基于貴州紅色文化背景的商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程建設(shè)

李曉玲

（貴州理工學(xué)院，貴州 貴陽 550003）

貴州作為多元文化的屬地具有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，它是中國革命由挫折走向勝利的轉(zhuǎn)折地，形成了以長征文化為代表、以抗日戰(zhàn)爭文化、解放戰(zhàn)爭文化、“三線建設(shè)”文化、革命先輩足跡為補(bǔ)充的紅色文化[1]。紅色文化作為馬克思主義中國化的文化成果，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、引領(lǐng)性和激勵(lì)性，它是黨和人民開拓創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的精神源泉，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文化源泉。因此貴州高校承載著文化傳承與發(fā)展的初心和使命，作為高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)來說，利用好紅色文化是順應(yīng)學(xué)科建設(shè)及學(xué)科交叉融合發(fā)展的需要，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、促進(jìn)教學(xué)多元化發(fā)展的需要，是促成文化傳播的路徑需要，是促進(jìn)紅色旅游、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的需要。基于這樣的責(zé)任意識(shí)及人才培養(yǎng)目標(biāo)的引領(lǐng)，文章從貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程關(guān)系探尋、貴州紅色文化融入商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程建設(shè)的思考、貴州紅色文化融入商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程建設(shè)策略、課程的成果總結(jié)4個(gè)方面進(jìn)行探究，主要解決課程建設(shè)的可能性、課程建設(shè)目標(biāo)、課程建設(shè)結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、課程實(shí)施過程設(shè)計(jì)及課程教學(xué)評(píng)價(jià)的問題，力圖讓貴州紅色文化以課程改革的方式達(dá)成空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

1 貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程關(guān)系探尋

1.1 貴州紅色文化簡述

紅色文化是革命年代形成的一種精神形態(tài)，它作為一種精神力量一直影響至今，具有明顯的歷史性、政治性和文化性；新時(shí)代背景下，又賦予了紅色文化新的時(shí)代性。貴州是紅色文化發(fā)展的轉(zhuǎn)折地，貴州紅色文化作為主流意識(shí)形態(tài)是貴州人的精神引領(lǐng)，對(duì)培養(yǎng)政治認(rèn)同和維系政治穩(wěn)定具有積極的作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向著良好的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展具有推動(dòng)作用，對(duì)先進(jìn)的思想起到了積極的踐行作用，對(duì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展起到了引領(lǐng)作用，它成為貴州人不忘初心、牢記使命的精神要素，引導(dǎo)一代又一代貴州人踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

貴州紅色文化資源作為紅色文化的載體，能充分賦能精神追隨和實(shí)踐意義。依據(jù)紅色文化資源的構(gòu)成形態(tài)，楊曉蘇[2]認(rèn)為紅色文化資源包括物質(zhì)形態(tài)資源、制度形態(tài)資源、精神形態(tài)資源；湯紅兵[3]認(rèn)為還應(yīng)該有行為形態(tài)資源。根據(jù)貴州紅色文化資源分布呈總體分散、相對(duì)集中的特點(diǎn)，以及指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的思考，認(rèn)為行為形態(tài)資源也是不可缺少的資源形態(tài)。貴州物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源主要包括文物、建筑群、遺址，如遵義會(huì)議會(huì)址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址等。精神形態(tài)文化資源主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，如綱領(lǐng)、路線、方針政策、法律法規(guī)、條例等。精神形態(tài)資源主要包括黨史資料、革命文藝活動(dòng)、紅色故事、紅色標(biāo)語和革命精神等。行為形態(tài)資源主要包括在革命途中與當(dāng)?shù)厝后w形成的互動(dòng)并互相認(rèn)同的行為，如語言、民風(fēng)民俗、儀式、生產(chǎn)生活等。同時(shí)貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，具有明顯的地域性和民族性特點(diǎn)，具有多樣的文化類型，如歷史文化、夜郎文化、水西文化、土司文化、儺文化、奢香文化、少數(shù)民族文化、飲食文化、酒文化等，并且與歷史遺跡、風(fēng)土民情、民風(fēng)民俗、地理環(huán)境、生活生產(chǎn)等共同構(gòu)成了貴州的多彩文化資源，這些文化資源相互融合形成了獨(dú)具一格的紅色文化發(fā)展風(fēng)味，也為紅色文化的開發(fā)及設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了更多的探索空間。

1.2 商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程概述

從近3年出版的數(shù)十本商業(yè)空間設(shè)計(jì)教材來看，其內(nèi)容主要涉及商業(yè)空間設(shè)計(jì)理論概述、商業(yè)空間設(shè)計(jì)流程、商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的布局形式、色彩、材料、照明等的設(shè)計(jì)以及不同商業(yè)空間的案例解讀。其結(jié)構(gòu)主要有3種：第一種是分總結(jié)構(gòu)，即基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知+案例解讀和實(shí)踐；第二種是總分結(jié)構(gòu)，即案例分析，分析中穿插基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用；第三種是遞進(jìn)式，即從概述出發(fā)層層深入。其內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了綜合性和商業(yè)屬性。商業(yè)是市場范疇的名詞，市場的多樣性決定了設(shè)計(jì)服務(wù)的多樣性，設(shè)計(jì)服務(wù)的多樣性又要求打破邊界，多元化發(fā)展。

1.3 貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程之間的關(guān)系

1.3.1 貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程之間存在互促關(guān)系

商業(yè)空間是人類活動(dòng)空間中最復(fù)雜、最多元的空間類別之一。商業(yè)環(huán)境是人們從事商業(yè)活動(dòng)的一切空間，是提供有關(guān)設(shè)施、服務(wù)或者產(chǎn)品以滿足商業(yè)活動(dòng)需求的場所[4]?？梢?，商業(yè)空間涉及范圍廣、行為多、交互多、系統(tǒng)復(fù)雜，因此商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程在培養(yǎng)學(xué)生解決人、物、空間和環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生去領(lǐng)悟不同商業(yè)空間形成的系統(tǒng)性關(guān)系，根據(jù)系統(tǒng)關(guān)系促成商業(yè)空間的設(shè)計(jì)，達(dá)到營銷、體驗(yàn)、宣傳、交互、沉浸等目的。從這一意義上來看就為貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程搭建了橋梁，將紅色文化系統(tǒng)理念融入商業(yè)空間設(shè)計(jì)中去探索彼此的互促關(guān)系。習(xí)近平總書記在歷次考察貴州時(shí)都強(qiáng)調(diào)貴州紅色文化資源的重要性，貴州作為革命老區(qū)，是紅軍長征的重大轉(zhuǎn)折地，留下了豐富的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，新時(shí)代背景下在紅色文化的指引下又出現(xiàn)了貴州大數(shù)據(jù)、天眼、最美奮斗者黃大發(fā)、人民科學(xué)家南仁東等時(shí)代奇跡和時(shí)代楷模，結(jié)合歷史和時(shí)代發(fā)展，貴州紅色文化可以成為樹立大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的重要教育資源，而商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程能為促進(jìn)紅色文化的發(fā)展提供多元化的發(fā)展可能，它不僅僅是通過聽、學(xué)、看、懂來獲得精神引領(lǐng)，更是在此基礎(chǔ)上形成空間敘事，以系統(tǒng)性思維為引領(lǐng)完成全過程、全方位的紅色文化體驗(yàn)，讓紅色文化說話，為紅色文化資源開發(fā)、紅色旅游開發(fā)、紅色文化助力鄉(xiāng)村振興注入智慧力量。

1.3.2 貴州紅色文化與商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程之間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告[5]中指出，我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

設(shè)計(jì)從20世紀(jì)50年代的“創(chuàng)造風(fēng)格”到21世紀(jì)的“驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新”[6]，從未停止過探索的步伐；進(jìn)入新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的思路又為設(shè)計(jì)提供了更多的可能性和契機(jī)。紅色文化雖然形成于革命戰(zhàn)爭年代，但一直影響著人們的精神和靈魂，成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的精神動(dòng)力[7]，同時(shí)在新時(shí)代背景下也賦予了它新的時(shí)代內(nèi)涵和意蘊(yùn)，保持貴州紅色文化自我特質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)，可不斷推動(dòng)其傳承與發(fā)展，因此通過空間設(shè)計(jì)的方式使貴州紅色文化資源“可看見、可發(fā)現(xiàn)、可深入、可沉浸”，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的途徑。

在設(shè)計(jì)流程中有個(gè)專有名詞——頭腦風(fēng)暴，它要求通過一個(gè)關(guān)鍵詞形成無限的聯(lián)想和討論，這個(gè)過程是零散的、不成系統(tǒng)的；頭腦風(fēng)暴過后需要進(jìn)行開發(fā)和論證，旨在開發(fā)出多種解決問題的思路，同時(shí)通過系統(tǒng)論證完成整體方案的制定。貴州紅色文化和商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程就像頭腦風(fēng)暴上的某個(gè)鏈條上的關(guān)鍵詞，在聯(lián)想中發(fā)現(xiàn)了二者之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)二者可以相互聯(lián)系去探索創(chuàng)新性發(fā)展之路，即貴州紅色文化結(jié)合商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程中的實(shí)踐項(xiàng)目呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展性、敘事性、體驗(yàn)性、服務(wù)性和社會(huì)性。

2 貴州紅色文化融入商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程建設(shè)的思考

2.1 文化融入課程建設(shè)的現(xiàn)狀及不足

第一，文化融入課程建設(shè)的主旨思路引領(lǐng)呈散點(diǎn)分布。課程教學(xué)承擔(dān)著優(yōu)秀文化傳播的責(zé)任，在課程思政的引領(lǐng)下，各個(gè)學(xué)科專業(yè)都在試圖探索文化融入的內(nèi)容和方式，力圖潛移默化、潤物無聲，但鑒于課程知識(shí)內(nèi)容的固定性，融入課程建設(shè)中的文化較為多樣，呈散點(diǎn)分布，主旨鏈條多元化，深度有待加強(qiáng)。

第二，文化融入課程建設(shè)的結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌有待加強(qiáng)。文化在課程建設(shè)當(dāng)中也應(yīng)該有它的脈絡(luò)并與知識(shí)本身形成新的脈絡(luò)連接，而不是獨(dú)樹一幟。

第三，文化融入課程建設(shè)的內(nèi)容連貫性不強(qiáng)。其突出表現(xiàn)就是文化的溯源、傳承和發(fā)展之間內(nèi)容的連貫性探索對(duì)課程建設(shè)的影響。

2.2 課程目標(biāo)的思考

根據(jù)貴州高校的地域性特色，傳承地域文化，運(yùn)用多層次、多元化的文化資源是凸顯教育特色的基礎(chǔ)[8]。因此從知識(shí)目標(biāo)上側(cè)重國內(nèi)外前沿設(shè)計(jì)策略及理論的知識(shí)引導(dǎo)；從情感目標(biāo)上側(cè)重文化自信及家國情懷的培養(yǎng)；從應(yīng)用實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)解決問題的思維能力，打破單一，創(chuàng)造聯(lián)系，構(gòu)建發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的任務(wù)框架，形成系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)思維，指導(dǎo)項(xiàng)目應(yīng)用實(shí)踐。

2.3 課程知識(shí)結(jié)構(gòu)的思考

打造縱向知識(shí)結(jié)構(gòu)和橫向知識(shí)結(jié)構(gòu)并重的模式。一是以課程的縱向知識(shí)體系為切入點(diǎn)，分解為若干的具有邏輯關(guān)系且不同層次的知識(shí)，勾勒出知識(shí)體系中整體與局部的關(guān)系，形成層次知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯知識(shí)結(jié)構(gòu)，使知識(shí)在相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上具備靈活性和開放性。二是以知識(shí)的廣泛性為切入點(diǎn)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行普遍性和特殊性的分析、歸納、頭腦風(fēng)暴，延展出思路點(diǎn)和突破點(diǎn)并形成策略引導(dǎo)。三是以知識(shí)體系為指導(dǎo)，演繹策略引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.4 課程內(nèi)容的思考

通過基礎(chǔ)理論課程和綜合實(shí)踐課程的教授，了解到了學(xué)生認(rèn)知過程中的困惑。一是課程內(nèi)容的前后關(guān)聯(lián)性存在困惑，鑒于所授課程承上啟下的特殊性，因此嘗試在課程中穿插先修課程內(nèi)容并進(jìn)行拓展，同時(shí)也說明所授課程內(nèi)容對(duì)高年級(jí)課程的作用，目的是幫助學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)系思維，了解整個(gè)課程體系下的知識(shí)內(nèi)容的層次性和邏輯指導(dǎo)性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到先修知識(shí)的使用價(jià)值和現(xiàn)修課程的指導(dǎo)價(jià)值，從而促使形成聯(lián)系思維；二是思維拓展存在局限，橫向思維缺乏。商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的組織一般是基礎(chǔ)理論認(rèn)知、不同空間設(shè)計(jì)認(rèn)知環(huán)環(huán)相扣，呈縱向設(shè)置，但創(chuàng)造性往往產(chǎn)生于復(fù)雜的系統(tǒng)之中，需要解決實(shí)質(zhì)問題，因此課程內(nèi)容的縱向思維牽引著人們前進(jìn)步伐的同時(shí)，運(yùn)用橫向的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維去引導(dǎo)學(xué)生的思維可謂是方法之一，比如與自然、人、空間、環(huán)境、文化、數(shù)字時(shí)代等之間相互作用，這些都為設(shè)計(jì)提供了新的思考背景，在這樣的意義下設(shè)計(jì)不僅僅是整個(gè)設(shè)計(jì)思維流程下的產(chǎn)物，更是解決空間、人、環(huán)境整個(gè)大系統(tǒng)下的無數(shù)關(guān)系問題，如商業(yè)空間就可以與紅色文化、民族文化、民俗文化、語言符號(hào)、生產(chǎn)生活方式、物質(zhì)空間、精神空間等產(chǎn)生聯(lián)系。因此在綜合實(shí)踐中增加橫向系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)思維是有必要的，能幫助學(xué)生形成更全面的認(rèn)知。

3 貴州紅色文化融入商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程建設(shè)策略

3.1 課程知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)

3.1.1 縱向結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

（1） 形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中前后知識(shí)內(nèi)容的串聯(lián)。在課程體系之先修課程中，將界面結(jié)構(gòu)與造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)構(gòu)成之間的關(guān)系、視覺策劃與空間品牌營造的關(guān)系、民族文化與空間文化營造之間的關(guān)系、設(shè)計(jì)調(diào)研與商業(yè)空間調(diào)研之間的關(guān)系等內(nèi)容帶入課程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的前后串聯(lián)。

（2） 根據(jù)課程知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次性和邏輯性的組織。

3.1.2 橫向結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

按照貴州紅色文化認(rèn)知—?dú)w納—分析—頭腦風(fēng)暴—文化元素與空間的關(guān)系—設(shè)計(jì)元素提取—總結(jié)—形成策略—實(shí)踐運(yùn)用的順序展開橫向探索。

3.2 課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)

3.2.1 商業(yè)空間設(shè)計(jì)理論教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃

課程的內(nèi)容是以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展理念為依托，分別從商業(yè)空間屬性、商業(yè)空間元素設(shè)計(jì)、商業(yè)空間案例（如商業(yè)空間中的界面結(jié)構(gòu)與造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)構(gòu)成之間的關(guān)系，商業(yè)空間的材料選擇與材料施工的關(guān)系，商業(yè)空間的色彩與設(shè)計(jì)色彩之間的關(guān)系，商業(yè)空間的品牌營造與視覺策劃之間的關(guān)系，商業(yè)空間的文化營造與民族文化之間的關(guān)系，商業(yè)空間的營銷策略與設(shè)計(jì)調(diào)研的關(guān)系，商業(yè)空間照明與照明設(shè)計(jì)的關(guān)系等方面的案例）、貴州紅色文化認(rèn)知、商業(yè)空間項(xiàng)目實(shí)踐5個(gè)部分開展教學(xué)。

3.2.2 商業(yè)空間實(shí)踐項(xiàng)目的內(nèi)容規(guī)劃

實(shí)踐項(xiàng)目內(nèi)容規(guī)劃上的總體思路是以貴州紅色文化元素為支撐，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、人文素養(yǎng)和系統(tǒng)化的思維能力為核心，以成果達(dá)成為主要目標(biāo)，構(gòu)建發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的任務(wù)框架，提高學(xué)生問題意識(shí)和成果轉(zhuǎn)化的能力?！笆陿淠?、百年樹人”不管處于怎樣的時(shí)代變革下，育人的第一要?jiǎng)?wù)首先是培養(yǎng)正確的文化價(jià)值觀念[9]，以文化價(jià)值觀念引領(lǐng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促成系統(tǒng)化的思維，達(dá)到課程的可持續(xù)關(guān)系。

具體涉及的項(xiàng)目有餐飲空間、書店空間、專賣店空間、民宿空間，通過概念提案、空間組織、施工草圖設(shè)計(jì)、效果圖設(shè)計(jì)表現(xiàn)等手段實(shí)現(xiàn)整套方案，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的思維、整體設(shè)計(jì)能力和技術(shù)意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生商業(yè)環(huán)境全程策劃的觀念，提高學(xué)生處理問題的邏輯能力、專業(yè)技術(shù)能力。

以紅色文化為橫向拓展，細(xì)分為“貴州紅色文化內(nèi)涵認(rèn)知+貴州紅色文化發(fā)展歷程+貴州紅色文化資源梳理+貴州紅色文化融入空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式思考”，遵循溯源、傳承和發(fā)展的一般規(guī)律，前3個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重理論認(rèn)知和問題意識(shí)，是解決問題思路的培養(yǎng)，最后1個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重實(shí)現(xiàn)預(yù)期成果的形式，是對(duì)解決問題方法的應(yīng)用培養(yǎng)。整個(gè)商業(yè)空間課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體流程如圖1所示。

圖1 商業(yè)空間課程內(nèi)容設(shè)計(jì)流程。

3.3 課程教學(xué)實(shí)施過程的設(shè)計(jì)

3.3.1 課程教學(xué)的方法和手段

運(yùn)用講授、討論、演示、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、參觀教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等方法，遵循“理論+調(diào)研+實(shí)踐”的教學(xué)邏輯，教師把控理論知識(shí)認(rèn)知、課題內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、以問題為導(dǎo)向、以系統(tǒng)化的思維為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的全過程。在理論知識(shí)認(rèn)知上使學(xué)生對(duì)基本知識(shí)有所認(rèn)識(shí)和了解，在調(diào)研分析上鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、問題發(fā)現(xiàn)及分析總結(jié)能力，實(shí)踐創(chuàng)作方面則鍛煉學(xué)生系統(tǒng)性地解決問題的方法和實(shí)踐創(chuàng)作能力，最后實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)的閉環(huán)。

3.3.2 課程教學(xué)過程的規(guī)劃組織

發(fā)揮正向獲取和逆向投入的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的五感反應(yīng)，以團(tuán)隊(duì)協(xié)作為主導(dǎo)，模擬公司開展項(xiàng)目過程，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極反應(yīng)。正向獲取是對(duì)知識(shí)極具渴求的學(xué)生獲取知識(shí)的方法，是一種極其自律的學(xué)習(xí)過程，對(duì)于大部分學(xué)生來說正向獲取維持的時(shí)間和精力有限，要控制在一定的時(shí)間范圍內(nèi)。逆向投入并不是被動(dòng)接收，而是在環(huán)境的感召激勵(lì)下的主動(dòng)作為，通過課堂教學(xué)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，整整齊齊地面向黑板的就坐方式很容易形成以老師為中心的教學(xué)方式，因?yàn)椴还苁窃诳臻g上還是視覺上，老師是所有學(xué)生唯一的中心點(diǎn)，這個(gè)中心點(diǎn)具有聚焦的作用，就會(huì)引起教師的中心意識(shí)，當(dāng)形成這種意識(shí)后正向獲取就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要思路。如果學(xué)生以組為單位幾個(gè)人圍坐在一起，以教師為中心的中心點(diǎn)被打破，出現(xiàn)了多點(diǎn)分布，這時(shí)候?qū)W生的注意力將不會(huì)一直聚焦在教師身上，而會(huì)隨著周圍的討論互動(dòng)出現(xiàn)多個(gè)不定向的聚焦點(diǎn)，這些聚焦點(diǎn)會(huì)促使周圍的學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)的共鳴，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生思考，形成自我意識(shí)，開始愿意將自我意識(shí)闡述出來，從而拓展自我的知識(shí)認(rèn)知，形成學(xué)習(xí)效果。這樣的過程可以理解為逆向投入的過程，它是在互相鼓勵(lì)帶動(dòng)下形成的積極獲取知識(shí)的手段，只要探索知識(shí)的欲望在，逆向投入就不會(huì)終止，而且會(huì)越來越有力量。在逆向投入的驅(qū)動(dòng)下會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生不同感官的投入，我們可以統(tǒng)稱為五感，當(dāng)學(xué)生的整個(gè)身心都投入到探索學(xué)習(xí)的過程中后，課程的開展將越來越有意思。因此在教學(xué)過程的組織上不僅采用正向獲取的方式，也在積極促成逆向投入進(jìn)入課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全感官的投入。

3.3.3 課程教學(xué)評(píng)價(jià)方式

課程教學(xué)評(píng)價(jià)方式有階段性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。階段性評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括知識(shí)內(nèi)容講解、階段性成果匯報(bào)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作情況。評(píng)價(jià)方式為團(tuán)隊(duì)互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)內(nèi)容為項(xiàng)目實(shí)踐成果。評(píng)價(jià)方式為團(tuán)隊(duì)PK、課程群總評(píng)。

4 課程的成果總結(jié)

以遵義紅茶館為例對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行總結(jié)，要實(shí)現(xiàn)文化在空間設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展需要保持清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)待文化特別是傳統(tǒng)文化最根本的方式就是“揚(yáng)棄”，但“揚(yáng)棄”不僅僅是剔除糟粕，更在于對(duì)傳統(tǒng)的精華內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換必須把握幾個(gè)原則：一是必須以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)；二是必須體現(xiàn)出其“更化”的特質(zhì)；三是遵循文化發(fā)展的自我特質(zhì)，與時(shí)代相結(jié)合[10]，因此在秉承這樣的原則下，把整個(gè)方案過程歸納為可看見、可發(fā)現(xiàn)、可深入、可沉浸4個(gè)階段，在“看見”階段主要是去“看”貴州紅色文化歷史、資源、事件、故事、媒介等內(nèi)容，同時(shí)去看不同的空間案例并進(jìn)行解讀分析；在“發(fā)現(xiàn)”階段是從貴州紅色文化中挖掘設(shè)計(jì)元素，同時(shí)對(duì)所做空間的空間屬性、空間形式、空間感覺、空間材質(zhì)、空間界面結(jié)構(gòu)等形成設(shè)計(jì)導(dǎo)向；在“深入”階段是將紅色文化提煉出的元素進(jìn)行系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的思考，形成思路，進(jìn)而尋找融入空間中的策略；在“沉浸”階段是文化促成空間感受的營造、敘事、交互、可持續(xù)發(fā)展?；谶@樣的教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生在遵義紅茶館空間設(shè)計(jì)案例中第一部分是對(duì)遵義紅色文化、茶館文化及遵義地域特色文化通過歷史、會(huì)址及其布置、名人名言、建筑特色、茶館的地理位置、周圍交通、空間布局、空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)、燈光特點(diǎn)等進(jìn)行了認(rèn)知。第二部分是對(duì)紅色文化、茶館文化及遵義地域特色文化中的元素進(jìn)行挖掘，空間設(shè)計(jì)形成初步提案。第三部分是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的空間策略。第四部分是完成效果制作，打造敘事、交互、可持續(xù)的空間屬性，如圖2所示。此作品榮獲中國高等院校設(shè)計(jì)作品大賽三等獎(jiǎng)。

圖2 1935遵義紅茶館設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)：李會(huì)琴、歐燕汝、張麗）。

5 結(jié)語

文章以紅色文化為切入點(diǎn)，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展為依托，從縱向知識(shí)結(jié)構(gòu)和橫向知識(shí)結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)規(guī)劃，通過雙向性課程內(nèi)容規(guī)劃思路指導(dǎo)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，強(qiáng)化了學(xué)生的問題意識(shí)和探索意識(shí)，培養(yǎng)了知識(shí)認(rèn)知的聯(lián)系性及項(xiàng)目設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思維，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)科交叉的認(rèn)識(shí)應(yīng)用，同時(shí)通過正向獲取和逆向投入的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的五感反應(yīng)，結(jié)合公司實(shí)戰(zhàn)融入課堂，激勵(lì)學(xué)生的興趣和斗志，不甘落后、勇于創(chuàng)新，努力使自己的作品更加生動(dòng)，令人沉浸，也許作品不盡完美，但是每一個(gè)作品都使自己感動(dòng)。