基于終身發(fā)展視角的生命教育實踐邏輯研究

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［摘 要］生命教育日漸成為教育界熱議話題，值得注意的是這個話題得到研究者的普遍關(guān)注，往往與當(dāng)時社會重大突發(fā)性事件相關(guān)聯(lián)。生命教育不可淪為災(zāi)難性事件的產(chǎn)物，而應(yīng)時刻貫穿于人一生的教育實踐。鑒于當(dāng)前我國生命教育可量化評估工具較缺乏，實際應(yīng)用中容易與其他學(xué)科相混淆，該研究對生命教育的實踐邏輯進行了探討，旨在厘清生命教育學(xué)科特性，為今后開展相關(guān)研究提供一定借鑒。

［關(guān)鍵詞］終身發(fā)展；生命教育；實踐邏輯；人才培養(yǎng)；高校教育

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）11-0101-03

一、相關(guān)研究背景

生命教育相關(guān)研究由來已久，各國社會背景、現(xiàn)實問題不同，其研究側(cè)重點也有較大區(qū)別，如美國在面臨青年吸毒成癮、暴力犯罪等社會不良現(xiàn)象時，為了幫助這些誤入歧途的青年回歸正軌，杰·唐納·懷特提出了“education for life”即生命教育理念。澳大利亞的生命教育更加重視研究藥物濫用導(dǎo)致的系列問題，旨在提高青年的生命質(zhì)量[1]。日本學(xué)者主張從生存教育、安全教育、心靈教育、性教育等方面展開相關(guān)研究[2]。我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，首次從國家層面明確提出生命教育，生命教育也成為各級各類學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

關(guān)于生命教育的定義有多種表述，比如從廣義上說，生命教育是一種全面塑造人格的教育；從狹義上說，生命教育就是一種人生觀、生死觀的教育，教育學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命和珍惜生命[3]。又如大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵就是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生保存生命、發(fā)展生命、幸福生活[4]。再如生命教育是通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值提升的教育，使學(xué)生認(rèn)識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命的價值[5]。觀察這些表述可發(fā)現(xiàn)，無論是從身體狀況還是從心理狀態(tài)出發(fā)，都著重強調(diào)保存生命和發(fā)展生命這兩大目的。生命教育的對象是不斷發(fā)展變化的生命個體，這就決定了其運作模式必須因時施教、因勢施教，將生命教育理念牢牢扎根于人們心中。

二、研究亟待解決的問題

社會輻射作用不夠顯著。自《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》發(fā)布以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育的研究蓬勃開展，尤其在國家發(fā)生重大社會突發(fā)性事件后，關(guān)于生命教育的研究會呈現(xiàn)井噴式增長，這為心靈在災(zāi)難中受到創(chuàng)傷的生命個體提供了某種程度的撫慰，也為人們在事件發(fā)生后開展心理疏導(dǎo)提供了一定的依據(jù)。但生命教育研究不應(yīng)只針對社會災(zāi)難性事件而開展，否則容易導(dǎo)致生命教育這項本該常態(tài)化開展的工作變得被動化、滯后化[6]。對生命教育的研究要涉及不同年齡、階層的對象，涵蓋不同類型的社會事件，堅持將生命教育貫穿人一生的發(fā)展的理念，拓寬研究面，發(fā)揮研究最終服務(wù)于人與社會的作用。

科學(xué)評價機制不夠健全。如何科學(xué)有效地評價個體生命教育的受教育程度和實際水平是非常重要的。我國教育可分為學(xué)前教育、中小學(xué)義務(wù)教育、高等教育等，針對不同的學(xué)歷層次應(yīng)分別開設(shè)相對應(yīng)的課程，以保證受教育者能便捷有效地獲取相關(guān)知識、提高相關(guān)能力。但目前來看，開展生命教育的課程體系與理論架構(gòu)尚未建立，且缺乏科學(xué)量表對教育對象進行專業(yè)評估，這就很難從根本上有效把握受教育者的真實情況。

結(jié)果反饋路徑不夠清晰。這是基于科學(xué)評價機制不夠健全所衍生的問題。首先，生命教育更多的是通過影響個體心理價值判斷改變其對待外部事物的態(tài)度與行為；其次，只有生命個體在面臨如突發(fā)應(yīng)激事件、生命困頓時刻及思考人生發(fā)展意義等時才凸顯出生命教育的作用。檢驗生命教育之成效顯然不可能以受教育者在各類危難時刻的表現(xiàn)作為參考，這就給生命教育的結(jié)果反饋機制提出了較大的挑戰(zhàn)。

三、生命教育實踐邏輯探討

從教育目的來看，著名教育學(xué)家懷特海認(rèn)為：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是正確引導(dǎo)他們探索自我發(fā)展之路。探究生命教育的目的同樣需要知道教育對象是有血有肉的人這一點，因此，應(yīng)堅持采用去模式化、去灌輸式方法，將施教者引導(dǎo)性與受教育者自我啟發(fā)性有機結(jié)合起來。根據(jù)人類活動和心理發(fā)展特征，從知、情、意、行四方面來把握生命教育目的尤為迫切。知即認(rèn)知，它是人們獲得知識、應(yīng)用知識，或進行信息加工的過程，這是人最基本的心理過程[7]。開展生命教育的首要目的是要幫助個人認(rèn)識生命，對生命的存在有直觀感受和基本判斷力，它是實現(xiàn)生命教育其他目的的先決條件。情即情感，情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，是人對客觀事物與人的需要的關(guān)系的反映[8]。與情緒不同，情感帶有明顯的持續(xù)性、穩(wěn)定性和社會性特征，情感有積極與消極之分，積極的情感在幫助個體適應(yīng)社會、發(fā)起動機、組織心理活動等方面發(fā)揮巨大作用。生命教育的第二個目的就是要喚醒個體對生命的積極情感，積極情感是人們在踐行積極健康的生命之旅中不可或缺的催化劑。意即意志，它是一個人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服種種困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程[8]。生命教育的第三個目的是要強化個人的生命意志。意志在影響行為方面一般分為兩個階段，第一階段為采納決定的階段，只有經(jīng)過動機斗爭和確定行動目的之后才能進入第二階段，即執(zhí)行決定的階段，此時又要經(jīng)過行動方法和策略的選擇、克服困難以執(zhí)行所做出的決定這兩個步驟才能真正轉(zhuǎn)化成實際行動[8]。擁有頑強的生命意志可幫助個人在面臨生命困境時仍能堅定信心，更快更及時地調(diào)節(jié)自身心理活動，幫助自己克服困難跨越難關(guān)。行即行為，它是指有機體在各種內(nèi)外部刺激影響下產(chǎn)生的活動，是個人在知、情、意因素綜合支配下的具體行為體現(xiàn)。生命教育的最終目的是要通過個體的實際行為得以體現(xiàn)，它與前三者相輔相成、互為影響。

從教育內(nèi)容來看，可以生存教育、發(fā)展生命教育、死亡教育等為主題構(gòu)建符合人類發(fā)展規(guī)律的教育內(nèi)容。人人都擁有生命，但不是每個人都能珍惜生命，懂得欣賞生命的多姿多彩，發(fā)現(xiàn)生命的意義和價值，享受生命的快樂和幸福，有的人不僅不享受生命，反而常常制造戕害自己和他人生命的悲劇[9]。生存教育是最基本、最初級的內(nèi)容，沒有最基本的生命保證，其他一切都是空談。國內(nèi)的有關(guān)報道指出，自殺已經(jīng)成為我國近幾年15至34歲人群非正常死亡的首要原因，且自殺的低齡化趨勢也越來越明顯，青少年已經(jīng)成為自殺的高發(fā)人群之一[10]。我們不得不正視眼前的現(xiàn)實問題，并反思現(xiàn)有生存教育模式的局限性和不足。生存教育的核心在于讓受教育者從內(nèi)心認(rèn)同珍惜生命，繼而做到保存生命。開展生命教育就是要激發(fā)個體生命活力，引導(dǎo)受教育者通過努力奮斗實現(xiàn)人生意義，將自身和諧融入社會，通過不斷提升自我能力為他人和社會做出貢獻，在有限的生命里創(chuàng)造出更多永恒的價值，這是生命教育的高級階段。作為一切人生，不論偉大還是平凡，也不論是幸福還是不幸的最終結(jié)局，死是對生命意義的最大威脅和挑戰(zhàn)，因而是任何人生思考絕對繞不過去的問題[11]。國人對死亡這件事常會有所避諱，認(rèn)為不吉利，但生與死自古就是相伴而成的，孔子有云：未知生，焉知死？每個人最終都會走向死亡，這是不可避免的。對死亡展開探討有利于幫助人們認(rèn)清生命的基本目標(biāo)與價值，通過認(rèn)識死亡的必然性來反思生命的意義及價值。死亡教育的要義就是引起人們對生命的敬畏，深刻認(rèn)識到生命的唯一性和有限性特點。死亡性事件還會對個人的心理產(chǎn)生巨大沖擊，加強死亡教育有利于引導(dǎo)人們更加客觀地看待各種原因造成的不可逆的死亡事件，在撫慰受害者心靈方面發(fā)揮人文關(guān)懷作用。

從教育的手段來看，應(yīng)基于宏觀和微觀視角分別加以探討，首先通過國家層面的政策法規(guī)實現(xiàn)引領(lǐng)，早日實現(xiàn)將生命教育課程覆蓋至各年齡段的學(xué)生。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺普及科學(xué)的心理學(xué)知識，增強人們的自我認(rèn)同感和幸福感。同時，要努力營造包容、支持與理解心理疾病的社會氛圍，認(rèn)識到心理和身體一樣也會生病?；颊咴谥饔^上都是不愿意生病的，因此，對待這類群體要表現(xiàn)出支持和理解，不能以異樣的眼光看待，更不可對其進行人身攻擊。對心理疾病患者的包容和關(guān)愛不僅要在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)，而且要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)生活中。曾有媒體報道抑郁癥患者們在網(wǎng)上相約自殺，這就急需從國家層面成立專門的監(jiān)督系統(tǒng)，結(jié)合最新科學(xué)技術(shù)手段，盡早掌握這些輕生動態(tài)并采取干預(yù)措施進行及時有效的救援。

在學(xué)校層面，可開設(shè)獨立的生命教育課程。設(shè)置專門課程的作用就在于形成規(guī)范的教學(xué)體系，通過教師的威嚴(yán)和嚴(yán)肅的課堂，向全體學(xué)生灌輸生命教育知識。開展好生命教育要以傳授知識為途徑，是有其歷史依據(jù)的。大學(xué)生不可能不學(xué)而知、不教而會。這就要求在教育過程中堅持以我為主的教育原則，同時要結(jié)合新形勢豐富教育理論，加大教育的力度，改進教育的方法，拓寬教育的渠道[12]。從鄭曉江的研究中可知，江西師范大學(xué)、長春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校、廣東商學(xué)院、廣州大學(xué)等一些高校在開設(shè)生命教育課程方面已積累了豐富的經(jīng)驗，對其他學(xué)校開設(shè)生命教育課程具有良好的示范作用。此外還應(yīng)重視實踐部分，如開展心理話劇、情景劇和角色扮演等學(xué)生喜聞樂見的系列活動[13]。讓學(xué)生在這些活動中自由抒發(fā)情感，體會當(dāng)事人在多種情緒下的內(nèi)心感受，有助于增強其作為參與者的同理心，拓寬其感受問題和解決問題的渠道。

在家庭層面，長輩是孩子生命教育的第一責(zé)任人，父母的生命教育觀念及行為直接且顯著影響其子女。家庭的生命教育在以下三個方面不能輕視。其一，鼓勵與引導(dǎo)。在子女年齡尚小、其世界觀和價值觀尚未完全確立時，父母一方面要善于捕捉孩子的閃光點并給予肯定和鼓勵，增強孩子的自信心和成就感；另一方面應(yīng)時刻警惕生活中各類負(fù)面因素帶給未成年人的影響，尤其要重視子女生活中出現(xiàn)的錯誤思想及言行，及時加以指導(dǎo)，糾正子女錯誤的價值判斷。其二，以身作則。長輩的言行舉止、處事態(tài)度會在潛移默化中影響后代。有相關(guān)心理學(xué)家的研究表明，兒童早期表現(xiàn)出的親社會行為與其從父母身上觀察學(xué)習(xí)到的親社會行為程度顯著相關(guān)，如果父母榜樣作用缺位就會大為增加孩子出現(xiàn)各種心理問題的可能性。其三，營造和諧的家庭關(guān)系。有效開展家庭生命教育的保障在于創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境。眾多研究表明，父母離異、家庭暴力、家長脅迫式教育等正成為造成問題子女的主要原因。父母有責(zé)任通過創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境為子女心靈播下真善美的種子，引導(dǎo)子女明確生命含義，積極探索生命價值。

從教育的結(jié)果來看，生命教育的成效必須可以量化，對生命教育進行量化性評價實際上就是要檢驗開展該項工作所取得的成效，查漏補缺，以教育客體最新狀態(tài)為依據(jù)，隨時調(diào)整、優(yōu)化教育的手段和方法，將生命教育作為常態(tài)化事業(yè)落實到底。

四、結(jié)語

要明確終身發(fā)展視角下生命教育的實踐邏輯，還要懂得區(qū)分與生命教育相關(guān)的一些學(xué)科。部分學(xué)校以心理健康教育、思想政治教育等課程代替生命教育課程，顯然是不合理的。這些課程在教育宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)等方面與生命教育有交叉之處，但生命教育有其不可替代的特性。在教育實踐中既要發(fā)揮不同課程協(xié)同育人的作用，又要區(qū)分其各自的側(cè)重點，以提升生命教育的成效。

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［責(zé)任編輯：龐丹丹］