當(dāng)代江南作家小說中的江南文化意象研究

⊙管文娟［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215014］

⊙顧馨雅［蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215014］

江南，一個(gè)讓國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的詩(shī)意棲居地，曾是無數(shù)中國(guó)文人的精神故鄉(xiāng)，而江南文化也已成為中國(guó)一種獨(dú)有的文化符號(hào)。

當(dāng)代文學(xué)作家，諸如陸文夫、汪曾祺、余華、蘇童、葉兆言、葉彌、格非、金宇澄、范小青等，他們生于江南，長(zhǎng)于江南，江南的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成為他們記憶中抹不去的底色。在他們書寫故事時(shí)，江南的自然風(fēng)物、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和精神追求等，就或多或少蘊(yùn)含在其作品中，成為他們表達(dá)江南的一種方式，流露出他們對(duì)于江南的文化觀照和審美體驗(yàn)，表達(dá)著他們的思考和對(duì)江南的情感。江南也因他們的作品而更加立體、生動(dòng)、形象。

江南是一個(gè)多面體，有著獨(dú)特的文化特征。自古以來，江南城市，大多歷史悠久，人文氣息濃厚，自然山水靈秀，經(jīng)濟(jì)繁榮富庶?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，江南地域特征似乎沒有那么明顯了，但當(dāng)代江南作家們?nèi)匀粡牟煌慕嵌龋貌煌姆绞矫枘『陀涗浿麄冃闹械慕稀?/p>

一、江南自然風(fēng)物的描繪

書寫江南，意味著作家認(rèn)識(shí)江南的審美自覺。江南最為人所樂道的是它的自然風(fēng)物。白居易《憶江南》展現(xiàn)的美麗江南，曾激發(fā)起人們對(duì)江南想象的共鳴。小橋流水、雨絲云片,煙波畫船……構(gòu)成的一幅幅江南水墨寫意畫，也早已刻入江南作家們的基因，在作品環(huán)境描述時(shí)，總在不經(jīng)意間為大家描繪出一幅江南寫意畫來。葉彌的《風(fēng)流圖卷》對(duì)虛構(gòu)地吳郭的描寫，用了繁華綿延、水網(wǎng)遍布、土壤松軟、香火旺盛、語(yǔ)音糯軟等詞匯，精準(zhǔn)地描繪了江南小城的樣貌；范小青的《褲襠巷風(fēng)流記》則對(duì)姑蘇城的由來、小巷和雕花大樓等做了詳盡的描述；汪曾祺在《受戒》中用空靈清淡的筆法，描繪了江南水鄉(xiāng)恬靜的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，小英和明海劃進(jìn)的那片蘆葦蕩同時(shí)也劃進(jìn)了很多人的心里；金宇澄的《繁花》中主人公們?nèi)ムl(xiāng)下踏青時(shí)，作者對(duì)水鄉(xiāng)風(fēng)光這樣描述：“四人抬頭舉目，山色如娥，水光如頰，無盡桑田，藕塘，少有人聲，只是小風(fēng)，偶然聽到水鳥拍翅，無語(yǔ)之中，朝定一個(gè)桃花源一樣的去處，進(jìn)發(fā)?！雹傩≌f中的場(chǎng)景描寫，多為虛構(gòu)，但為了顯示真實(shí)性，往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。關(guān)于江南環(huán)境的描寫便是展現(xiàn)了江南在作者內(nèi)心的模樣。作家們對(duì)江南自然風(fēng)物的描寫別具江南意味，體現(xiàn)了他們對(duì)江南的審美自覺。

江南不僅水域?qū)拸V，水系豐富，而且雨水充沛，尤其梅雨時(shí)節(jié)。南宋詩(shī)人趙師秀《約客》中寫道：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！痹诮线@方天地里，綿綿不斷的“雨水”會(huì)帶來杏花春雨般的詩(shī)情畫意，但有時(shí)也會(huì)讓人憂郁感傷?！坝辍保谝恍┙献骷业墓P下，成為烘托氣氛的景物描寫。格非的《江南三部曲》中有著大大小小的雨，疏疏密密的雨，第一部《人面桃花》開篇秀米父親失蹤那天就下起了滂沱大雨，這樣的天氣加父親的失蹤成為秀米心中永遠(yuǎn)的傷痛和迷惑根源。

二、江南風(fēng)土人情的描摹

常言道：“一方水土養(yǎng)一方人?！碑?dāng)代江南作家大多生于茲長(zhǎng)于茲，他們把體驗(yàn)過的生活方式和經(jīng)歷，融入人物日常生活中。關(guān)于江南民間的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗就以文字的形式被記載下來。

江南素以精致典雅著稱，體現(xiàn)在飲食上就是對(duì)美食的極致追求。陸文夫在《美食家》中借小說人物朱自冶的口，把蘇式美食介紹了遍，有朱鴻興的頭湯面，松鼠鱖魚、雪花雞球等名菜，還有陸稿薦的醬肉，馬詠齋的野味等風(fēng)味小吃。這本書儼然已成為當(dāng)下人們蘇式美食的打卡指南?！斗被ā芬步榻B了“黃天源”糯米雙釀團(tuán)、“采芝齋”秘制蝦籽鲞魚等姑蘇美食。作為先鋒派文學(xué)代表的蘇童，其作品中江南元素描繪并不多，但依然能看到潛隱著的江南元素，如《黃雀記》小說中帶著江南氣息的街道名“香椿街”“荷花巷”等，小說人物保潤(rùn)為考廚師資格證，練習(xí)的菜即為松鼠鱖魚。

江南人民大多靠水而居，于是就有了許多與水有關(guān)的獨(dú)特生活場(chǎng)景。余華在《文城》中借江南人沈阿強(qiáng)的口向北方人林祥福描述他的江南故鄉(xiāng)時(shí)總結(jié)說：“出門就遇河，抬腳得用船”。葉彌在《風(fēng)流圖卷》里寫道：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一只小船搖過來，忽然停下。沿河的人家，有一扇后窗打開了，吊下一只舊籃子。船上站起一個(gè)人，把一捧蔬菜放進(jìn)籃子里，那籃子慢慢悠悠地朝上升起?！雹谶@種描述生動(dòng)地展示了江南味十足的生活場(chǎng)景。這些富有江南特色的生活場(chǎng)景，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快，已慢慢消失在現(xiàn)實(shí)世界中。在不少尋根文學(xué)中，我們?nèi)阅芸吹脚f江南人們的日常生活和人生百態(tài)。如李杭育的《葛川江上人家》《珊瑚沙的弄潮兒》等小說，生動(dòng)地再現(xiàn)了錢塘江畔吳越人家以農(nóng)耕、舟楫為主的生活和生存方式，傳遞出對(duì)世事變化的感慨和對(duì)吳越文化的深深眷戀。

由于地域不同，各地民俗也自有特色。江南作家在以江南為背景的小說中，對(duì)民俗的描寫也時(shí)有所見。格非在《江南三部曲》中有不少關(guān)于寒食節(jié)、過年、冬至、清明、端午等節(jié)日裝飾和習(xí)俗的描寫。如“在江南一帶有這樣的風(fēng)俗，清明是柳枝，端午則是艾草”③。這些對(duì)蘇州風(fēng)土人情、民俗文化的描繪，使江南更具像化，形成了屬于江南獨(dú)有的地方氣息。

三、江南地域方言的敘述

在所有地域特色中，方言無疑是最具有地域特征和辨識(shí)度的。吳語(yǔ)是江南城鄉(xiāng)各地的方言，以蘇州話、上海話為主要代表。當(dāng)代江南作家為使小說更接近真實(shí)市民生活，會(huì)在人物對(duì)話中使用方言，或直接采用方言書寫形式?！堆澮d巷風(fēng)流記》講述的是20 世紀(jì)80 年代蘇州小巷市民的生活，作品敘述中穿插的人物日常對(duì)話中使用了大量吳地特色用語(yǔ)，如“現(xiàn)在請(qǐng)個(gè)木匠泥水匠不容易，看見你是老法人家，不敲一記竹杠豬肉三，一日三頓吃魚吃肉，稍許怠慢，就弄你頭頸惡死做，討工錢開出口來，吞得進(jìn)大老虎”④。這其中的“老法人家”“不敲一記竹杠豬頭三”和“頭頸惡死做”都是典型的蘇州話表達(dá)。此外，作品中還使用了大量蘇州話疊詞，如“血血紅”“青塊塊”“胖篤篤”等，讓本就柔美婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)更添一分軟糯和俏皮。《繁花》作為海派文化代表作，其作品一個(gè)非常鮮明的特征就是運(yùn)用了大量的上海話。標(biāo)志性的詞匯“不響”等特色鮮明的語(yǔ)言都源于上海市井生活。此外，文中還穿插了許多經(jīng)典的吳語(yǔ)方言，如“師太說，可以覅講，就覅講，師太我呢，付乖囡辛苦鈔票，一塊整，阿好……”⑤句中的“乖囡”“阿好”等詞，讓本就輕盈的吳語(yǔ)更添一份柔美；書中“孃孃”“新倌人”“爺叔”“赤佬”等吳語(yǔ)中特有的稱呼表達(dá)，也是十分富有生活氣息。

方言屬于口耳相傳的口頭文化遺產(chǎn)，承載著地域文化，保留著歷史，也包含著家鄉(xiāng)情結(jié)。江南作家們用吳語(yǔ)敘述作品，或在作品中加入地方諺語(yǔ)、民歌、流行小調(diào)等，一方面使作品描述更加生動(dòng)，人物形象更加飽滿；另一方面也使作品的地域性更顯著，對(duì)吳地方言也起到了一定的傳承、記載和傳播作用。

四、江南文化精神的表達(dá)

當(dāng)代江南作家的作品，基于其生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，描述的多為20 世紀(jì)至21 世紀(jì)初的故事。這段時(shí)期，是中國(guó)歷經(jīng)一系列巨大變革的特殊時(shí)期。處在歷史嬗變時(shí)期的人們，因著時(shí)代和社會(huì)的改變而在思想、意識(shí)、行為等方面發(fā)生著變化。當(dāng)代小說家們，在講述新時(shí)代江南悲歡離合的故事中，把對(duì)江南的感受、經(jīng)驗(yàn)與思考訴諸筆端，他們筆下的江南依然是詩(shī)意而典雅的，其作品中江南剛?cè)岵?jì)的精神也日益凸顯。

（一）詩(shī)意江南依然延續(xù)

提起江南，便會(huì)想到江南的詩(shī)意。江南文化中的詩(shī)性，有其長(zhǎng)久的歷史淵源。早期吳地的吳越文化，表現(xiàn)為剛毅勇猛。從西晉末年永嘉之亂始，北方士族大舉南遷，帶來了中原的文化和思想。由于遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂與政治中心，文人們吟詩(shī)誦文，逐漸形成了尚文儒雅的風(fēng)氣。再加上江南自然環(huán)境優(yōu)越，使江南士人的主觀情緒多了一股多愁善感，形成了細(xì)膩婉約的詩(shī)性與審美特質(zhì)。這種詩(shī)意審美隨著明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的繁榮而達(dá)到巔峰，一直延續(xù)至今，感染和熏陶著此地的人，繼而影響著江南作家的作品表達(dá)。從近代的鴛鴦蝴蝶派，到現(xiàn)代的江南小說都一定程度上受其影響。相較北方文學(xué)的粗獷、大氣、質(zhì)樸、悲愴，江南文學(xué)則表現(xiàn)出更多的唯美、精致、溫潤(rùn)和感傷。一方面在作品表達(dá)上，始終氤氳著揮之不去的柔情詩(shī)意。如《受戒》《大淖記事》等作品流露出了日常生活和人物中的美好和詩(shī)意，《風(fēng)流圖卷》《不老》等則營(yíng)造出江南詩(shī)性不老，風(fēng)流自流的精神特質(zhì)；另一方面，江南小說有不少作品以女性視角來書寫，顯得更為“柔性”。如蘇童在《妻妾成群》《紅粉》等作品中以超人的敏感和纖細(xì)的筆法，勾勒出女性細(xì)膩的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出陰柔唯美、綺麗繾綣的特質(zhì)；三是作品中常有不少文人“士大夫”的形象，如《春盡江南》中迷失在現(xiàn)實(shí)世界中的譚端午，《風(fēng)流圖卷》中醉心生活藝術(shù)的柳爺爺、用詩(shī)歌抒發(fā)情懷的張風(fēng)毅等，他們身上仍然有著文人的主情、尚文特質(zhì)，富于空想、熱情和詩(shī)意。

（二）審美趣味古典雅致

“長(zhǎng)江流域的人民，因?yàn)樯畋容^富裕，日子過得比較從容，所以他們弄起藝術(shù)來，便很有些‘為藝術(shù)而藝術(shù)’的味道，而講求文采，講求精細(xì)，講求柔美，講求那種空靈而含蓄的韻致，便是情理之中的事了?！雹拊诼L(zhǎng)的歷史中，江南文化的審美基因和詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)逐漸積淀為江南人的一種天性。高雅藝術(shù)不僅限于上層社會(huì)，也頻繁出現(xiàn)于市井生活中。江南文化發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的雅文化。李漁的《閑情偶寄》是江南文化的生活教科書，很好地闡釋了如何在唯美與實(shí)用、藝術(shù)和生活之間實(shí)現(xiàn)良好的平衡。這種審美享樂主義不僅體現(xiàn)在追求感官上的愉悅，如美食、游園、喝茶、看戲、聽曲、玩壺等；還體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的追求上，如刺繡、雕刻、繪畫、盤景、工匠技藝等。這些帶有獨(dú)特江南意味的審美式生活方式，自然在以江南為背景的小說中也得到了體現(xiàn)。雖然當(dāng)代江南作家們的小說多以近現(xiàn)代市民生活為敘事對(duì)象，但在他們的生活中仍然保留著古典審美趣味。如葉彌《風(fēng)流圖卷》中柳爺爺自己造園，并與友人常在假山上亭子中請(qǐng)客聽曲，喝茶用的是“大彬壺”和“鳴遠(yuǎn)碟”等；金宇澄《繁花》中也有對(duì)江南院落的描繪，以及阿寶他們經(jīng)常參與聽評(píng)彈賞曲等娛樂活動(dòng)。

（三）尚武崇文的當(dāng)代表達(dá)

江南的文化孕育并影響著當(dāng)代的江南作家們，在他們的作品中，除了具象化的江南元素，更多的是其對(duì)江南文化內(nèi)蘊(yùn)和精神內(nèi)核的表達(dá)。作者通過人物的性格和命運(yùn)，把個(gè)人對(duì)江南地域人們思想、精神的深刻感悟進(jìn)行傳遞，而這也正是作品思想力和生命力所在。人們對(duì)江南的整體印象是詩(shī)性的，但這并不是江南文化的全部。江南文化由吳越文化與中原文化融合而成，所以形成了江南剛?cè)岵?jì)、兼容并包的特征，它既重視文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，又重視工商業(yè)，尚武與崇文并重，所以江南人身上既有詩(shī)性，也有血性。他們既有學(xué)而優(yōu)則仕的入世理想，如范仲淹的先天下之憂而憂的思想，又有獨(dú)尋一方幽靜的自由天性，如歸隱石湖的范成大，他們享受精致的高雅生活，但在亂世中又表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，如既有投筆從戎的文人志士，也有棄醫(yī)從文的思想引領(lǐng)者。在現(xiàn)代化背景下，則表現(xiàn)為求新求變，積極適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的拼搏創(chuàng)新精神。這種劍氣與簫心兼具的精神，被江南作家們捕捉，并進(jìn)而在作品人物身上體現(xiàn)。余華的《兄弟》、格非的《春盡江南》、葉彌的《成長(zhǎng)如蛻》、阿耐的《大江東去》、金宇澄的《繁花》等都體現(xiàn)出當(dāng)代江南人能屈能伸、勇于改變、與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)江南的美好想象，大多來自于一代代江南文人學(xué)者對(duì)江南的精彩描繪和記載。隨著江南城市化進(jìn)程的加快，城市間的景觀與人們的生活方式日趨相同，舊江南的景觀慢慢遠(yuǎn)離人們生活，水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的商業(yè)氣息也越來越濃，舊式生活方式與審美趣味也隨著智能化和數(shù)字化的到來而日漸消弭，這是現(xiàn)代化必經(jīng)之路，卻也影響到當(dāng)代江南作家的創(chuàng)作想象。江南文學(xué)在描述記憶中的舊江南時(shí)，也要充分挖掘新時(shí)代的江南文化，在作品中留住江南味道，把江南的韻味和審美精神在作品中繼續(xù)延續(xù)下去。

①⑤金宇澄：《繁花》，人民文學(xué)出版社2019年版，第31頁(yè)，第22頁(yè)。

②葉彌：《風(fēng)流圖卷》，北京十月文藝出版社2018年版，第10頁(yè)。

③格非：《山河入夢(mèng)》，北京十月文藝出版社2019年版，第143頁(yè)。

④范小青：《褲襠巷風(fēng)流記》，山東人民出版社2015年版，第19頁(yè)。

⑥曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書館2012年版，第223頁(yè)。