《文心雕龍·詮賦》“雖合賦體，明而未融”辨

⊙李瑞珩［滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，云南 大理 671006］

劉勰論賦①，首先釋名以章義，指出賦體之命名出自《詩(shī)》，他認(rèn)為《詩(shī)》之“六義”之“賦”與辭賦之“賦”為枝與干的關(guān)系，前者是后者的源頭，后者是前者的流變或發(fā)展，所以劉向“明不歌而誦”，班固“稱古《詩(shī)》之流”。在論說(shuō)完《詩(shī)》、“賦”關(guān)系之后，引二例說(shuō)明“賦”從短韻到長(zhǎng)章的發(fā)展歷程：“至如鄭莊之賦大隧，士蔿之賦狐裘，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌。然則賦也者，受命于詩(shī)人，而拓宇于楚辭者也。”②其中“雖合賦體，明而未融”抽象概括了“賦”從《詩(shī)》到《騷》③這一過(guò)渡階段的特點(diǎn)，但也因其概括、抽象在理解、闡釋上有難度。集二十家注本來(lái)看，“雖合賦體”一句的闡釋與后句“明而未融”相較，被多數(shù)注家省略。注家多將重心放在“明而未融”之上，如范文瀾、詹锳、楊明照等。只有陸侃如、牟世金的《文心雕龍譯注》和祖保泉的《文心雕龍解說(shuō)》為“雖合賦體”單獨(dú)注釋。另還有一些注本對(duì)其進(jìn)行通句全譯。各家對(duì)“雖合賦體，明而未融”的理解闡釋還存在著歧義，有辨析的必要；且此句之理解亦涉及賦體起源問(wèn)題，有厘清的必要。

一、篇章結(jié)構(gòu)辨

劉勰《文心雕龍·章句》篇討論了篇、章、句間的相互關(guān)系：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)砧也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣?！狈e字成句，積句成章，積章成篇，劉勰將文章內(nèi)部的各個(gè)層次作為整體看待。從二十家注本來(lái)看，“雖合賦體，明而未融”二句暫無(wú)文字?？眴?wèn)題，歧義主要在文字訓(xùn)詁及文義理解方面，需辨析好篇、章、節(jié)、句之間的關(guān)系。

（一）積章成篇

《詮賦》篇由五章構(gòu)成，第一章 講“賦”之得名、起源及其與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的關(guān)系。第二章講“漢賦”的創(chuàng)作盛況及大賦與小賦的特點(diǎn)。第三章列舉了戰(zhàn)國(guó)、兩漢、曹魏、兩晉時(shí)期從荀況、宋玉至郭璞、袁宏等十八位杰出作家，標(biāo)舉其代表作品和藝術(shù)特色。第四章講寫(xiě)作賦的要求和原則，提出“立賦之大體”，也就是敷理以舉統(tǒng)，雅義與麗詞相結(jié)合。末章贊語(yǔ)總結(jié)作賦應(yīng)“風(fēng)歸麗則，辭剪美稗”。

“雖合賦體，明而未融”二句位于全篇首章；第一章從《詩(shī)經(jīng)》《左傳》，到靈均唱《騷》、荀子的《禮》《智》，列舉的都是先秦時(shí)代的作品，此句應(yīng)在這個(gè)時(shí)間范疇之內(nèi)。從賦體文學(xué)的發(fā)展線索來(lái)看，首章由《詩(shī)經(jīng)》六義之“賦”始到荀況的《禮》《智》，“命賦之厥初”，屬于賦體文學(xué)的起源階段。此句亦當(dāng)屬此一階段，以荀況的《智》《禮》二賦、宋玉的《風(fēng)》《釣》二賦為標(biāo)志，賦體文學(xué)區(qū)別于詩(shī)，被正式命名為“賦”。

（二）積節(jié)成章

首章可分為三節(jié)：第一節(jié)釋名以章義（從“詩(shī)有六義”到“班固稱古詩(shī)之流也”）；第二節(jié)講述了賦從短章到長(zhǎng)章的發(fā)展歷程（從“至如鄭莊之賦大隧”到“拓宇于楚辭也”）；第三節(jié)總結(jié)主旨，追溯賦體來(lái)源，劃清詩(shī)賦分野（從“于是荀況《禮》《智》”到“命賦之厥初也”）。此章以時(shí)間為線索梳理“賦”的得名、形成過(guò)程?！半m合賦體，明而未融”則指的是“賦”由短章過(guò)渡到長(zhǎng)章的階段即春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從“賦”的形成發(fā)展過(guò)程來(lái)看，第一層劉勰從兩方面說(shuō)明“賦”的名義，文辭表現(xiàn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，延續(xù)《詩(shī)》之六義，故可稱“古《詩(shī)》之流”；口頭表達(dá)是不歌而朗誦，故區(qū)別于《詩(shī)》，“明不歌而頌”。第二層“賦”由《左傳》中的短章發(fā)展為《離騷》的長(zhǎng)章?！半m合賦體，明而未融”描述了從短章過(guò)渡到長(zhǎng)章時(shí)的“賦”的過(guò)渡階段，承上啟下，一方面已經(jīng)具有了賦體文學(xué)的文辭表現(xiàn)和口頭表達(dá)特征；另一方面，尚未出現(xiàn)第三層中荀況、宋玉提名為賦的作品，賦體文學(xué)之名尚未正式確立。故“雖合賦體”一句中的“賦體”若直接理解為賦體文學(xué)是不恰當(dāng)?shù)?，還需明確此二句的句子結(jié)構(gòu)才能闡明句義。

二、“雖合賦體”辨

（一）辨“雖”

楊樹(shù)達(dá)《詞詮》所列“雖”義項(xiàng)有四，其三釋“雖”為推拓連詞：縱也。⑤另《馬氏文通》⑥將“雖”字歸類(lèi)于推拓連字，還注意到“雖”作連詞使用時(shí)的匹配框架。通檢《文心雕龍》，含“雖”字的語(yǔ)例凡119 條，可概括出以下“雖”類(lèi)連詞匹配框架，為了行文方便，使用符號(hào)來(lái)表示?！半m合賦體，明而未融”屬于“雖”類(lèi)連詞單用形式，即“雖A,B”，119 例中有34 例屬于這種搭配形式，較為常用。

從結(jié)構(gòu)上分析“雖A,B”型句，選取以“雖”處于句首位置的句子加以討論，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)分句中側(cè)重于強(qiáng)調(diào)后一分句，前一分句只是作為后一分句的一種條件或是一種鋪墊出現(xiàn)。如《諧隱》第十五：“雖有小巧，用乖遠(yuǎn)大。”可譯為：“雖然細(xì)致巧妙，作用卻背于遠(yuǎn)大的意旨?！睆?qiáng)調(diào)重心落在“用乖遠(yuǎn)大”上。又如《章表》第二十二：“雖華實(shí)異旨，并表之英也?！笨勺g為：“雖然有華麗和樸實(shí)的不同風(fēng)格，但都是表文中的代表作。”重心仍在后句。則“雖合賦體，明而未融”的強(qiáng)調(diào)重心也應(yīng)在后一分句，“雖合賦體”之釋義應(yīng)與“明而未融”相貼合，并服務(wù)于“明而未融”。

注家釋“雖”可簡(jiǎn)要?dú)w納為兩類(lèi)：

1.釋“雖”為“雖然”。

陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》：“這種作品雖然接近后代所說(shuō)的‘賦’，可是還沒(méi)有成熟?！雹?/p>

龍必錕《文心雕龍全譯》：“雖然符合賦的體裁，但是還不成熟，就像早晨太陽(yáng)剛剛出來(lái)一樣，還沒(méi)有升高照亮四方?！雹?/p>

2.譯“雖”為“盡管”。

馮春田《文心雕龍闡釋》在賦論部分討論“雖合賦體，明而未融”譯為：“盡管符合賦的體式特點(diǎn)，卻并未能由此而形成賦體?！雹?/p>

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“雖然：連詞，用在上半句，下半句往往有‘可是、但是’等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。”?即承認(rèn)“雖合賦體”是事實(shí)，釋為“雖然”，但“明而未融”并不因?yàn)椤半m合賦體”而不成立，句子側(cè)重強(qiáng)調(diào)后半句。也就是承認(rèn)賦體文學(xué)尚未成熟，算不上真正的“賦體”，只是符合“賦”的一些大貌。馮春田用“盡管”實(shí)則注意到了兩句間存在的一些矛盾之處，“盡管”表示姑且承認(rèn)符合賦的體式特征，但是實(shí)際上還未能形成賦體文學(xué)。值得注意的是，此處理解的難處在于對(duì)“賦體”的理解，若將之等同于后世辭賦，則“雖合賦體”就解為雖然符合辭賦，則與“明而未融”的未成熟狀態(tài)矛盾。解決此矛盾有兩種解決方式。

（二）辨“合”

1.解決方式一，“賦體”仍作賦體文學(xué)解，對(duì)于“合”釋義，不解為“符合”，而是調(diào)整“合”的釋義，使之與后文不矛盾。如陸侃如、牟世金釋“合”為“接近”，接近后代的賦就說(shuō)明不是后世的“賦體文學(xué)”，只是接近，所以還沒(méi)有成熟，語(yǔ)義通暢，邏輯合理。

2.第二種解決方式是“合”仍作“符合”解，調(diào)整“賦體”的釋義。各注家中出現(xiàn)了兩種方式來(lái)調(diào)整“賦體”釋義，從而化解“雖合賦體”與“明而未融”在理解時(shí)容易出現(xiàn)的矛盾。

（1）“合”仍解為“符合”，對(duì)于“賦體”的釋義增加定語(yǔ)，使之與后世成為一種文體的賦體文學(xué)相區(qū)別。如周振甫《文心雕龍今譯》譯為：“雖然合于不歌而誦的賦的體裁，只是還沒(méi)有成熟?！?釋義時(shí)加上“不歌而誦的賦的體裁”，將這句話中的“賦”與后文中作為一種文體的賦相區(qū)別，從而化解了“雖合賦體”卻“明而未融”這句話在理解上帶來(lái)的矛盾。

（2）“合”仍解為“符合”，“賦體”釋為“賦的體式特點(diǎn)”，或是“文體之賦的特點(diǎn)”，這樣翻譯實(shí)際上是將“體”從“賦”中剝離出來(lái)，作特點(diǎn)來(lái)講也就意味著只是符合文體之賦的一部分特點(diǎn)，具有了賦體文學(xué)大概的樣貌，仍有尚不成熟的因素。

戚良德《文心雕龍校注通譯》譯為：“雖然都是自己創(chuàng)作，因而具有作為文體之‘賦’的特點(diǎn)，但還不能說(shuō)是成熟之作?！?

將“賦體”解為賦體文學(xué)的體式特點(diǎn)，也就是認(rèn)為已經(jīng)具有了賦體文學(xué)的大體形貌。詹锳在《體性》篇中道：“《文心雕龍》中作為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)用之‘體’，含有三方面之意義，其一為體類(lèi)之體，即所謂體裁；其二為‘體要’或‘體性’之體，‘體要’有時(shí)又稱‘大體’‘大要’，指對(duì)于某種文體之規(guī)格要求；‘體貌’之體，則指對(duì)于某種文體之風(fēng)格要求。”?這里“雖合賦體”之“體”可理解為賦體文學(xué)之大體規(guī)格要求或是大體特征。

綜上，“雖合賦體”可以釋為：“雖然符合賦體文學(xué)的大體特征?！比绱酸尵?，一方面承認(rèn)“莊公賦大隧”“士蒍賦狐裘”雖然只是短韻，但已經(jīng)符合了作為文體的賦的一些大致特征；但是另一方面，由于還沒(méi)發(fā)展為長(zhǎng)章，所以尚不成熟，還沒(méi)以“賦”為名，還算不得真正的賦體文學(xué)。

三、“明而未融”辨

上文已明確“雖A,B”型句強(qiáng)調(diào)后一分句，但前一分句“雖合賦體”并不因“明而未融”而不成立。此節(jié)著重討論“明而未融”的釋義。相較“雖合賦體”，各注家釋義都集中于“明而未融”，或征引《詩(shī)經(jīng)》釋義，或征引《左傳》釋義。

諸家“明而未融”釋義大體一致，都指一種日出有光，尚未大明的狀態(tài)，以此比喻“賦”之發(fā)展尚未成熟。

范文瀾《文心雕龍注》?、張立齋《文心雕龍訂注》?征引《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》為證。鄭箋曰：“日在東方，其明未融。”詩(shī)序曰：“東方未明刺無(wú)節(jié)也，朝廷興居無(wú)節(jié)，號(hào)令不時(shí)，挈壺氏不能掌其職焉?！泵?shī)義為刺無(wú)節(jié)也。此“日在東方”指太陽(yáng)未升高，天尚未大亮的狀態(tài)，以此比喻“賦”之發(fā)展尚處于萌芽階段，還未成熟。

吳林伯《文心雕龍義疏》?引《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“昭明有融?！痹?shī)序曰：“太平也，醉酒飽德，人有士君子之行焉。”“昭明有融”指融長(zhǎng)朗明也，此以光明之道使之長(zhǎng)有高明之譽(yù)。突出“長(zhǎng)”的特點(diǎn)，說(shuō)明光照未長(zhǎng)，以此喻賦體尚未成熟。

詹锳《文心雕龍義證》?，黃叔琳注、李詳補(bǔ)注，楊明照校注拾遺《增訂文心雕龍校注》?，陳拱《文心雕龍本義》?，征引《左傳》，“昭公五年，《明夷》之《謙》，明而未融”，以卦象喻賦體之發(fā)展，生動(dòng)形象。尚未大盛喻尚未成熟。

從征引的三種來(lái)看具體對(duì)“融”字的理解，《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》：高；主要言太陽(yáng)尚未升高，故明而未融。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：長(zhǎng)；主要言太陽(yáng)光照未長(zhǎng)，以此喻賦體尚未成熟。《左傳》昭公五年：朗；主要言太陽(yáng)高升之后普照大地的盛朗。此三者并無(wú)矛盾，更是相輔相成。太陽(yáng)高升故而光照萬(wàn)長(zhǎng)，光照萬(wàn)長(zhǎng)故而普照大地。范文瀾折中取其意，“融”既取高又取長(zhǎng)，“日高而光照萬(wàn)長(zhǎng)”，“未融”就是指“日之旦明未高，故以喻不明也”，較為周密合理。

另，“明”與“融”區(qū)別在于：“明”指日出有光，“融”指太陽(yáng)升高光明普照。從程度上來(lái)說(shuō)，“融”較之“明”的程度更深、更高。換而言之，“未融”也就是明。以“明而未融”比喻賦體雖然具備了一些大體的特征即“明”，但由于還未發(fā)展成長(zhǎng)章，也未以“賦”為名，所以尚未成熟。

以上，從篇章結(jié)構(gòu)來(lái)看，賦體文學(xué)之名尚未正式確立。故“雖合賦體”一句中的“賦體”若直接理解為賦體文學(xué)是不恰當(dāng)?shù)摹４喂?jié)，主要釋“雖合賦體”，從“雖”字入手討論《文心雕龍》中“雖”作連詞時(shí)的匹配框架，“雖合賦體，明而未融”一句為“雖A，B”型，強(qiáng)調(diào)后一分句。結(jié)合各注家釋義，分別考察這幾個(gè)詞在《文心雕龍》中的用法，則“雖”或釋為“雖然”；“合”釋為“符合”；“賦體”則釋為“賦體文學(xué)的大體特征”；“雖合賦體”即“雖然符合賦體文學(xué)的大體特征”。最后，釋“明而未融”，抓住征引不同文獻(xiàn)中“融”的“高”“長(zhǎng)”“朗”三個(gè)特征，說(shuō)明“明而未融”比喻賦體雖然具備了一些大體的特征，但由于還未發(fā)展成長(zhǎng)章，也未以“賦”為名，所以尚未成熟。

綜上，“雖合賦體，明而未融”可釋為：“雖然符合賦體文學(xué)的大體特征，但就如日之初生，尚未大亮一般，還處于未成熟狀態(tài)?！?/p>

① 本文以“賦”指尚未確立“賦”之名時(shí)期的賦，以“賦體文學(xué)”指稱正式命名后的賦。

② 文中所引《文心雕龍》原文皆出自范文瀾《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版。

③ 本文所指的《騷》指代表賦體進(jìn)入長(zhǎng)章階段的屈原的《離騷》。

④ 這里的篇指詮賦篇，章指文中的一個(gè)段落，節(jié)指段落中劃分出的層次，句指語(yǔ)言中的一個(gè)停頓。

⑤ 楊樹(shù)達(dá)：《詞詮》，中華書(shū)局1978年版，第336頁(yè)。

⑥ 呂叔湘、王海棻編：《〈馬氏文通〉讀本》，上海教育出版社2005年版，第414頁(yè)。

⑦ 陸侃如、牟世金：《文心雕龍譯注》，齊魯書(shū)社1981年版，第89頁(yè)。

⑧ 龍必錕：《文心雕龍全譯》，貴州人民出版社1992年版，第85頁(yè)。

⑨ 馮春田：《文心雕龍闡釋》，齊魯書(shū)社2000年版，第167頁(yè)。

⑩ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館1996年版，第1208頁(yè)。

? 周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，第76頁(yè)。

? 戚良德：《文心雕龍校注通譯》，上海古籍出版社2008年版，第93頁(yè)。

?? 詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第1010頁(yè)，第275頁(yè)。

? 范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第139頁(yè)。

? 張立齋：《文心雕龍訂注》，（臺(tái)北）正中書(shū)局1967年版，第70頁(yè)。

? 吳林伯：《文心雕龍義疏》，武漢大學(xué)出版社2002年版，第109頁(yè)。

? 黃叔琳注，李詳補(bǔ)注，楊明照校注拾遺：《增訂文心雕龍校注》，中華書(shū)局2000年版，第97頁(yè)。

? 陳拱：《文心雕龍本義》，（臺(tái)北）臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1999年版，第206頁(yè)。