(shī)書(shū)圖形等形象元素，創(chuàng)造名人的卡通形象，與年輕人拉近距離。

符號(hào)化和視覺(jué)化的設(shè)計(jì)往往比文字更容易理解和認(rèn)知，貼近生活，具有較強(qiáng)的沖擊力，并且易于推廣宣傳，比單純的口頭傳說(shuō)更能促進(jìn)民間傳說(shuō)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。又如傳統(tǒng)戲劇寧河戲，寧河戲大多是歷史故事，從《三國(guó)戲》或《寶蓮燈》這些耳熟能詳?shù)墓适轮刑崛蚯蜗筮M(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并結(jié)合空間可以通過(guò)戲曲、戲劇形象元素設(shè)計(jì)到文化景墻、公共設(shè)施和室內(nèi)空間中，讓人們從空間的視覺(jué)形象中更直觀和深刻地認(rèn)識(shí)寧河戲，有利于寧河戲的推廣和宣傳。

（二）開(kāi)發(fā)文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品

從瑞昌非遺小鎮(zhèn)夏畈鎮(zhèn)圍繞青銅、剪紙兩大品牌元素塑造了“青銅故里”“剪紙之鄉(xiāng)”的原鄉(xiāng)型文旅品牌，和德安車(chē)橋鎮(zhèn)以“義門(mén)陳”家訓(xùn)的文化品牌，塑造“義”“孝”“廉”傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)中看出，修水縣的品牌特色突出程度還不夠，人們談及修水縣非物質(zhì)文化印象更深刻的還是飲食與茶文化，沒(méi)有打響國(guó)家級(jí)特色文化品牌。修水縣應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)劃品牌定位和宣傳，以最具有代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目全豐花燈和寧河戲?yàn)橹攸c(diǎn)，打造修水縣“燈彩之鄉(xiāng)”“戲曲之鄉(xiāng)”的文化品牌，并加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)銷宣傳力度。例如2021年曾舉辦“大美修水·多彩非遺”系列匯演和展演活動(dòng)就是非常好的舉措，充分利用民間藝術(shù)演出塑造了活動(dòng)品牌，增加了當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的人流量。就如同“印象”系列品牌一樣，“印象大紅袍”“印象麗江”“印象劉三姐”等有眾多服飾、食品等文創(chuàng)產(chǎn)品，所以，把文化演出做成一個(gè)有說(shuō)服力的品牌，其后衍生品的開(kāi)發(fā)是勢(shì)在必行的措施[4]。

修水縣一旦形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化品牌，可以根據(jù)品牌開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的吉祥物形象，并設(shè)計(jì)一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要打破傳統(tǒng)的老舊形象，賦予民間文學(xué)、傳說(shuō)和戲劇等新的時(shí)尚元素，力圖通過(guò)可觸可感的文創(chuàng)產(chǎn)品將“全豐花燈”和“寧河戲”作為人們旅游時(shí)帶走的文化記憶，加深人們對(duì)于修水縣的印象，推廣修水縣非物質(zhì)文化。但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品也存在眾多問(wèn)題，如外觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單粗糙、文化內(nèi)涵不足等。為了充分利用修水縣的非物質(zhì)文化特色，還可以結(jié)合非物質(zhì)文化元素之一的修水剪紙，修水剪紙是與當(dāng)?shù)乩C花藝術(shù)結(jié)合的二維平面藝術(shù)，花燈上也有運(yùn)用，每一個(gè)花燈都有一個(gè)單獨(dú)剪紙圖案的典故，將修水剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法經(jīng)過(guò)提取、加工和重構(gòu)，既可以設(shè)計(jì)出修水縣獨(dú)特的文創(chuàng)品牌LOGO和包裝禮盒形象，又可以利用剪紙的特色設(shè)計(jì)出小型的花燈手工藝品、寧河戲戲曲人物剪影圖樣的音樂(lè)盒等相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。為了加深游客的印象，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品上印上二維碼，讓游客通過(guò)二維碼查看到產(chǎn)品的歷史文化故事，小段戲曲演出或者產(chǎn)品的來(lái)源、制作過(guò)程等信息。

（三）開(kāi)發(fā)數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)展示空間

非遺小鎮(zhèn)作為文化空間，是依托當(dāng)?shù)氐姆沁z藝術(shù)、美術(shù)、文學(xué)、技藝和戲曲等打造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特點(diǎn)形成了全新的文化旅游模式。這就需要在環(huán)境空間中向人們展示非物質(zhì)文化的地域性和活態(tài)性特征。在過(guò)去，非物質(zhì)文化的展示主要以非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)制作和演示為主。但這種方式具有很大的局限性，為了突破時(shí)間和空間的限制，更高效地進(jìn)行文化傳播，可以結(jié)合現(xiàn)代化的數(shù)字手段，以數(shù)字展廳或者體驗(yàn)館的空間形式呈現(xiàn)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，可以將非物質(zhì)文化以交互體驗(yàn)的模式結(jié)合到的展示空間中傳播再生，展現(xiàn)修水縣非物質(zhì)文化活態(tài)性傳承推廣的特征。所以，打造非物質(zhì)文化體驗(yàn)空間的內(nèi)容包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，非物質(zhì)文化特色景點(diǎn)景觀打造，快捷便利的交通和舉辦數(shù)字化非物質(zhì)文化展覽，并邀請(qǐng)非遺傳承人舉辦講座或沙龍進(jìn)行學(xué)術(shù)和技藝的交流，促進(jìn)非物質(zhì)文化的智慧文化旅游的發(fā)展。如吉安市文陂鎮(zhèn)以“非遺+數(shù)字燈彩”的形式，將數(shù)字體驗(yàn)系統(tǒng)和非遺文化相融合，形成夜晚的非遺燈彩秀，鯉魚(yú)燈、煙花傀儡和剪紙燈彩等吸引了多數(shù)游客的注意，以現(xiàn)代數(shù)字光影的形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了與游客的體驗(yàn)互動(dòng)。

此外，在數(shù)字化展示空間中，還可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音像資料庫(kù)，讓參觀者自由選擇想要了解的非物質(zhì)文化制作和表演的具體內(nèi)容。還可以引入VR等數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化以互動(dòng)參與的形式展示給游客。例如將修水縣書(shū)法家黃庭堅(jiān)、陳三立，古琴大師查阜西，國(guó)畫(huà)大師陳師曾，史學(xué)大師陳寅恪的民間文學(xué)和故事轉(zhuǎn)化成數(shù)字互動(dòng)體驗(yàn)的資源，建立相關(guān)的展廳空間和體驗(yàn)項(xiàng)目，打造沉浸式體驗(yàn)，讓游客產(chǎn)生共鳴和回憶，有效地傳播了非物質(zhì)文化的歷史信息。還應(yīng)該大力推廣多樣化的數(shù)字主題文化活動(dòng)，將非物質(zhì)文化放在各平臺(tái)上進(jìn)行推廣，動(dòng)員青年設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意指導(dǎo)，利用“產(chǎn)業(yè)＋創(chuàng)客＋互聯(lián)網(wǎng)”數(shù)字手段展示傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活方式的連接，激發(fā)了年輕一代對(duì)于非物傳承的興趣和學(xué)習(xí)，既豐富了旅游內(nèi)涵，又促進(jìn)了非遺小鎮(zhèn)的發(fā)展，提升旅游品味。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興的背景下，建設(shè)非遺小鎮(zhèn)有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大內(nèi)需。修水縣要想規(guī)劃好非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用。通過(guò)創(chuàng)新意識(shí)、文化品牌和數(shù)字文化資源等問(wèn)題的探索，從開(kāi)發(fā)新的創(chuàng)新形象，文化品牌、文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)展示空間等路徑出發(fā)，探索新時(shí)代背景下非物質(zhì)文化的當(dāng)代價(jià)值重建和活態(tài)化保護(hù)傳承。只有通過(guò)深挖修水縣非物質(zhì)文化資源，強(qiáng)化個(gè)性設(shè)計(jì)和創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，精確定位地區(qū)文化，才能彰顯地域特色和獨(dú)特的辨識(shí)度，滿足新時(shí)代要求下非遺小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)要求，并傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力鄉(xiāng)村振興。

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作者簡(jiǎn)介：楊閔敏，博士，九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。