青年亞文化視域下短視頻內(nèi)容創(chuàng)新與發(fā)展探析

曹帥 王敏

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，瀏覽短視頻成了當下最流行的娛樂方式之一。短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展已成為青年亞文化中的重要一環(huán)。文章從青年亞文化視角對短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新作出評價與總結(jié)，分析短視頻行業(yè)與青年亞文化時代的兼容度，最終達到增進對青年亞文化理論理解與短視頻行業(yè)未來發(fā)展認知的結(jié)論。文章采用文獻閱讀法及案例分析法，從青年亞文化的視角出發(fā)，探討短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，闡釋了短視頻在青年亞文化中的重要作用，分析青年亞文化視角下推動短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的多元化趨勢、更高的審美要求、青年的價值觀等發(fā)展動因，還從抵抗——個性化的追求與主流化的沖突，風格——多樣性的發(fā)展與碎片化的挑戰(zhàn)，收編——商業(yè)化的壓力與內(nèi)容創(chuàng)新的矛盾等三個方面，討論青年亞文化在短視頻內(nèi)容創(chuàng)作中的現(xiàn)狀，同時從群體性突圍、次元壁破裂、資本的收編等三個角度，闡述短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展趨勢。最后，從創(chuàng)作者、平臺、政府的角度，提出進一步發(fā)展短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的建議，旨在為青年亞文化研究、短視頻行業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展和規(guī)范化生產(chǎn)提供參考依據(jù)。

關鍵詞：青年亞文化；短視頻；內(nèi)容創(chuàng)新；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0004-03

基金項目：本論文為2023年河北傳媒學院在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項目“青年亞文化視角下短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展的研究”成果，項目編號：HCCXXM2023001

一、引言

隨著智能手機、5G的普及和網(wǎng)絡帶寬的提高，瀏覽短視頻成了一種新型的娛樂方式。短視頻憑借其短小精悍的特點，在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)娛樂市場中崛起，備受網(wǎng)民青睞。作為青年亞文化的一種表現(xiàn)形式，短視頻成了青年們表達自我、展示才華的平臺。同時，短視頻也為內(nèi)容創(chuàng)新提供了更加廣闊的空間。

二、概念界定

中共中央、國務院2017年4月印發(fā)并實施的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出，青年的年齡范圍是14～35周歲。亞文化是與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個群體所特有的觀念和生活方式。亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，具有抵抗性、風格化、邊緣性等特點。

芝加哥學派是青年亞文化的理論之源[1]。青年亞文化則由青年群體創(chuàng)造，擁有與主流價值文化不一致的意義體制、生活方式。青年亞文化是青年文化系統(tǒng)的一種次文化，是處于從屬地位的青年群體試圖將另類的符號或風格等作為載體對主流文化進行抵抗，從而建立起的區(qū)別于其父輩文化的附屬性文化。作為當前網(wǎng)絡社會的核心構(gòu)成，青年群體不僅是網(wǎng)絡短視頻的創(chuàng)作主體，而且是消費主體[2]。

三、短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展動因

近年來，網(wǎng)絡信息技術迅速更迭，社交平臺特別是直播和短視頻平臺跨越式發(fā)展，深刻影響著社會文化生態(tài)[3]。短視頻迅速流行，引起了青年群體的廣泛關注和參與[4]。青年是短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的主力軍，其亞文化視角對短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。當代都市青年在城市舞臺上分享自己日常的同時，也在召集志同道合的其他青年[5]。

首先，青年亞文化的異質(zhì)性使得短視頻內(nèi)容創(chuàng)新呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在傳統(tǒng)文化的影響下，不同的青年群體形成了獨特的文化認同和生活方式。這些亞文化群體的崛起，使得短視頻不再是單一的大眾娛樂，而是更加豐富多彩的文化形式。

其次，青年亞文化對短視頻內(nèi)容創(chuàng)新提出了更高的審美要求。在亞文化的影響下，青年群體對內(nèi)容的需求不再僅僅是單純的娛樂消遣，還要求內(nèi)容有深度、創(chuàng)意和個性化。在此背景下，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新需要更多的創(chuàng)意和想象力，以滿足青年群體的審美需求。

最后，青年亞文化的價值觀也對短視頻內(nèi)容創(chuàng)新產(chǎn)生了影響。青年亞文化的價值觀強調(diào)個性、自由、潮流等，這與傳統(tǒng)的主流文化有著較大的差異。

四、青年亞文化短視頻發(fā)展現(xiàn)狀

青年亞文化是一種與主流文化相對應的文化，它常常被視為一種非主流的文化力量。在新媒體的幫助下，青年亞文化開始步入公共領域，與主流文化相互交融，影響力大幅提升[6]。在此背景下，研究短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新問題，需要從抵抗、風格、收編三個方面入手。

（一）抵抗：個性化的追求與主流化的沖突

青年群體面臨著父權文化及主流文化價值觀帶來的巨大精神壓力，在一定時間和一定環(huán)境下，會受一定因素激發(fā)而沖破束縛，進行抵抗[7]。在青年亞文化視角下，短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新具有強烈的反主流文化的抵抗性，社會的底層青年創(chuàng)作者往往以越軌行為來表達自己的訴求[8]。

短視頻創(chuàng)作者試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美，推崇個性和自由，注重表達自我，以展現(xiàn)自己的獨特性。部分創(chuàng)作者選擇通過對傳統(tǒng)文化、主流文化和社會現(xiàn)實的反叛、抵抗等方式來進行創(chuàng)作和表達，這種創(chuàng)作方式及其內(nèi)容往往具有一定的難度和思考深度，使得受眾面較窄。由于短視頻需要在短時間內(nèi)進行內(nèi)容表達，因此抵抗類短視頻往往難以兼顧內(nèi)容的深度和表達的精準度，這成了其發(fā)展的瓶頸之一。

（二）風格：多樣性的發(fā)展與碎片化的挑戰(zhàn)

伯明翰學派認為風格是青年亞文化最醒目可讀、最具吸引力的符號和標志[9]。

青年亞文化是一種獨立的文化形態(tài)，通常表現(xiàn)出極具個性、獨特、富有表現(xiàn)力的風格。在這一視角下，短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新往往呈現(xiàn)出非常獨特的表現(xiàn)形式，不同于傳統(tǒng)的電視和電影，其更加偏向于多樣化、自由化、個性化、創(chuàng)新性和互動性。

隨著短視頻市場的不斷擴大，越來越多的創(chuàng)作者開始探索自己的創(chuàng)作風格和表現(xiàn)方式。一些創(chuàng)作者通過獨特的拍攝手法和后期處理技術，創(chuàng)造出令人耳目一新的短視頻作品。同時，一些創(chuàng)作者試圖通過風格的塑造，傳遞出自己的情感和態(tài)度。然而，短視頻風格的多樣性也面臨著碎片化的挑戰(zhàn)。在短時間內(nèi)追求內(nèi)容創(chuàng)新，容易導致短視頻的內(nèi)容和風格流于表面。

（三）收編：商業(yè)化的壓力與內(nèi)容創(chuàng)新的矛盾

收編是指一種文化現(xiàn)象被接納并融入主流文化。隨著短視頻的崛起和普及，越來越多的青年亞文化在其中進行表達和傳播。與傳統(tǒng)的秀文化相比，直播、短視頻平臺上的青年秀文化在形式上具有較強的交互性和社交性[10]。同時，這些亞文化也逐漸被主流文化接受和收編。一些熱門短視頻內(nèi)容中的梗已經(jīng)成為許多年輕人之間的流行語言和文化符號，極大豐富了年輕人的精神生活，也為他們的社交提供新的方式。

隨著短視頻平臺的快速發(fā)展，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新面臨著商業(yè)化的壓力。短視頻創(chuàng)作者面臨受眾期待和平臺規(guī)則之間的沖突：一方面，受眾渴望看到新穎、有個性的內(nèi)容；另一方面，平臺更加關注點擊率和流量。短視頻平臺的商業(yè)化運作可能削弱亞文化的原始性和反叛性。一些亞文化和藝術形式在被商業(yè)化收編的過程中，會改變其原本的反叛性和對抗性，最終變得平庸和媚俗。

五、青年亞文化短視頻發(fā)展新趨勢

（一）群體性突圍：青年亞文化的抵抗到狂歡

一般認為，當代的青年亞文化弱化了過去其反主流文化的抗爭意識，在新媒介空間下，青年亞文化更多以一種集體狂歡化和娛樂化的文化消費形式來抵制主流文化。短視頻時代鼓勵草根創(chuàng)作，同時也引發(fā)了青年亞文化圈的網(wǎng)絡狂歡[11]。青年亞文化中的短視頻，既是一種抵抗現(xiàn)實的表達方式，也是一種狂歡和放松的方式。面對傳統(tǒng)文化和主流文化，一些青年在短視頻中表達了對自我的不滿和對自我存在的肯定，同時也展現(xiàn)出一種狂歡和解放的態(tài)度。

青年亞文化作為一種抵抗主流文化的文化形態(tài)，一直在尋找表達自己的途徑。短視頻作為一種快速傳播、表達和傳達信息的媒介，對青年亞文化而言，無疑是一種重要的表達渠道。在這個過程中，短視頻平臺也為青年亞文化提供了更廣闊的傳播空間和舞臺，讓更多人看到并了解亞文化的內(nèi)涵和特點。未來，隨著短視頻技術和平臺的不斷升級，短視頻將成為青年亞文化表達的更重要的形式。

（二）次元壁破裂：亞文化的主流化與主流文化的亞文化化

隨著短視頻平臺的普及，青年亞文化和主流文化之間的邊界逐漸模糊。青年亞文化在短視頻中的表達和傳播，逐漸影響了主流文化的審美和價值觀念，同時主流文化也積極吸納和借鑒亞文化的元素和特點。這種互相借鑒、融合的趨勢，促進了短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展和演變。

主流文化不再是唯一的文化形態(tài)，而是面臨著亞文化主流化的挑戰(zhàn)，而青年亞文化也不再是邊緣的文化形態(tài)，而是成了當今社會文化不可或缺的一部分。短視頻平臺為亞文化傳播拓寬了渠道，使亞文化得以更好地傳承和發(fā)展。同時，主流文化也在不斷吸收和融合亞文化元素，逐漸亞文化化。在這個過程中，主流文化與亞文化之間的次元壁逐漸破裂，一種全新的文化交流和融合模式形成。

（三）資本的收編：被利用的青年亞文化

隨著短視頻的商業(yè)化和盈利模式的不斷完善，青年亞文化也逐漸被商業(yè)資本所收編。在商業(yè)化的背景下，青年亞文化的內(nèi)容逐漸向商業(yè)化方向傾斜，迎合商業(yè)需求和消費市場。

與此同時，商業(yè)資本也不斷地從青年亞文化中尋找新的營銷策略和商業(yè)機會。一方面，商業(yè)化為青年亞文化的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺和更多的資源；另一方面，商業(yè)化也會使青年亞文化失去自身的獨立性和原創(chuàng)性，導致其被商業(yè)化的需求所驅(qū)動，降低了內(nèi)容的創(chuàng)新度和深度。

六、青年亞文化短視頻發(fā)展建議

主流文化與亞文化之間并不僅僅是相互抵制、收編與反收編的關系。媒體充當了亞文化風格傳播的搬運工，促進了文化的融合。在主流文化與亞文化不斷壯大的今天，更應該努力促進兩者的融合，加大優(yōu)秀文化傳播的力度。

短視頻的創(chuàng)作者可以探索多樣化的表現(xiàn)形式。短視頻具有簡潔、生動、富有表現(xiàn)力等特點，創(chuàng)作者可以通過動畫、影視剪輯、實景拍攝、特效處理等方式增強視覺效果，還可以通過講好中國故事傳遞正能量。例如，介紹中國文化、展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美食、介紹中國的科技創(chuàng)新成果等，讓觀眾更加了解中國的文化和發(fā)展。

當前，短視頻平臺成為青年亞文化實踐的新場景[12]。作為短視頻蓬勃生長的文化土壤，青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新可以提供多元化的創(chuàng)作工具和資源，以幫助創(chuàng)作者實現(xiàn)更加豐富和多樣化的創(chuàng)作，并且平臺應該積極鼓勵創(chuàng)新和多樣化的內(nèi)容創(chuàng)作，如通過提供獎勵機制等方式，激發(fā)創(chuàng)作者的積極性和創(chuàng)新潛力。

青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新更少不了政府力量的支持。政府可以通過加強對文化產(chǎn)業(yè)的支持和規(guī)范管理，促進青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展。例如，出臺相關政策，規(guī)范青年亞文化短視頻的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的灌輸式、靜態(tài)的單向宣傳模式難以滿足青年群體的信息需求[13]，所以政府可以加強文化交流和教育、引導，加強對主流文化的傳播，從而推動短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展。要通過主流價值符號的再界定，將青年亞文化合理地放置在社會主義意識形態(tài)領導下的主流文化之中[14]。對青年亞文化，要加以引導，使其帶動社會進步，促進社會和諧，營造更高層次的短視頻文化和更好的網(wǎng)絡娛樂氛圍[15]。

七、結(jié)語

本文從青年亞文化視角，分析總結(jié)了短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的動因、現(xiàn)狀、趨勢等，并從創(chuàng)作者、平臺、政府的角度提出相應的發(fā)展建議，這對青年的價值觀引導和短視頻的規(guī)范化發(fā)展等具有實際意義。相信在不久的將來，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新必將蓬勃發(fā)展，短視頻必將散發(fā)出新的文化光芒。

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作者簡介 曹帥，研究方向：綜藝節(jié)目、文化傳播。 王敏，副教授，研究方向：影視編導與制作。