淺談明清山西通志興修原因

郭 輝

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

“方志”這一詞，最早出現(xiàn)于《周禮·地官》——掌道方志，以詔觀事。方志，又稱作地方志，是一部用來(lái)記述鄉(xiāng)情的史志，包括全國(guó)總志和地方州郡府縣志兩種類別。其中“通志”，就是以省作為單位的地方志。編修方志的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已開(kāi)始了這樣的工作[1]。在明清，由于官修的盛行，方志的發(fā)展進(jìn)入興盛期。山西地區(qū)鄰近政治中心，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，因此方志的編修進(jìn)展順利，出現(xiàn)了很多品質(zhì)很高的地方志。本文主要以明清時(shí)期《山西通志》為研究對(duì)象，對(duì)其興修原因進(jìn)行探討。

一、通志概況

明、清兩代朝廷對(duì)方志十分重視，因而山西地方官府積極倡導(dǎo)并組織修志。通過(guò)無(wú)數(shù)文人儒士的參與，《山西通志》成果斐然。修志期間，他們辯證地吸收了前代的地方志學(xué)說(shuō)，同時(shí)豐富了方志的內(nèi)容和底蘊(yùn)，山西省通志質(zhì)量上乘，在整個(gè)方志的發(fā)展史上都意義重大。

明清時(shí)期的《山西通志》現(xiàn)存六種，分別是李侃修，胡謐纂成化《山西通志》十七卷[2]；楊宗氣修，周斯盛纂嘉靖《山西通志》三十二卷[3]；李景元、范弘嗣等修，李維禎、樊東謨等纂萬(wàn)歷《山西通志》三十卷[4]；穆?tīng)栙惖刃?，劉梅、溫敞纂康熙《山西通志》三十二卷[5]；覺(jué)羅石麟修，儲(chǔ)大文纂雍正《山西通志》二百三十卷[6]；曾國(guó)荃等修，王軒、楊篤等纂光緒《山西通志》一百八十四卷[7,9]。

二、興修原因

（一）明清朝廷的強(qiáng)制政策

明清兩代《山西通志》的編修工作都是由官方主導(dǎo)進(jìn)行，政府支持的重要性不言而喻。實(shí)際上，明清朝廷對(duì)通志的政策一直影響著其編修工作的始終。官方政策所帶來(lái)的強(qiáng)制性意味深刻又影響著通志編修工作的效率。

成化志序曾說(shuō)：“既命儒臣纂修《大明一統(tǒng)志》，以垂示無(wú)窮，誠(chéng)曠代之盛典也。則夫方岳所隸，兼采古今，衰而為書，以備一方之紀(jì)載，庸非所以羽翼圣朝一統(tǒng)盛典也歟?此山西通志之不可不作也”?？滴踔拘蚝陀赫拘騽t說(shuō)：“我國(guó)家治運(yùn)攸隆，車書咸會(huì)。圣天子允閣臣請(qǐng)纂輯一統(tǒng)志，命直省郡邑各修記乘，以昭盛軌，以備探覽”，“愛(ài)命儒臣，修直省通志，像一統(tǒng)志館厘臣采擇。諄諭制撫，務(wù)歸詳明，用以厘職方，廣史乘，甚盛典也”。由上可知，《山西通志》修撰之所以興起與皇帝的詔書和地方官員修志的主動(dòng)精神有關(guān)。

永樂(lè)十年（1412）朝廷頒布了志書編纂法令《修志凡例》[8]，在志書的格式和內(nèi)容等方面做了規(guī)范?？滴跏荒辏?672），官方下達(dá)詔令，開(kāi)展《大清一統(tǒng)志》的編修工作。這之后修志工作也層層下遞至各省府州縣。雍正六年（1728），官方再次下達(dá)修志詔令。此次詔令命重修各省通志，并對(duì)分類門目做出了要求，規(guī)定了完成年限，并把修志的優(yōu)劣，歸為地方官政績(jī)考核的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則。

這些詔書的下達(dá)，使得方志編修工作更加系統(tǒng)，體例也變得更加統(tǒng)一，對(duì)之后方志書的編修也起到了極大的促進(jìn)作用。

（二）明清山西經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展

山西方志的興盛與否與其當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平也密切相關(guān)。明初期，國(guó)家實(shí)行休養(yǎng)生息的方針[10]。于是，山西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)并得到進(jìn)一步的發(fā)展。中葉，山西開(kāi)中制推行，使河?xùn)|鹽得以廣泛流通。這不僅促進(jìn)了山西的貨幣貿(mào)易，也為晉商崛起奠定了基礎(chǔ)。從明中葉到清朝，晉商票號(hào)全國(guó)聞名，山西經(jīng)濟(jì)的繁榮程度可窺得一斑。

山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還體現(xiàn)在戶口數(shù)量和人口數(shù)量上。成化《山西通志·戶口》里道，百姓是國(guó)之根本。一個(gè)地區(qū)戶籍人口的增減變化往往可以反映該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。明清山西戶口之盛，前所未見(jiàn)。山西作為明代都城的鄰近地區(qū)，既是特殊的戰(zhàn)略要地，又是重要的通商要道。隨著這一時(shí)期政局的穩(wěn)定，山西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展，而發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)又為文化興盛奠定了基礎(chǔ)。

（三）文人儒士對(duì)方志功能的認(rèn)識(shí)

文人儒士的修養(yǎng)和底蘊(yùn)的重要性在 《山西通志》的編纂過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致。清朝時(shí)期產(chǎn)出大量精品志書，王軒等人編修的《山西通志》（光緒）就包含在內(nèi)。它在體例、文風(fēng)、內(nèi)容等諸多方面均有創(chuàng)新之處，在門類劃分標(biāo)準(zhǔn)及原則上合理適宜，質(zhì)量甚高。光緒志之所以被稱作志書中的精品，離不開(kāi)王軒、楊篤、楊深秀等文人儒士豐碩的史學(xué)知識(shí)和不懈的探索求真。也正是這些優(yōu)秀的學(xué)者廢寢忘食地探索、考證才迎來(lái)方志學(xué)理論的大成。他們編修的方志也得以更廣闊的流傳。如儲(chǔ)大文 (1665-1743)，致力于地理形勢(shì)的研究，并將地理思想應(yīng)用于地方志編纂工作。同時(shí)他還注重搜集考證資料，嚴(yán)格核實(shí)所修內(nèi)容。楊篤(1834-1894)，終身修志，他編修地方志數(shù)量甚多，為山西地區(qū)的繁峙縣、代州和天鎮(zhèn)縣等地都修了志。光緒志其中170多卷都是由他撰寫而成。同時(shí)，楊篤對(duì)方志的理論也進(jìn)行了探索，主張地方志的體例應(yīng)該效仿史體，內(nèi)容記載要切合實(shí)際等。

（四）方志理論的持續(xù)發(fā)展

方志的理論在廣泛開(kāi)展的修志活動(dòng)中收獲了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這為形成精品地方志提供了助力。而高質(zhì)量的地方志又為方志理論所借鑒。清朝由于文字獄，文人們大都專注于考據(jù)和修志行列。人們?cè)谛拗镜耐瑫r(shí)不斷交流著思想，共同探討方志的內(nèi)涵。為了能更好地發(fā)揮方志的意義，打造精品方志，修志的文人分成了考據(jù)學(xué)和史志學(xué)兩大派別。其代表人物分別是戴震和章學(xué)誠(chéng)，以這二人為主的文人們?yōu)樽陨碚J(rèn)同的派別爭(zhēng)論不休，在不斷地學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中推動(dòng)了方志發(fā)展多樣性。受這時(shí)的學(xué)術(shù)影響，《山西通志》(光緒)無(wú)論是在考據(jù)方面的精準(zhǔn)，還是在歷史方面的廣博，都達(dá)到了傳世的高度。而且在體例、文風(fēng)上也為后世所借鑒。

清代的方志理論在學(xué)術(shù)上兩大派雖有爭(zhēng)論，但這種爭(zhēng)論對(duì)于方志的編修確是有益的。對(duì)于方志學(xué)說(shuō)深刻的探討也為更多精品志書的出現(xiàn)提供了前提。

三、結(jié)語(yǔ)

明清兩代作為中國(guó)歷史上編修地方志的高峰，不僅踐行了前人修志的傳統(tǒng)，而且豐富了方志學(xué)說(shuō)，不斷創(chuàng)新。明清時(shí)期的《山西通志》是山西地方志編修的最大成果，無(wú)論在理論、內(nèi)容還是體例、文風(fēng)上，都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。而清朝時(shí)期編修的《山西通志》，對(duì)照明代所修更添新意。既豐富了內(nèi)容，又推動(dòng)了方志學(xué)說(shuō)的進(jìn)步，給之后的修志工作也帶來(lái)了參考。通志中有關(guān)社會(huì)文化的材料內(nèi)容比較全面，對(duì)后續(xù)進(jìn)行相關(guān)研究起到了重要作用。當(dāng)然，它也有一定的局限性，比如政府強(qiáng)制政策所帶來(lái)的消極影響。明清時(shí)期的《山西通志》都是官方詔修，按照政府頒發(fā)的規(guī)范文件來(lái)進(jìn)行修志工作，完成后呈交上方匯總和整理，再接續(xù)開(kāi)展編修統(tǒng)志的工作。這樣做可以有效提高修志工作的效率，但對(duì)于修志者的主觀能動(dòng)性不容易發(fā)揮。此外，明清時(shí)期的《山西通志》編修經(jīng)手的人過(guò)多，質(zhì)量水平參差不齊是必然的。又因通志體例確定，創(chuàng)新區(qū)間進(jìn)一步壓縮。所以對(duì)于明清時(shí)期的《山西通志》要辯證地對(duì)待，既要明確其精華，又要了解它的不足。