文化自信視角下地方歷史與民俗文化傳播路徑探析
——評(píng)《認(rèn)同、文化與地方歷史：人類學(xué)的理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》

文/孫大志 辛紅

書名：認(rèn)同、文化與地方歷史：人類學(xué)的理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究

作者：范可

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

出版時(shí)間：2018年3月

定價(jià)：79.00元

民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成，是民間習(xí)俗、民間生活的匯總，是生活在某一區(qū)域的人們?cè)陂L(zhǎng)期生存中形成、分享、繼承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是普通大眾在日常生產(chǎn)生活中逐漸形成的精神文化的凝結(jié)。民俗可以看作文化的鏡子，是人類文明的一種特殊表現(xiàn)?！墩J(rèn)同、文化與地方歷史：人類學(xué)的理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》一書具體分析了民族研究的理論與實(shí)踐，分析歷史與人類學(xué)的案例，結(jié)合傳統(tǒng)文化與地方文化，分析民間傳統(tǒng)的復(fù)興，并從全球化角度，從文明沖突、文明融合的角度，進(jìn)一步對(duì)認(rèn)同文化以及地方歷史的內(nèi)容展開探討。本書共收錄14篇文章，涵蓋認(rèn)同政治、文化與地方歷史等方面，既有一般性的人類學(xué)理論探討，也有建立在民族志資料上的經(jīng)驗(yàn)研究，通過族群與民族的概念辨析、跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)與民族識(shí)別等問題的討論，揭示了內(nèi)生的文化動(dòng)力與外在的能動(dòng)性力量在社會(huì)變遷和政治認(rèn)同語(yǔ)境里的互動(dòng)，展示了一幅跨越時(shí)空的歷史長(zhǎng)卷。

地方歷史與民俗文化傳播的必要性。本書具體從人類學(xué)、政治學(xué)以及家國(guó)情懷與守望尊嚴(yán)等不同方面，分析了地方歷史與民俗文化的發(fā)展淵源，指出地方民俗文化本身由當(dāng)?shù)貜V大的人民群眾在生產(chǎn)生活中逐漸創(chuàng)造積累得來，其從群眾中來，再回到群眾中去，有著極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。并且，民俗文化與地方歷史能夠起到凝聚民族情懷、增強(qiáng)民族凝聚力、提升民俗文化自信的效果。

作者指出，文化自信是中華民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，更是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。立足地方歷史文化、民俗文化，構(gòu)建多元化的文化傳播渠道，一是能夠促進(jìn)我國(guó)地方歷史文化、民俗文化對(duì)外傳播，向全世界展示中國(guó)的歷史成就、文化魅力。尤其是當(dāng)今中國(guó)在國(guó)際上的影響力不斷提升，加強(qiáng)地方歷史文化與民俗文化在國(guó)際舞臺(tái)上的傳播，對(duì)于提高中國(guó)的文化影響力有著至關(guān)重要的意義。二是在傳播地方歷史與民俗文化的過程中，本身就是廣大人民群眾對(duì)地方優(yōu)秀歷史文化、民俗文化繼承的過程，能夠確保對(duì)優(yōu)秀歷史文化精神、民俗文化不斷承續(xù)，對(duì)祖先留下的文化遺產(chǎn)全面?zhèn)鞒小Ｈ菍?duì)地方歷史與民俗文化的傳播也是世界文化發(fā)展的需要，目前世界各國(guó)的文化發(fā)展均出現(xiàn)開放式、互動(dòng)性、融合性的特點(diǎn)。本書中，作者舉例粵菜文化與外國(guó)美食文化的融合、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方繪畫技法相結(jié)合等多個(gè)案例，這些案例均說明了世界文化朝著相互融合的方向前進(jìn)。為了提高中國(guó)文化的影響力，使中國(guó)文化主動(dòng)與世界各國(guó)文化對(duì)接，融合出更優(yōu)秀的文化成果，有必要對(duì)地方歷史與民俗文化傳播加以重點(diǎn)關(guān)注。

地方歷史與民俗文化傳播的基本特征。地方歷史與民俗文化傳播的主要特征就是融合性。本書中作者提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，認(rèn)為我們所面對(duì)的是“碎片化”的文化。在這里，碎片化絕無貶義，其所指的正是各個(gè)地方卷入全球化之后大量出現(xiàn)的文化元素相互借用、交融與混搭的現(xiàn)象。抽取出任一文化中的任何方面，幾乎都可以看到一些不屬于這個(gè)文化實(shí)體的原有元素。作者認(rèn)為，人類學(xué)中固有的文化定義有時(shí)候會(huì)像緊身衣那樣，束縛人們的思維，限制人們觀察世界的視角，人類學(xué)研究亟待擺脫這種限制。試想，在我們今天生活的環(huán)境里，在自身文化的很多方面，均與外來文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。比如：回族阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，彰顯了阿拉伯建筑文化與我國(guó)回族清真寺完美融合的建造藝術(shù)。又如，中國(guó)的服飾文化，無論是目前的西服，還是女士長(zhǎng)裙、馬丁靴等，都可以看到中國(guó)服飾文化與西方服飾文化的結(jié)合點(diǎn)。再如，德國(guó)文學(xué)家歌德的史詩(shī)《浮士德》搬上京劇舞臺(tái)，通過京劇形式進(jìn)行《浮士德》的文化藝術(shù)演出，充分彰顯了中西方文化的新鮮嘗試與有機(jī)融合。

地方歷史和民俗文化作為重要的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)涵深遠(yuǎn)、價(jià)值豐富，對(duì)其深入挖掘、仔細(xì)研究，能夠顯著增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力，也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)提供寬廣的平臺(tái)。在認(rèn)同文化與地方歷史中，作者結(jié)合了中西語(yǔ)境下的族群與民族的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)進(jìn)行分析，基于民族研究的理論和實(shí)踐展開論述，提出就民族研究范式轉(zhuǎn)換的一些思考，指出優(yōu)秀的地方民俗文化依托于地方歷史，孕育于民間生活，具有真實(shí)性、豐富性以及旺盛的生命力。做好對(duì)地方歷史的傳承，挖掘現(xiàn)有的歷史遺存，對(duì)民俗文化的保護(hù)與傳播，能夠更好地展現(xiàn)出民俗文化的發(fā)展活力，傳承好華夏民族的文化根脈，這也能成為堅(jiān)定文化自信的重要源泉。

文化自信視角下地方歷史與民俗文化的傳播路徑。作者在書中強(qiáng)調(diào)，地方歷史與民俗文化傳播的基本著手點(diǎn)首要就是夯實(shí)傳播隊(duì)伍?；诋?dāng)前文化傳播現(xiàn)狀，在文化自信視角下開展的地方歷史和民俗文化傳播需要平衡好傳統(tǒng)文化與全球化之間的關(guān)系。本書作者基于海外關(guān)系與閩南僑鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)復(fù)興申遺展開敘述，也結(jié)合了美國(guó)公民跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)的實(shí)踐情況。這也啟示研究者在地方歷史和民俗文化傳播的過程中，要積極吸收各領(lǐng)域的人才，使其能夠發(fā)揮頭雁領(lǐng)航的作用，成為當(dāng)?shù)貧v史和民俗文化傳播的沖鋒者。作者提出，壯大民俗文化人才保護(hù)和培養(yǎng)隊(duì)伍，做好傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，要在政策上給予民俗文化人才以必要的支持。

另外，作者指出促進(jìn)地方歷史與民俗文化傳播，要舉辦好地方民俗文化節(jié)。舉辦民俗文化節(jié)可以增加人們對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)知和了解，讓更多的人在了解的基礎(chǔ)上，喜愛和傳承地方歷史與民俗文化，并自愿加入到傳承發(fā)展的隊(duì)伍中。在地方歷史和民俗文化傳播中，也要積極地將這些內(nèi)容引入校園，引入課堂，走進(jìn)學(xué)生的生活。學(xué)校要強(qiáng)化與民俗文化社團(tuán)和傳承人的溝通交流，為學(xué)生開設(shè)更加豐富多樣的地方歷史和民俗文化活動(dòng)性課程，組織學(xué)生參與到民俗文化傳播中。在民俗文化進(jìn)校園的活動(dòng)中，要突出活動(dòng)的生動(dòng)性、鮮活性、直觀性，使其能夠吸引廣大青少年的關(guān)注。要能夠使廣大青少年在潛移默化中接受民俗文化的引領(lǐng)和感染，進(jìn)一步提高民俗文化對(duì)未來接班人的影響力。

借助最新技術(shù)提升民俗文化傳播。信息技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展對(duì)民俗文化傳播產(chǎn)生了很大影響，現(xiàn)代傳播工具憑借先進(jìn)的理念和技術(shù)手段，為地方歷史和民俗文化的傳播帶來了新的機(jī)遇。作者在書中分析了民俗文化的過去與現(xiàn)在。民俗文化本身產(chǎn)生于特定歷史時(shí)期，能夠反映民間傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人與人之間關(guān)系的內(nèi)容，極為強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、集體性。通過傳承和弘揚(yáng)地方歷史和民俗文化，能夠增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信心，提升民族意識(shí)、塑造民族品格。在信息化時(shí)代下，民俗文化的傳播主體、傳播渠道、傳播受眾都發(fā)生了巨大變化，加快新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，構(gòu)建起全方位的融媒體矩陣，不僅是媒體發(fā)展的必然趨勢(shì)要求，更是傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義。例如，在傳承和推廣民俗文化時(shí)，可以借力短視頻平臺(tái)，向更多的年輕人進(jìn)行普及，吸引更多的年輕群體關(guān)注和參與。短視頻平臺(tái)，能夠使人們結(jié)合碎片化時(shí)間與他人分享自己的生活，實(shí)現(xiàn)彼此的信息交換，也能使人們隨時(shí)隨地借助短視頻娛樂休閑，記錄美好生活?；诙桃曨l平臺(tái)開展民俗文化傳播，能夠使更多的年輕人了解地方歷史，了解民俗文化，也能增強(qiáng)年輕群體的民族自信和文化自覺?；赩R技術(shù)的成熟和普及，將其應(yīng)用于民俗文化的傳播中，能夠以更加生動(dòng)形象的方式展示民俗文化，也能突破時(shí)間空間的限制，給人身臨其境之感，加深人們對(duì)地方歷史和民俗文化的體驗(yàn)感和浸入感。

政府帶動(dòng)地方歷史與民俗文化傳播。本書作者認(rèn)為，在地方歷史和民俗文化傳播中要發(fā)揮政府的主體性作用，要正視不同文化文明之間的差異性，具備跨文化交流意識(shí)，采用積極友好的方式進(jìn)行交流。在地方歷史和民俗文化傳播中，政府是核心的力量之一，也是傳播中的主導(dǎo)者，政府要充分重視地方歷史和民俗文化傳播的價(jià)值，突出自身的主體性。各部門要做好分工配合，明確自身職責(zé)，增強(qiáng)文化傳播的使命感、責(zé)任感，要以廣闊的視角履行自身的監(jiān)督責(zé)任，創(chuàng)新文化傳播策略，制定符合地方實(shí)際的政策法規(guī)，更好地為不同傳播主體文化傳播使命的達(dá)成提供良好的平臺(tái)。政府除發(fā)揮自身作用外，也要積極邀請(qǐng)其他民間力量參與其中，形成政府為主、非政府組織和民間力量為輔的文化傳播新模式，更好地使各傳播主體發(fā)揮自身的作用與價(jià)值，增強(qiáng)使命感責(zé)任感，更好地使民俗文化能夠在新的時(shí)代下彰顯活力，突出時(shí)代特點(diǎn)，增強(qiáng)影響力。

另外，作者在書中提到，地方歷史與民俗文化的傳播應(yīng)立足官方媒體平臺(tái)，并與地方廣播電視臺(tái)、文化部門合作建立地方歷史與民俗文化傳播專用的媒介平臺(tái)，拓展地方歷史與民俗文化的傳播渠道。例如：地方電視臺(tái)或融媒體中心應(yīng)與地方文化部門聯(lián)系，借助地方大劇院、文化交流場(chǎng)所、廣場(chǎng)、公園等，實(shí)施節(jié)目活動(dòng)創(chuàng)設(shè)。一方面，深度挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，創(chuàng)設(shè)各類以地方民俗文化傳播為主題的活動(dòng)節(jié)目，讓百姓群眾在實(shí)際場(chǎng)景中參與其中。另一方面，對(duì)實(shí)際場(chǎng)景中的節(jié)目活動(dòng)實(shí)施錄制，讓百姓走進(jìn)電視中，實(shí)現(xiàn)地方文化類節(jié)目由百姓參與到百姓創(chuàng)作，通過這種方式，增強(qiáng)民眾的參與感，使民眾感受到自己就是傳統(tǒng)文化節(jié)目的主人公，這不僅能有效促進(jìn)地方歷史與民俗文化的傳播，更有助于實(shí)現(xiàn)廣大民眾對(duì)文化傳播的參與性，做到對(duì)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，提升廣大民眾的文化自信心。