論《羅湖與蘇子》中的詩意人生

⊙曾葵芬［湛江科技學院，廣東 湛江 524094］

中國文學起源于詩歌，也使得中國文化更富有一種詩意的色彩。詩意是文學藝術的靈魂，是中國傳統(tǒng)文學最重要的美學特征，也是文學藝術的最高境界，也是評價文學藝術的基本準則之一。“五四”作家、批評家喜歡以“詩意”許人，似乎以此為小說的最高評價。①郭沫若說：“詩是文學的本質，小說戲劇是詩的分化?！雹谝虼耍娨彩菓騽〉谋举|，詩意是戲劇的基本特征之一，好的戲劇必然是具有詩意的。美國戲劇理論家勞遜曾說：“一個不是詩人的劇作家只是半個劇作家。”③駱正軍教授不僅是具有詩人氣質的作家，還是作曲家，曾任湖南省永州市音樂家協(xié)會副主席、中國音樂著作權協(xié)會會員，豐富的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷使他的作品充盈著濃郁的詩意。他創(chuàng)作的《羅湖與蘇子》為電影劇本提供了一個詩意化追求的范本。他在對歷史的敘事中進行了詩意的改編，表現(xiàn)為歷史、現(xiàn)實與詩意的三位一體，達到了歷史真實與藝術虛構的詩意融合。尤其在刻畫蘇軾這個主要人物形象時，通過過去與現(xiàn)在的時光穿梭，抒情氛圍的營造，蘇軾的詩意人生瞬間躍然于紙上，重視親情、珍惜愛情、勤政愛民的士大夫形象瞬間沉淀在人們的記憶里。

詩意人生首先表現(xiàn)為主人公精神的富有，具有內(nèi)在超越的精神境界，能擺脫現(xiàn)實欲望的束縛，跨越艱難困苦，與自我和現(xiàn)實和解，從而獲得現(xiàn)實的存在意義與充實感。沉浮的官宦生涯，“艱難苦恨繁霜鬢”的現(xiàn)實境遇，蘇軾始終以脈脈溫情和堅韌執(zhí)著去面對，善待自我與他人，找尋現(xiàn)實的詩意，充滿濃厚的人間關懷。血濃于水的親情、相濡以沫的愛情、淳樸厚道的民情，成為他跨越一切苦難的精神紐帶。蘇軾的人生始終充盈著溫馨、超脫、深邃和濃情蜜意的詩境。

一、血濃于水的親情

“父慈子孝，兄友弟恭”是中國傳統(tǒng)好家風的精髓。劇本中，蘇軾與蘇轍的手足之情、蘇軾與孩子之間的父子親情可見一斑?！端问贰ぬK轍傳》說：“轍與兄進退出處無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”④蘇軾的兄弟情深已成為歷史的美談。因此，雷州巧遇，蘇轍來找哥哥，蘇軾“急忙丟開竹杖”（10 日外），與蘇轍相擁而泣，難掩相思之情。源于共同的教化，兩兄弟一個豁達豪邁，一個內(nèi)斂穩(wěn)重，他們相親相愛，患難與共，既是兄弟，有共同血緣，相互扶持；又如同師徒，相互影響，相互指導，相互學習；還是知己朋友，蘇軾在《病中聞子由得告不赴商州三首》表達了弟弟與自己的知心：“此外知心更誰是，夢魂相覓苦參差”，在《和子由苦寒見寄》更進一步表白：“吾從天下士，莫如與子歡。”劇本中，蘇轍也表示：“大哥，俗話說，知子莫若父，老父去世之后，此話當改為，知弟莫如兄才是！”（38 日內(nèi)）“人生得一知己足矣”，有共同的血脈親情的兄弟又能成為相互的知音，真乃人生幸事。蘇軾兄弟倆一生坎坷，飽受艱難苦困，盡管聚少離多，但心有靈犀的默契，成為他們勇往直前的精神支撐。

好家風是一代代傳承下來的。蘇軾一生剛正不阿，忠君愛國，盡管一再被小人陷害，卻始終告誡兒子要行“君子之道”，“過兒呀，不管有無差官相隨，蒼天有靈，為人處世，‘慎’字為首，慎獨、慎微，慎初、慎終，慎言、慎行，慎欲還慎友，才是正兒八經(jīng)的君子之道，那些旁門左道，千萬莫去亂蹓！”（8 日外）得益于父親的教化，又由于跟隨父親見多識廣，因此小小年紀的蘇過聰明懂事，陪伴父親東飄西蕩、遠至儋州，責無旁貸，毫無怨言。他說話擲地有聲，勇于擔當，頗有蘇軾風范?！靶〗憬?，你莫看我人不大，跟我爸，走南闖北行天下；明日里，還要漂洋過海峽，瓊州和儋州把根扎。什么觀音、彌勒佛，太上老君、真武大帝，都曾見過，幾多幾多的神像與菩薩！”（10 日外）面對艱難的境況，一家三口相互扶持相互體諒的情景無不令人動容。初到雷州，看到美景，蘇過不忘與繼母分享，“爸，您看，這湖面的風景多好呀，快讓三媽也下來欣賞欣賞！”（8日外）面對父親和繼母的老弱病重，幼小的蘇過就擔任了照顧他們的責任，“爸和三媽，照顧了我這么多年，如今你們老的老，病的病，我不盡力，誰盡力呀！”（17 日內(nèi)）晚餐僅有的一個雞蛋，一分為三，令人心酸，但溫馨的一幕又無比暖心。和諧、溫馨的家庭氛圍，給艱難的現(xiàn)實涂抹了一層詩意的色彩，家人們同心同德，再大的坎都能跨過去，這就是人生的詩意，也是詩意的人生。

二、相知相惜的愛情

高爾基曾經(jīng)說過：“戀愛，生與死，是永恒的主題。”“如果說親情給人以溫暖，那愛情則給人以希望?！雹萏K軾與朝云的患難與共的愛情，已成為詩意的歷史，也是對現(xiàn)實愛情的一種詩意寫照，他們的相濡以沫感動一代又一代人。蘇軾被貶惠州、儋州這些蠻荒之地，朝云生死相隨。朝云的病重（17 日內(nèi)），亦緊緊地揪住蘇軾的心，蘇軾“手拿綢扇，搧風熬藥”，因“日間太累，搧著搧著，打起瞌睡來了，綢扇掉在地面”，王朝云“彎腰撿起綢扇，見蘇軾還未醒來，有些憐愛不忍；轉身從室內(nèi)，拿出一件舊長袍，披在蘇軾的身上”，蘇軾繼而給妻子把藥斟出，因手指上的煙灰抹黑了臉，朝云“拿帕子替蘇軾揩抹”。妻子喝藥，蘇軾問藥“苦不苦”，“不管花多少錢，只要能治病就行！”朝云同時傾心表達對丈夫與孩子用心自己照顧的感激。情意綿綿、惺惺相惜的情景，與“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”的現(xiàn)實世界形成鮮明的對照。

夜晚游湖（28 夜外），蘇軾擔心妻子著涼，不忘帶一件“大紅披衫”給妻子披上。欣賞羅湖美景，心中仍裝著妻子，詩意從中來，蘇軾吟哦道：“且喜拙荊病好轉，星夜游湖把心散；禪寺倒影波光內(nèi)，輕舟劃破水中天?！蓖醭平又髡b：“羅湖夜色美如畫，微風拂面心中暖?！崩汕殒?，情意綿綿。“老夫少妻多恩愛，比翼雙飛令人羨！”“百年修得同船渡，千年修得共枕眠；但得今生長廝守，不羨鴛鴦不羨仙！”夫妻間濃情蜜意的流露情不自禁地感動了阿誠與阿瑩這一對青梅竹馬的少男少女。作品中阿誠與阿瑩之間親密情誼的書寫亦是對蘇軾與朝云愛情的有力補充。夜游羅湖，一對相知相惜的夫妻和一對情意綿綿的少男少女，構建了一幅唯美氤氳和諧的圖畫。（28夜外）據(jù)史記載，王朝云病逝惠州，蘇軾痛心疾首，因此留下了千古傳唱的《西江月·梅花》。

蘇軾是一位重情重義的大丈夫，在“28 夜外”中，夜游羅湖，通過“畫外音”“時空閃回”等方式，把蘇軾一生的婚戀生活呈現(xiàn)出來，不僅突出蘇軾與王朝云的同甘共苦、生死相依的深情厚誼，還把蘇軾對家庭的責任感，以及對之前二位妻子的愛戀、對孩子的憐愛之情，都凸顯了出來。蘇軾對自己生命中的每位女子都是真心相待、傾情付出，為王弗留下了千古傳誦的悼詞“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。與王閏之實現(xiàn)了“死同穴”的遺愿，與王朝云成為心有靈犀的紅顏知己，“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”（蘇軾寫于朝云墓上）自古以來，愛是詩人靈魂深處的告白，有愛情的人生便是詩意的人生。蘇軾的詩意愛情對現(xiàn)實生活中愛得力不從心的世人是一個巨大的沖擊，也能讓靈魂無所歸依的人喚起對愛的美好憧憬與向往。

三、醇厚質樸的民情

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有舍身求法的人，有為民請命的人……這就是中國的脊梁?！碧K軾就是這樣一位宋代中國的脊梁。他愛民、親民的思想不只體現(xiàn)在他的詩文中，更體現(xiàn)在他的言行中。蘇軾自稱是農(nóng)民中的一員，始終深入農(nóng)民群眾中，親自體驗民情，關心民生疾苦，這樣更進一步成就了他的詩文，使之無論從廣度還是深度方面都有闊大的境界，高度反映了當時的時代精神。蘇軾一直把“愛民”當成自己的使命，作為地方官，他多次為民請命。如他領導徐州居民抗洪取得成績后，在《徐州上獎諭表》 中表示：“……臣敢不躬親畚筑，益修今歲之防；安集流亡，盡復肀時業(yè)?！比瓙勖裰囊缬谘员怼?/p>

雷州之行中，蘇軾的勤政愛民早已優(yōu)名遠揚。蘇軾剛到雷州，惠洪特前來給朝云看病：“先生才名，如雷貫耳，如今落難，途經(jīng)雷州，幼妻有恙，困居民家；貧僧略懂岐黃之術，施些丹藥，此乃慈悲為懷，請勿客套牽掛！”百姓主動送水果，蘇軾“無功不受祿”寫對聯(lián)加以回贈，絕不白接受百姓的財物。在酒店后廚，蘇軾躬親示范做菜：“系著圍裙，戴著白帽、袖套，一手端鍋，一手執(zhí)鏟?！保?0 夜內(nèi)）蘇軾的形象瞬間更豐滿，充滿了人間煙火味。為了凸顯蘇軾的功德，作者還另從蘇轍入手，以蘇轍烘托蘇軾愛民的美德。如葉之誠所說：“對呀，我家隔壁借住的那位蘇先生，是蘇公的老弟，他倆都才華蓋世，而且十分勤廉！”（7 日外）那蘇轍的“勤廉”表現(xiàn)在哪些方面呢？劇本主要借雷州當?shù)匕傩罩诳坍嬃颂K轍平易近人、勤政愛民，如倪師傅說：“老蘇？哈哈，你如今，確實不像個大人，渾身沾滿泥水，就像個老頑童！”（9 日外）葉之誠說：“蘇先生，住在我的鄰居家，人特隨和，噓寒問暖，老老少少，沒個不喜歡！”（10 日外）陳茂生說：“蘇君來此時間雖短，走村串寨，訪貧問苦幾多費心；當陶工，早出晚歸，不顧泥水濺一身，教人紡紗績棉麻，鄉(xiāng)親們都夸小蘇珍！”陳曉瑩說：“阿瑩也覺得交了好運，在書院內(nèi)，有幸同窗蘇過及蘇珍；聰明伶俐心良善，相處無貴賤，不似惡狗常欺貧！”（23 日外）蘇轍在《勸農(nóng)》中也寫道：“我遷海康，實編于民。少而躬耕，老復其直。乘流得坎，不問所困。愿以所知，施及斯人?！保?0 日內(nèi)）蘇轍沒有官架子，完全融入了人民群眾中，與民共甘共苦，還時常親自教化百姓，可親可敬。

蘇轍如此，蘇軾亦如此，他對百姓也是傾囊相授，慈悲為懷，勤政愛民：“蘇軾在杭州為官，率民疏浚西湖”，“只盼利民少憂患，不圖政聲不為錢。”（46夜內(nèi)）蘇軾的愛民親民的情懷感人肺腑，百姓發(fā)自肺腑對他深表愛戴。蘇軾離開雷州的前一晚，官差欲抓蘇軾蘇轍時，眾鄉(xiāng)鄰出面保二蘇，院內(nèi)院外眾人說：“我們大伙都跟著，一起去坐牢吧！”（45 日外）蘇軾兄弟與人民的關系如魚水深情，實屬難得。正如陳茂生所總結：“好家教來好家風，積德行善，民皆敬重，雷州有幸迎二蘇，真是山水添彩太陽也紅！”葉之誠、陳曉瑩附和道：“對對，雷州有幸迎二蘇，硬是山水添彩太陽也紅！”蘇軾、蘇轍應聲回應：“不不，二蘇有幸到雷州，感民情深太陽也紅！”古人云：“德莫高于愛民，行莫賤于愛民?！辈W多才，著作等身，政績累累，平易近人，與民同進退，這樣的官員是百姓的福祉，如果社會上多幾個蘇軾這樣的人存在，必定河清海晏，國家和社會長治久安。

為了蘇軾精神的傳承，作品中進一步刻畫了葉之誠形象，蘇軾離開了，但蘇軾的精神卻留存了下來，葉之誠舉錘發(fā)誓：“阿誠我，不負老少愛心一片，將來中舉，必定做個好官；不貪不腐，為民解憂排難，否則五雷轟頂，絕無謊言！”（7 日外）及至蘇軾收下葉之誠為關門弟子（39 日外），阿誠進一步表達了胸懷天下的決心：“阿誠我，好像有醍醐來灌頂；千里之行足下始，從此后，不為小我為蒼生！”（39 日外）蘇軾精神永存！又一位為民請命的“中國的脊梁”已初現(xiàn)端倪。

《羅湖與蘇子》承續(xù)中國傳統(tǒng)美學的詩性品格，蘇軾的詩意人生躍然紙上。在現(xiàn)今追逐商業(yè)利潤的時代，在藝術作品中尋求一種自由與超脫的人生境界，又充滿生活氣息的本質，這需要文藝創(chuàng)作者保持最初的使命與初心，秉持工匠精神，運用詩意的內(nèi)蘊灌注世人的靈魂以詩意地棲居。銀發(fā)作家駱正軍教授憑借自身深厚的古典文學修養(yǎng)，自覺運用傳統(tǒng)美學原則，建構和組織電影元素，入乎其中又出乎其外，以蘇軾雷州之行為主線，詩意化地串起蘇軾命運多舛的一生，突出蘇軾作為大文豪的憂國憂民、愛國愛家的高尚品質，洋溢著充沛的抒情氛圍，展現(xiàn)了含蓄雋永的美學品格，將中國特色的審美藝術傳遞給觀眾，提升大眾的審美趣味，并潛移默化地引導觀眾對現(xiàn)實的思考。

①陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，北京大學出版社2003年版，第225頁。

②郭沫若：《文藝論集》，人民文學出版社1979年版，第226頁。

③勞遜：《戲劇與電影的劇作理論與技巧》，人民文學出版社1994年版，第373頁。

④〔元〕脫脫等：《宋史（卷三百三十九）·列傳第九十八》，上海中華書局1977年版，第10837頁。

⑤孔令順、王婧文：《超越人世間：詩意現(xiàn)實主義的觀照與救贖》，《長江文藝評論》2022年第3期，第46—51頁。