基于《紅樓夢》傳統(tǒng)色的文化創(chuàng)意設(shè)計
——以色彩體驗館為例

李妍燕 吳寒

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

從歷史發(fā)展的角度來看，文化產(chǎn)生于特定的歷史文化之中，人們通過造物活動產(chǎn)生特定的文化。隨著歷史的發(fā)展，原始部落文化和宗教文化逐漸發(fā)展起來，設(shè)計同時應(yīng)運而生，最早的設(shè)計主要運用于日常生活的器物之中，例如陶器的造型及上方的圖案等。對于文化最初的定義，愛德華·伯內(nèi)特·泰勒[1]在《原始文化》一書中首次提出 “文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。

傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，美學(xué)家梁一儒提出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分，色彩能有力地表達(dá)情感。[2]”中華民族的文化是由5 000年的歷史所積淀，在中國古代文化的傳承中，色彩被附加環(huán)境、情感、韻味等因素，從中國傳統(tǒng)色的命名便能體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)色的命名主要從中國古籍、詩詞歌賦、傳統(tǒng)繪畫、生活器件等物品中提取，還蘊含著自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成了獨特的“中國傳統(tǒng)色”文化。關(guān)于傳統(tǒng)色的相關(guān)知識的傳承和傳播正在逐漸減少，繼承和傳播“中國傳統(tǒng)色”文化是必不可少的。

1 《紅樓夢》中的傳統(tǒng)色彩整理

《紅樓夢》稱得上是一本傳統(tǒng)色的百科全書，其中的中國傳統(tǒng)色主要是從原著中園林景觀、服飾配飾抑或是家具器具中描繪出來，為中國傳統(tǒng)色的研究提供了豐富的素材。文章主要是根據(jù)人民文學(xué)出版社出版的人文紅研本作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

以織物顏色為例，《紅樓夢》中的紅色種類就有16種，其中寶玉別名就叫怡紅公子，寶黛初見的描寫是“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮條；外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”[3]47-48?？梢娢闹袑τ诜椦b飾的描寫十分細(xì)致。

1.1 《紅樓夢》中傳統(tǒng)色彩的呈現(xiàn)方式

1.1.1 草木之色

在文中，與植物相關(guān)的色彩詞共計26種，劉世彪[4]指出《紅樓夢》中能確切說出種類的植物大概是244種。在對大觀園的描寫中，住所及房名都包含著植物，例如“轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架，再入木香概越牡丹亭，度芍藥亂入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折”[3]227，還有著名的經(jīng)典場面黛玉葬花、湘云醉眠芍藥裀等都和植物離不開關(guān)系。

同時，植物也是主要服飾染料原材料的來源，比如藍(lán)草、茜草、姜黃等[5]，因為其獲取便捷，是中國古代染色工藝的主流。

1.1.2 服飾之色

據(jù)統(tǒng)計文中有關(guān)服飾的色彩多達(dá)50余種。古代服飾代表著等級制度、不同的人物性格和社會地位。以林黛玉和王熙鳳為對比，黛玉因為家中變故，寄人籬下，造成孤僻敏感的性格，她的裝扮總是給人一種“清水出芙蓉”之感[6]；“未聞其名，但聞其聲”的王熙鳳則與黛玉完全不同，作為除賈母之外、賈府中最具權(quán)威性的人物，在裝飾上大多選擇飽和度較高的色彩，從剛出場時描寫佩戴各種珠釵項圈和選用大紅、石青、綠色這種強對比的顏色，在第一眼就把王熙鳳的“精致奢華”塑造得淋漓盡致[7]。

1.1.3 器物之色

器物承載著禮制文化，在禮制文化中，器物的材質(zhì)、色彩、所擺放的位置以及出現(xiàn)的場合都是十分講究的。在文中，器物的顏色提取主要來自于日常生活中用到的氈、靠背、車馬、字牌等，還有銅鼎、龕等一些禮器。

1.2 《紅樓夢》中的傳統(tǒng)色彩分類

1.2.1 色彩名歸納規(guī)律

《紅樓夢》中的色彩主要來自于植物、服飾和器物，在曾啟雄的《漢字字書中的色彩文字》中，他將中國的色彩色名組合方式進(jìn)行了歸納（圖1）[5]，從基本的色出發(fā)，再進(jìn)行演變和組合、歸納和總結(jié)。

圖1 中國傳統(tǒng)色彩名歸納。

1.2.2 色卡色名目錄

根據(jù)色彩提取方法及相關(guān)資料的整合，將整個《紅樓夢》色彩體系使用不同色相來進(jìn)行區(qū)分，對整篇顏色編寫文字目錄[8]，整理目錄見表1。

表1 顏色目錄

根據(jù)色相對顏色出現(xiàn)的頻率統(tǒng)計（圖2）得出：紅色系顏色出現(xiàn)了400余次，其中大紅最多，占比7.35%；綠色系顏色出現(xiàn)60余次，其中翠色最多，占比39.65%；黃色系顏色出現(xiàn)100次左右，金黃占比38.49%；青色系出現(xiàn)55次，石青占比10.71%；紫色系一共出現(xiàn)了48次，藕合出現(xiàn)3次占比5.55%；黑色出現(xiàn)63次；白色出現(xiàn)123次；灰色出現(xiàn)25次[8]。

圖2 不同色系色卡頻次統(tǒng)計色彩名歸納。

2 以《紅樓夢》傳統(tǒng)紅色系為例的色彩提取分析

根據(jù)前文的色名匯總，將色彩主要分為7大色系，其中紅色系的次頻占比是最多的，占總數(shù)的36%，超過總數(shù)的1/3，于是選擇紅色系色彩進(jìn)行下一步色彩的提取和分析。

2.1 紅色出現(xiàn)的頻率

根據(jù)上列對植物、服飾、器物的一些色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，紅色作為“紅”樓夢的一個主色調(diào)，在植物、服飾、器物中都出現(xiàn)了“紅”的身影（表2）。

表2 紅色系出現(xiàn)頻率匯總

2.2 紅色系色彩提取

在相關(guān)顏色色彩的匯總中發(fā)現(xiàn)，顏色主要來源于植物、服飾和器物，其中最豐富的是服飾色彩，服飾色彩的豐富也得益于曹雪芹特殊的家庭及社會背景，他出生于紡織世家，對于色彩的描寫是非常詳細(xì)的，其中紡織色彩和染色技藝也是有很大關(guān)聯(lián)的[9]。相關(guān)色彩的提取主要從染色技藝出發(fā)，結(jié)合其他相關(guān)文獻(xiàn)信息（繪畫、書籍描寫、服飾等）及中國傳統(tǒng)顏色網(wǎng)站[10]所得出。

下文以顏色色名為主，通過染色技藝、資料查詢的方法，將色名進(jìn)行視覺顏色色卡轉(zhuǎn)化（表3）。

表3 紅色系色彩色卡轉(zhuǎn)化

2.3 對色彩的明度和彩度進(jìn)行排序

色彩的明度是指色彩的明亮程度，各種顏色明度不同，是因為它的反光率的強弱差別，在對同一色相的色彩排序中，根據(jù)加黑或者加白產(chǎn)生不同的明暗變化，然后以此進(jìn)行排序[11]（圖3）。

圖3 紅色系色卡明度排序。

根據(jù)書中描寫統(tǒng)計，年輕女性角色會偏向使用淺色系的紅色，例如襲人的水紅色撒花夾褲；越來越深的紅色一般為長者或是房間里的器物所使用，例如房間鋪著的猩紅洋麝。

3 《紅樓夢》傳統(tǒng)色彩運用及人物特征塑造

3.1 角色服飾顏色搭配

曹雪芹在文中對顏色的搭配做了很多描寫，服飾的描寫尤為細(xì)致，一套服飾上有不同的顏色。前文中描述到服飾代表著一個人的地位和性格，寶玉常常會使用紅色類的服飾，在服飾細(xì)節(jié)上的處理是十分細(xì)致的。襲人作為寶玉最特殊的丫鬟，從服飾上因為其丫鬟的身份只能選擇偏淺的銀紅，在服飾上的細(xì)節(jié)較少，于是選擇書中最主要的幾位主角進(jìn)行顏色搭配的匯總，顏色搭配描寫匯總見表4。

表4 顏色搭配描寫

3.2 《紅樓夢》傳統(tǒng)色彩與人物特征塑造

3.2.1 從服飾看出寶、黛、釵性格特征

前文中有描寫過林黛玉和王熙鳳依據(jù)服飾進(jìn)行相關(guān)性格的對比，它的表現(xiàn)意義也體現(xiàn)在《紅樓夢》3位主要人物中的賈寶玉和薛寶釵身上[12]，可能服飾描寫在某種程度上也預(yù)示著寶黛悲劇結(jié)尾，寶黛初見時寶玉著紅襖，配紅箭袖、穿紅鞋，嘴里銜著紅色的通靈玉，在美學(xué)特征中，紅色代表著活潑、熱情、希望，和黛玉的多愁善感形成鮮明的對比。世人總對薛寶釵帶有不同的看法，對于她的描寫，大部分使用了白色，白色是一種無彩色，她用封建禮教束縛了自己，抑制了自己原本的本形，雖然實現(xiàn)了和寶玉得結(jié)良緣，但最終還是變?yōu)橥佣x心，憂傷以終老。

3.2.2 植物與女性人物性格特征

在《紅樓夢》第63回中，寶玉提議行起了“占花名”的酒令，這也是曹雪芹對于女性角色描寫非常經(jīng)典的一幕，巧妙地以花暗喻了人的性格、身份及結(jié)局，以花喻人，花人合一。黛玉如芙蓉；寶釵如牡丹；李如古梅；王熙鳳如海棠花；香菱如玉蘭；迎春如梨；探春如杏；惜春如菊等[7]。

黛玉比作木芙蓉，木芙蓉又有荷花的意思，歐陽修《和王介甫明妃曲二首》中的“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”暗示了黛玉紅顏薄命，書中眾人在黛玉抽中后的反應(yīng)“這個好極。除了她，別人不配做芙蓉”[3]876。說明黛玉在別人眼中也是契合“風(fēng)露清愁”氣質(zhì)的。

3.2.3 人物性格的另一面

黛玉不全是孤高清冷的形象，她也有著女孩子的活潑嬌俏，在第19回中足足有半章描寫寶黛之間的嬉笑打鬧，第20回直接使用“林黛玉俏語謔嬌音[3]271”等詞描寫小姑娘的狡黠可愛?；乜磿械囊恍┘?xì)節(jié)描寫，她也不似人們所說的尖酸刻薄之人，相反，對待朋友十分寬和，只是她是一個固執(zhí)的浪漫主義者，在現(xiàn)實中便顯得有點格格不入了。在后世讀者眼中，黛玉作為絳珠仙子，她的服飾特點是那種仙氣的、寡淡的，事實卻相反，黛玉非常偏愛紅色，日常服飾也是紅色居多。

4 基于《紅樓夢》傳統(tǒng)色的體驗設(shè)計

4.1 色彩體驗設(shè)計

色彩體驗設(shè)計顧名思義就是讓用戶通過設(shè)計在體驗中看到色彩的變化，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識?？梢詫⑵洳鸱殖?個部分，即“色彩”、“體驗”和“設(shè)計”?！吧省笔侨粘Ｉ钪谐Ｒ姷模请S時存在的?！绑w驗”是近幾年網(wǎng)絡(luò)生活中流行起來的詞，帶有沉浸式的特點。而“設(shè)計”就是將兩者總結(jié)在一起，讓色彩不再是單一的表現(xiàn)方式，與沉浸式結(jié)合起來。色彩可以通過人眼進(jìn)行辨別，文字可以通過人類后天的學(xué)習(xí)來了解，很多人只是分辨出基本色彩，但并不知道色彩背后的含義，如何在這個快節(jié)奏的社會讓大家了解到色彩背后的相關(guān)知識，需要結(jié)合新的流行方式，體驗設(shè)計剛好滿足這一需求[13]。

在商業(yè)中用戶體驗設(shè)計的目標(biāo)是通過增強產(chǎn)品的可用性、簡化操作、增加使用愉悅感來改善用戶與產(chǎn)品間的交互體驗，從而提高客戶滿意度，而用戶體驗設(shè)計則是為用戶提供優(yōu)質(zhì)的體驗系統(tǒng)[14]。

4.2 《紅樓夢》傳統(tǒng)色體驗設(shè)計框架

如何將傳統(tǒng)文化和體驗設(shè)計結(jié)合起來，首先是建立完整的用戶體驗系統(tǒng)，滿足用戶使用愉悅感的同時，提高傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及傳播效果。系統(tǒng)設(shè)計作為框架，體驗館則作為傳播載體，將色彩融入體驗館的內(nèi)容之中，加入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，運用數(shù)字投影、虛擬影像、互動捕捉等方式營造互動氛圍，讓使用者全身心投入到展覽體驗之中，瀏覽體驗館就像置身于真實場景之中[15]。《紅樓夢》傳統(tǒng)色彩體驗設(shè)計框架如圖4所示。體驗館是面向所有社會大眾開放的，具有廣闊的社會覆蓋面，以中國優(yōu)秀文學(xué)作品為載體，搭載技術(shù)，傳播優(yōu)秀文化，拉近文化與群眾之間的距離。

圖4 《紅樓夢》傳統(tǒng)色彩體驗設(shè)計框架。

整體體驗設(shè)計框架以原文為出發(fā)點，提取原文中的色彩出處，進(jìn)行資料的整理，通過線上APP及線下體驗館的方式再細(xì)分各項細(xì)節(jié)，傳播文化。線上APP進(jìn)行移動式的知識傳播，線下注重情景式的體驗和更多實物的表達(dá)。

4.3 《紅樓夢》傳統(tǒng)色的體驗內(nèi)容

采用線上+線下雙形式，利用線上APP開發(fā)及線下體驗館同時進(jìn)行文化傳播和學(xué)習(xí)，線上APP能夠讓群眾隨時隨地開啟學(xué)習(xí)和研究；線下體驗館則更注重用戶身臨其境的體驗感受。

線下體驗館主要是以《紅樓夢》原著為基礎(chǔ)，進(jìn)行文化的視覺化傳播和新文創(chuàng)的開發(fā)，體驗館主要分為展覽區(qū)、游戲區(qū)、服務(wù)區(qū)3個部分，根據(jù)色相不同使用4個展廳來表現(xiàn)紅樓夢中的色彩。另外，還有文創(chuàng)周邊銷售，包括紅樓夢人物服飾、各類美妝產(chǎn)品及中國傳統(tǒng)特色小吃。

線上主要以手機APP及網(wǎng)頁為主，直觀了解紅樓夢色彩及其文化內(nèi)涵，運用到色彩搭配之中。

5 設(shè)計實踐

根據(jù)體驗設(shè)計的框架開展相關(guān)的設(shè)計實踐，主要以線下體驗館為主、線上APP為輔，體驗館具有體驗和展覽雙重功能，在具備現(xiàn)有場館的相關(guān)硬件設(shè)施的條件下，加入展覽的相關(guān)內(nèi)容。APP更多是相關(guān)知識的傳播，運用新技術(shù)、流行的新方式傳播色彩文化。

5.1 體驗館架構(gòu)體系

5.1.1 線下系統(tǒng)構(gòu)建

整體系統(tǒng)的構(gòu)建是將整體線下服務(wù)系統(tǒng)分成“入場—序廳—展廳—活動區(qū)—出口”5大區(qū)域，設(shè)定用戶瀏覽的順序，讓用戶沉浸式體驗館內(nèi)的各項項目，傳播知識[16]，基于體驗館的整體服務(wù)架構(gòu)體系見圖5。在展廳介紹《紅樓夢》色彩的相關(guān)知識，包括色彩原文來源、搭配，介紹書中人物的性格特征，還可在現(xiàn)場擺設(shè)相關(guān)的場景，便于用戶更好的理解，例如布置黛玉葬花、湘云醉臥等書中場面；活動區(qū)則運用AR技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意涂鴉和打卡拍照；在體驗區(qū)設(shè)置虛擬技術(shù)進(jìn)行實景體驗；文創(chuàng)區(qū)則是以《紅樓夢》為元素的文創(chuàng)周邊進(jìn)行售賣和展出。

圖5 服務(wù)藍(lán)圖。

5.1.2 APP框架圖

整體APP框架分成6大部分“首頁—識色—出處—我的—社區(qū)—游戲”，其中頁面之間也可以相互跳轉(zhuǎn)，例如首頁的今日幸運色可以跳轉(zhuǎn)顏色的識色界面，然后可以進(jìn)一步提取到畫板進(jìn)行填色（圖6）。

圖6 APP框架圖。

5.2 服務(wù)系統(tǒng)與細(xì)節(jié)

5.2.1 體驗館空間布局和瀏覽路線

整體空間布局較為方正，整體空間布置隨著瀏覽順序而設(shè)置，整體空間設(shè)置應(yīng)急方案，設(shè)置應(yīng)急逃生通道，避免發(fā)生突發(fā)狀況（圖7）。

圖7 空間布局圖。

5.2.2 線上系統(tǒng)構(gòu)建

線上服務(wù)系統(tǒng)“夢回紅樓”包括APP與網(wǎng)站。APP界面主要包含5個部分：主頁、今日幸運色、個人主頁、識色出處游戲、社區(qū)（圖8）。界面中所使用的繪本材料參考清代孫溫[17]的《清孫溫繪全本紅樓夢圖》。網(wǎng)頁界面主要包含首頁、識色、出處、色卡部分（圖9）。

圖8 APP界面設(shè)計。

圖9 網(wǎng)頁界面設(shè)計。

5.2.3 初步場景效果

根據(jù)相應(yīng)的流程設(shè)計進(jìn)行簡單的場景構(gòu)建及渲染，見圖10。

圖10 場景效果。

6 結(jié)語

近年來，隨著相關(guān)政策的出臺及網(wǎng)絡(luò)化的信息傳播、紅樓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生，人們對于《紅樓夢》的了解及喜愛程度逐漸上升。傳播和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的文化，色彩只是其中的滄海一粟，學(xué)習(xí)和研究《紅樓夢》是需要時間和沉淀去完成的，文化不是古板的，文化的學(xué)習(xí)和再生需要結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)模式，與現(xiàn)代新科技相結(jié)合，讓“紅樓文化”在新時代煥發(fā)新的活力。