大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的理論闡釋

□蔣 歡 楊賀然

（1.貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550025；2.重慶工商大學(xué) 重慶 400067）

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]關(guān)于紅巖精神“源自于何”，習(xí)近平總書(shū)記在重慶考察工作結(jié)束時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’。”[2]紅巖精神的產(chǎn)生并非偶然，是歷史的必然，是人民的選擇。在特殊的地域環(huán)境與殘酷的政治斗爭(zhēng)下，以周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卓絕奮斗，以不屈的意志構(gòu)筑起了紅巖精神?；赝^(guò)去，以大歷史觀的科學(xué)視野探求演變機(jī)理，是紅巖精神傳承發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)下賡續(xù)紅色血脈的現(xiàn)實(shí)需要。

以往和新近關(guān)于紅巖精神的研究主要集中于與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系、偉大建黨精神及其他革命精神之間的聯(lián)系，成果頗豐。有學(xué)者提出，紅巖精神根源于偉大建黨精神的思想構(gòu)筑，歸源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的“紅巖論述”[3]。從紅巖精神的形成條件、演進(jìn)脈絡(luò)和培育對(duì)象的研究著墨較多，有學(xué)者以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅巖精神的重要論述為基礎(chǔ)，考察紅巖精神凝結(jié)的精神傳承、思想夯牢、歷史時(shí)期和實(shí)踐奮斗四重維度[4]，提供了豐富的史料支撐。關(guān)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用新的科學(xué)視野考察紅巖精神的研究，總體上涉及不多，有學(xué)者從歷史學(xué)的視域?qū)Π盐占t巖精神的深化發(fā)展做出詮釋。[5]本文擬將以大歷史觀為基礎(chǔ)，詮釋紅巖精神的內(nèi)生邏輯與現(xiàn)實(shí)傳承，為涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供價(jià)值借鑒。

一、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的內(nèi)生邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”[6]。以長(zhǎng)遠(yuǎn)視域、橫向視野及縱深視角三重維度探究紅巖精神的內(nèi)生邏輯，對(duì)于新時(shí)代如何取得持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給出完美的答卷，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)。

1.長(zhǎng)遠(yuǎn)視域：回溯紅巖精神的思想底蘊(yùn)

紅巖精神“源自于何”是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)命題，既是斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也有其深遠(yuǎn)的思想淵源。

偉大建黨精神是紅巖精神的思想源頭，紅巖精神賡續(xù)于偉大建黨精神。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵7]在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，各革命精神之間具有共時(shí)性與歷時(shí)性，其中偉大建黨精神作為“元精神”而存在，是所有革命精神的思想之源，在特殊時(shí)段下產(chǎn)生的紅巖精神與偉大建黨精神是總體與部分的關(guān)系，紅巖精神是偉大建黨精神在特定地域的階段性表現(xiàn)。

中華民族優(yōu)秀人文精神是紅巖精神的文化淵源，紅巖精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紅巖精神是“受中華民族優(yōu)秀人文精神哺育和滋養(yǎng)，在中華民族存亡絕續(xù)的重大歷史關(guān)頭產(chǎn)生和成長(zhǎng)起來(lái)的民族精神之花”[8]。紅巖精神包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，如逆境奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，和而不同、相互借鑒的包容精神，居安思危、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神，注重務(wù)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)的求是精神，等等。紅巖精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在絕處逢生、突破困境、批判繼承中華傳統(tǒng)文化及立足于實(shí)際狀況的過(guò)程中產(chǎn)生的。

2.橫向視野：萌發(fā)于中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際

紅巖精神“凝結(jié)淬煉”所處的社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜的，既有來(lái)自于外敵侵略的民族危機(jī)，又有來(lái)自于內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)困境。紅巖精神正是逆境下的精神產(chǎn)物，是在中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的。

中共中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的政治前提。紅巖精神是在極其艱難的環(huán)境下萌發(fā)的。由于特殊地域與政治背景，1940年5月4日，毛澤東以中共中央名義發(fā)給中共中央東南局的《放手發(fā)展抗日力量，抵抗反共頑固派的進(jìn)攻》指示中申明“隱蔽精干、長(zhǎng)期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)”的十六字方針。[9]國(guó)統(tǒng)區(qū)的政治環(huán)境對(duì)于共產(chǎn)黨人而言是十分不利的，無(wú)論是抗戰(zhàn)時(shí)期，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均如此。正是在逆境中，中共中央南方局根據(jù)黨中央的指示調(diào)整戰(zhàn)略，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，以統(tǒng)戰(zhàn)工作為主要抓手與國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命實(shí)際相結(jié)合，為紅巖精神的形成與歷史淬煉提供了政治前提。

中共中央南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的理論基石與實(shí)踐邏輯。中共中央南方局在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，在困難重重的環(huán)境下開(kāi)展了艱苦卓絕的統(tǒng)戰(zhàn)工作，產(chǎn)生了“大統(tǒng)戰(zhàn)”的基本格局，奠定了紅巖精神的理論基礎(chǔ)。在八年來(lái)的艱苦斗爭(zhēng)中，中共中央南方局的各級(jí)黨員以敢為人先的奮斗精神和百折不撓的斗志開(kāi)展奠基性統(tǒng)戰(zhàn)工作，是凝結(jié)紅巖精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是不斷發(fā)展的核心要素。習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“以周恩來(lái)為首的中共中央南方局在這里駐守8年，高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為爭(zhēng)取政治民主和抗戰(zhàn)勝利以及戰(zhàn)后中國(guó)光明前途作出了卓越貢獻(xiàn)，在此過(guò)程中培育了偉大的紅巖精神?！盵10]以周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命斗爭(zhēng)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)工作的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，“將普遍群眾性的‘大’統(tǒng)戰(zhàn)與專對(duì)政治和社會(huì)上層的‘小’統(tǒng)戰(zhàn)、將同國(guó)民黨當(dāng)局進(jìn)行談判斗爭(zhēng)以維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取中間勢(shì)力以擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線……相結(jié)合而展開(kāi)的”[11]。其統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想在與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程中孕育出了紅巖精神，是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3.縱深視角：淬煉于民族復(fù)興的歷史偉業(yè)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是“長(zhǎng)時(shí)段”的歷史，已是“大歷史”。紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”并非永存于革命時(shí)代，而是服務(wù)于民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，在歷史脈絡(luò)中與時(shí)代特色結(jié)合，呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵，歷久彌新，永葆生機(jī)。

紅巖精神的歷史淬煉經(jīng)歷了萌發(fā)期、探索期、鞏固期與深化期四個(gè)階段。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中指出了四個(gè)“偉大成就”，實(shí)際上正與中國(guó)共產(chǎn)黨百年的四個(gè)歷史階段相對(duì)應(yīng)。萌發(fā)期的紅巖精神具備“革命性”的特征，探索期的紅巖精神以“建設(shè)性”特征為主，鞏固期與深化期的紅巖精神則以“時(shí)代性”為主，輔之以“建設(shè)性”。各個(gè)歷史階段的紅巖精神都是隨著社會(huì)主要矛盾的變化而發(fā)展的，在融入時(shí)代特色的同時(shí)其呈現(xiàn)形式又有所側(cè)重，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代本色。

紅巖精神的歷史淬煉始終將人民群眾作為工作重心。中共中央南方局在極端困難的條件下，將群眾性工作作為基礎(chǔ)性工作，群眾性工作伴隨局勢(shì)的變化而變化，由最初公開(kāi)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，到相持階段以“秘密”方式積攢力量，再到反攻階段形成的人民合力。從總體視野上看，中共中央南方局的群眾性工作是具有獨(dú)創(chuàng)性的，在革命時(shí)代所形成的基本原則與工作制度，在發(fā)展的過(guò)程中與具體實(shí)際相結(jié)合，逐漸凝結(jié)成紅巖精神，并在建設(shè)和改革時(shí)期與時(shí)代同行，不斷發(fā)展。究其實(shí)質(zhì)，紅巖精神的深化發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程是共時(shí)的、歷時(shí)的，時(shí)時(shí)刻刻都體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的踐行。

二、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的歷史詮釋

大歷史觀視域下詮釋紅巖精神的歷史邏輯，既要體現(xiàn)其在歷史發(fā)展中的演變機(jī)理，更要探究其在歷史長(zhǎng)河中推進(jìn)的普遍規(guī)律與特殊條件。在詮釋紅巖精神的過(guò)程中，不再局限于以單一的歷史節(jié)點(diǎn)或歷史事件來(lái)考察，而是以大歷史觀的科學(xué)研究視野為出發(fā)點(diǎn)，從歷史長(zhǎng)河中洞察新時(shí)代紅巖精神的發(fā)展走向，從歷史主體、歷史功能和歷史趨勢(shì)三重向度揭示紅巖精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

1.歷史主體：黨政軍民共同合力

紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”非單一主體能夠?qū)崿F(xiàn)，而是在特殊地域的基礎(chǔ)上，黨政軍民各主體合力作用的機(jī)遇下實(shí)現(xiàn)的，是在黨護(hù)民、民擁軍、軍愛(ài)黨各個(gè)歷史主體之間互動(dòng)的前提下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨愛(ài)護(hù)人民，以人民為中心，維護(hù)人民群眾的根本利益。1939年11月，在《中共中央關(guān)于深入群眾工作的決定》中明確指出：“必須有步驟地，有深遠(yuǎn)計(jì)劃地，既不懈怠又不冒進(jìn)地利用一切公開(kāi)合法可能而不使黨的公開(kāi)工作與黨的秘密工作相混同地去進(jìn)行群眾組織工作、群眾教育工作與群眾改善工作?！盵12]中共中央南方局由于處在國(guó)統(tǒng)區(qū)的特殊地理環(huán)境，因而其群眾工作既具備普遍性特征，又表現(xiàn)出特有的個(gè)性，分為公開(kāi)與“秘密”形式二者的結(jié)合。此外，中共中央南方局還創(chuàng)辦《群眾》周刊，使黨民雙方的互動(dòng)更為頻繁，作用更為凸顯。

人民群眾擁護(hù)軍隊(duì)，堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1941年皖南事變后，“港澳同胞為抗議國(guó)民黨頑固派同室操戈，激勵(lì)新四軍將士，根據(jù)民間‘百幅百壽’的傳說(shuō)，找來(lái)上千塊各色毛料，剪成大小不一的方塊，趕制了一大批毛毯，取名‘百幅’，送給新四軍，并送給八路軍駐重慶辦事處”[13]。在中共中央南方局獨(dú)創(chuàng)性群眾工作的指導(dǎo)下，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民深切體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨才是真正為革命事業(yè)奉獻(xiàn)的政黨，與國(guó)民政府形成鮮明對(duì)比，從政治上認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)，為革命取得勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

軍隊(duì)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨政軍互動(dòng)。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下的中共中央南方局是以“秘密”的形式開(kāi)展工作，對(duì)外公開(kāi)活動(dòng)則是八路軍駐重慶辦事處。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，重慶辦事處的主要工作是“負(fù)責(zé)我軍與國(guó)民黨最高軍政當(dāng)局間的聯(lián)系和交涉”，“舉辦公開(kāi)的集會(huì)，參加群眾性的抗日救亡活動(dòng)，代表我軍接受捐贈(zèng)”，“掩護(hù)南方局機(jī)關(guān)，承辦南方局給予的任務(wù)”。[14]220-2301946年6月，“國(guó)民黨反動(dòng)派撕毀協(xié)議……，國(guó)民黨重慶當(dāng)局進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)紅巖咀辦事處的監(jiān)視和包圍，并造謠說(shuō)我八路軍重慶辦事處是組織暴動(dòng)的機(jī)關(guān)，企圖以此惑眾，為大規(guī)模全面內(nèi)戰(zhàn)和加害重慶辦事處同志尋找借口”[14]231。危急關(guān)頭，重慶辦事處始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在中國(guó)革命斗爭(zhēng)史上留下光輝的一筆。

無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)，單一主體所產(chǎn)生的作用十分有限，紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”與黨政軍民的多向互動(dòng)是密切聯(lián)系的，這也是紅巖精神不同于其他革命精神的特殊品格。

2.歷史功能：與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代秉性

時(shí)代秉性是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所獨(dú)具的特點(diǎn)，也是賡續(xù)紅色血脈所需要的重要條件。時(shí)代不斷演進(jìn)，紅巖精神發(fā)展深化的環(huán)境不同于過(guò)去，面臨諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以歷史的眼光看待，從過(guò)去的歷史中挖掘時(shí)代價(jià)值，使之成為適應(yīng)環(huán)境變化的新要素，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)難題和探究歷史發(fā)展規(guī)律具有積極作用。

紅巖精神是構(gòu)筑中華民族話語(yǔ)體系不可或缺的組成部分。當(dāng)今意識(shí)形態(tài)陣地面臨非主流意識(shí)形態(tài)思潮的滲透與侵蝕，廣為流傳的紅色精神與紅色故事是中國(guó)話語(yǔ)體系的重要分支，是構(gòu)筑起陣地防線的基本要素，也是創(chuàng)新話語(yǔ)體系的主要依托。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵15]回溯紅巖歷史，傳頌紅巖故事，充分展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人與紅巖英烈艱苦奮斗的風(fēng)采，是當(dāng)下講好中國(guó)故事，在國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟的必要舉措。

紅巖精神是夯實(shí)黨群關(guān)系與軍民關(guān)系的強(qiáng)有力依托。紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的鮮明品質(zhì)是多元?dú)v史主體互動(dòng)的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的“魚(yú)水之情”并非一朝一夕，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展養(yǎng)成的，軍民關(guān)系亦然。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)上的講話中指出：“發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)做人民利益的捍衛(wèi)者。全黨全軍全國(guó)各族人民要大力弘揚(yáng)軍愛(ài)民、民擁軍的光榮傳統(tǒng)，不斷發(fā)展堅(jiān)如磐石的軍政軍民關(guān)系?！盵16]紅巖歷史中所呈現(xiàn)的黨政軍民水乳交融的關(guān)系，是黨員干部加強(qiáng)黨性的“教科書(shū)”，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

紅巖精神為當(dāng)代中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)提供了思想指引。傳承紅巖精神，既是時(shí)代的需要，也是對(duì)紅巖英烈的認(rèn)可，紅巖英烈的英勇斗爭(zhēng)與高尚品格從未被遺忘，而是在新的歷史時(shí)期，與時(shí)代特征相結(jié)合，彰顯出與時(shí)俱進(jìn)的豐富內(nèi)涵。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，都要持之以恒地激勵(lì)當(dāng)代人民，賡續(xù)紅色血脈，勿忘教誨，為民族復(fù)興提供前進(jìn)的精神動(dòng)力。

3.歷史趨勢(shì)：適應(yīng)世情國(guó)情黨情的變化

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)下紅巖精神的豐富內(nèi)涵與政治品格是隨著世情國(guó)情黨情的變化而發(fā)展深化的，非個(gè)人的意志所決定?；赝t巖精神的淬煉歷程，從革命時(shí)期，到建設(shè)與改革時(shí)期，不難發(fā)現(xiàn)，其科學(xué)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都是基于時(shí)代背景而高度濃縮出來(lái)的精華，所探究出的演變規(guī)律都是以歷史方位為基礎(chǔ)。

各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化，從根本上決定了紅巖精神科學(xué)內(nèi)涵的形成與走向。萌發(fā)期的紅巖精神，其社會(huì)主要矛盾十分復(fù)雜，既包括中日民族矛盾、階級(jí)矛盾，也包括地域上的矛盾，在紅巖精神凝結(jié)的地域中主要是反對(duì)日軍入侵、國(guó)民黨反動(dòng)派和封建勢(shì)力，總體上以“革命性”特征為主，國(guó)統(tǒng)區(qū)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅巖志士，將精力置于抗戰(zhàn)中，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立不遺余力，在逆境中成長(zhǎng)，從而催生出紅巖精神的獨(dú)特品格，也為紅巖精神勇毅前行并永葆生機(jī)提供精神動(dòng)力；探索期的紅巖精神，國(guó)情黨情發(fā)生變化，工作重心變更，為鞏固革命成果，這一時(shí)期更為突出“建設(shè)性”，革命形式由“武裝革命”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴白晕腋锩睘橹?，為傳頌紅巖故事，以銳意進(jìn)取的精氣神推動(dòng)紅巖革命遺址建設(shè)做出貢獻(xiàn)；鞏固期與深化期的紅巖精神，由“建設(shè)性”轉(zhuǎn)為“時(shí)代性”與“創(chuàng)新性”，在紅巖精神不斷深化發(fā)展的過(guò)程中，民眾不再滿足于基本物質(zhì)需要，而是向著美好生活?yuàn)^斗，追求精神上的富足。各個(gè)歷史時(shí)期紅巖精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的變化，是適應(yīng)世情國(guó)情黨情的變化而變化的，無(wú)論何時(shí)都一以貫之。

三、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的現(xiàn)實(shí)傳承

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。”[17]以大歷史觀考察紅巖精神的現(xiàn)實(shí)傳承，其目的在于將過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)聯(lián)結(jié)起來(lái)，從紅巖精神的發(fā)展脈絡(luò)中洞悉歷史演變機(jī)理，預(yù)測(cè)其歷史走向，回答“時(shí)代之問(wèn)”。在現(xiàn)實(shí)傳承中，鑒戒歷史，不忘來(lái)時(shí)路；研究歷史，彰顯時(shí)代本色；尊重歷史，實(shí)現(xiàn)政學(xué)民各界互動(dòng)，開(kāi)拓渠道創(chuàng)新，永葆初心使命。

1.鑒戒歷史：牢記初心使命，不忘來(lái)時(shí)路

以史為鑒，鑒戒歷史，從歷史中汲取智慧，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記在為《復(fù)興文庫(kù)》所作序言中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要以史為鑒、察往知來(lái)?！盵18]紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅巖英烈在國(guó)統(tǒng)區(qū)不懈奮斗的“魂”?；赝t巖歷史，可知其“凝結(jié)淬煉”的歷史脈絡(luò)；從精神主體和受眾群體的視角看，民眾既是紅巖精神的主體，也是紅巖精神的受眾者，話語(yǔ)權(quán)與行動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。新時(shí)代，要持之以恒地弘揚(yáng)紅巖精神，爭(zhēng)當(dāng)紅巖精神的傳承者、締造者及踐行者。

銘記紅巖歷史，緬懷紅巖英烈，重溫紅巖烽火。當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義滲透至日常生活，對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及歷史觀的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以抗戰(zhàn)史為例，歷史虛無(wú)主義者片面夸大國(guó)民黨的抗戰(zhàn)功績(jī)，弱化中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的重要貢獻(xiàn)，對(duì)形成于抗戰(zhàn)烽火中的革命精神進(jìn)行“灰化”，以達(dá)到歪曲歷史的目的，模糊中國(guó)人民的抗戰(zhàn)記憶，磨滅中國(guó)人民的精神之源。為此，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳頌革命故事是當(dāng)務(wù)之急。青少年作為肩負(fù)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，更需銘記這段逆境重生的歷史，更需緬懷紅巖英烈的不懈奮斗。只有這樣，才能更加明晰中國(guó)共產(chǎn)黨從何而來(lái)，更能找準(zhǔn)歷史方位，揭示歷史必然走向。

2.研究歷史：賦予時(shí)代本色，賡續(xù)紅色血脈

學(xué)習(xí)歷史，研究歷史，從歷史中把握發(fā)展大勢(shì)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)研究方法。要重溫革命烽火，傳承紅色基因，賦予革命精神時(shí)代本色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富?！盵1]“紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。”[1]新時(shí)代，勿忘歷史的教誨，面對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的瞬息萬(wàn)變，紅巖精神必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代秉性，根據(jù)具體國(guó)情，在時(shí)代大潮中，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

新時(shí)代，紅巖精神的科學(xué)內(nèi)涵必須適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境。疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)與發(fā)揚(yáng)紅巖精神是共時(shí)的、歷時(shí)的，將二者聯(lián)系起來(lái)正是傳承紅巖精神的內(nèi)在表達(dá)。應(yīng)通過(guò)重溫紅巖歷史，將中國(guó)共產(chǎn)黨人與紅巖英烈在逆境中所表現(xiàn)出的不畏艱難、勇于斗爭(zhēng)的模范事跡加以渲染，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從而彰顯時(shí)代本色。

應(yīng)以新的研究視野考察紅巖歷史，將紅巖精神傳承與傳播學(xué)等交叉學(xué)科相結(jié)合，促進(jìn)思想政治教育形式的變化；通過(guò)史料對(duì)照的方式研究歷史，紅巖精神“凝結(jié)淬煉”于國(guó)統(tǒng)區(qū)，充分發(fā)掘國(guó)民政府對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅巖英烈革命認(rèn)同的材料，凸顯歷史的真實(shí)性；運(yùn)用大歷史觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、橫向及縱深的視野探究紅巖精神的發(fā)展脈絡(luò)，適時(shí)地調(diào)整傳承方式。

3.尊重歷史：實(shí)現(xiàn)各界互動(dòng)，開(kāi)拓渠道創(chuàng)新

紅巖精神之所以能永葆生機(jī)活力，在于政界學(xué)界民界各界之間的良性互動(dòng)，各界的動(dòng)態(tài)會(huì)直接影響紅巖精神的發(fā)展與走向。尊重歷史是各界學(xué)習(xí)歷史與研究歷史的基本前提。只有尊重歷史，才能順應(yīng)歷史走向，開(kāi)拓創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

政界學(xué)界民界的良性互動(dòng)是紅巖精神受到社會(huì)廣泛認(rèn)可的內(nèi)在要求。紅巖精神正是在黨政軍民各主體的共同合力下凝結(jié)而成的，置于當(dāng)代社會(huì)同樣適用。黨和政府、學(xué)界及民眾對(duì)于紅巖精神的支持與認(rèn)同才是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)發(fā)展的要素，在受到認(rèn)可的同時(shí)，對(duì)于紅巖歷史予以應(yīng)有的尊重，從而實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的交融互動(dòng)。

尊重歷史是開(kāi)拓渠道創(chuàng)新的基本前提，也是紅巖精神發(fā)展的必由之路。新時(shí)代，在傳承紅巖精神的過(guò)程中，要防范人為傳播形式和演繹方式的“固定化”。各革命精神的傳承路徑一貫都是觀看紅色電影、參觀紅色遺址及傳頌紅色英烈等，實(shí)際上傳承方式不應(yīng)局限于此，而應(yīng)將受眾的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受，減少灌輸式教育。自媒體時(shí)代，虛擬化傳播形式成為一股“新浪潮”，既創(chuàng)新了傳播形式，也是適應(yīng)時(shí)代需要的新發(fā)展。無(wú)論如何，在創(chuàng)新傳播渠道的同時(shí)都應(yīng)勿忘歷史教誨，尊重英雄烈士，尊重革命歷史，在與時(shí)俱進(jìn)中綻放新的光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

大歷史觀作為21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的新成果，為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究提供了科學(xué)研究視野和研究方法。關(guān)于紅巖精神的研究成果，與其他革命精神相比較為不足。本文以大歷史觀為基礎(chǔ)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、橫向及縱深的視野考察紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”，從“源自于何”看“何以凝結(jié)”，詮釋紅巖精神的歷史主體和歷史功能，探究新時(shí)代的演變機(jī)理，從而為現(xiàn)實(shí)傳承提供路徑選擇。大歷史觀視域下闡釋紅巖精神邏輯機(jī)理，正是從當(dāng)下紅巖精神的發(fā)展困境出發(fā)，從歷史中汲取有益于紅巖精神的發(fā)展前景。只有具備現(xiàn)實(shí)情懷，才能更好地詮釋歷史，將紅巖精神的時(shí)代傳承置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為落腳點(diǎn)回溯歷史去尋求路徑，探究歷史演變規(guī)律，預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)走向。