將鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育的思考

【摘要】本文闡述鄉(xiāng)賢文化在小學(xué)德育中具有傳承地域特色文化、發(fā)揮榜樣示范教育作用、凈化德育環(huán)境等價值，認(rèn)為北流的鄉(xiāng)賢文化具有較強(qiáng)的導(dǎo)向力、公益力、凝聚力、影響力等優(yōu)勢，但也存在鄉(xiāng)賢文化挖掘凝練不夠、宣傳形式過于單一、鄉(xiāng)賢文化建設(shè)主體單一化等問題，就此提出北流鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育的策略，即通過大力挖掘和凝練鄉(xiāng)賢文化資源、開設(shè)鄉(xiāng)賢文化教育課程、加大鄉(xiāng)賢文化宣傳力度、開展弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化的實踐活動等途徑，加強(qiáng)對小學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)小學(xué)生的思想品德提升。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化 小學(xué) 德育教育

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）19-0027-03

鄉(xiāng)賢，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)里德行高尚、才華突出的人。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的守望者、新時代的道德模范和一批具有正能量的人物，在本土經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、形成良好社會風(fēng)氣、引導(dǎo)教育村民等方面發(fā)揮著重要作用，備受當(dāng)?shù)孛癖娦刨?、尊重，是教育激勵后進(jìn)、引領(lǐng)后代的榜樣人物。古時候很多地方通過修建鄉(xiāng)賢祠、祭祀鄉(xiāng)賢、撰寫鄉(xiāng)賢傳記等形式來歌頌鄉(xiāng)賢，從而形成了我國獨特的鄉(xiāng)賢文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)賢文化來源于鄉(xiāng)土、貼近于鄉(xiāng)土、融于生活，蘊(yùn)藏著愛國愛家、修身齊家、向上向善、愛崗敬業(yè)的精神力量，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對培育社會主義核心價值觀具有積極作用，是豐富的優(yōu)質(zhì)的值得挖掘、傳承的本土德育資源。把本土鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育，充分挖掘其中的價值，對進(jìn)一步展示鄉(xiāng)賢風(fēng)采、弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神、充實學(xué)校德育資源，提高德育水平、教育引領(lǐng)小學(xué)生成為時代新人具有重要意義。

一、鄉(xiāng)賢文化在小學(xué)德育中的價值

（一）傳承地域特色文化

“鄉(xiāng)賢文化資源的德育價值表現(xiàn)在對地域文化特色的傳承。”各具特色的地域文化與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢文化資源的發(fā)展有著天然的依存關(guān)系。各地的鄉(xiāng)賢祠、歷史街區(qū)、名人故居、傳統(tǒng)古村落等構(gòu)成了當(dāng)?shù)鬲氁粺o二的豐富的鄉(xiāng)賢文化資源，彰顯了當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕?，是豐富的優(yōu)質(zhì)的小學(xué)德育資源。小學(xué)是學(xué)生人格形成的初始階段，把鄉(xiāng)賢文化資源融入小學(xué)德育，有助于把本土鄉(xiāng)賢文化的精華一代代繼承下來，把中華民族的根脈一代代傳承下去。同時，由于本土鄉(xiāng)賢文化的地域特色，往往會成為學(xué)校打造文化特色、形成學(xué)校文化品牌的優(yōu)勢和亮點，并能促進(jìn)鄉(xiāng)賢文化的推陳出新。

（二）發(fā)揮榜樣示范教育作用

鄉(xiāng)賢以家國一體、自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)價值觀修身律己，是教育激勵后進(jìn)、引領(lǐng)后代的榜樣人物。對于正處于人格形成初始階段的小學(xué)生來說，土生土長的鄉(xiāng)賢是他們比較熟悉的人物，從小就耳濡目染鄉(xiāng)賢的勵志感人故事。這種身邊人身邊事更容易引發(fā)小學(xué)生對這片生于斯長于斯的土地的認(rèn)同感、自豪感，更容易激發(fā)小學(xué)生在見賢思齊中自強(qiáng)不息、勵志成才的情感，秉承愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立為鄉(xiāng)為民的崇高信念，為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化做貢獻(xiàn)。因此，挖掘和推廣鄉(xiāng)賢文化，廣泛宣傳鄉(xiāng)賢的善行義舉，對培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德和社會責(zé)任感，促進(jìn)小學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀有著榜樣作用。

（三）增強(qiáng)本土文化自信

本土鄉(xiāng)賢文化是幫助小學(xué)生深入認(rèn)識當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的“助推器”。將本土鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育，讓小學(xué)生從小耳濡目染、切身感受本土鄉(xiāng)賢崇德尚賢的高尚品格，自強(qiáng)不息的奮斗精神，造福桑梓、澤被后世的感人事跡，能有效加深小學(xué)生對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)小學(xué)生對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，促進(jìn)學(xué)生初步形成正確的人生觀、價值觀。

（四）凈化德育環(huán)境

鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀一脈相承、相融相通，“是踐行社會主義核心價值觀的重要載體，是連接鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的精神紐帶，是傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要方式?！痹谌鐣鞒泻秃霌P(yáng)鄉(xiāng)賢文化，能有效促進(jìn)社會主義核心價值觀的傳播與踐行，能營造良好的社會風(fēng)尚，形成崇德向善的德育環(huán)境，有助于提高小學(xué)生辨別是非的能力，自覺抵制各種不良風(fēng)氣的侵蝕，在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)。

二、北流鄉(xiāng)賢文化資源的優(yōu)勢

北流位于廣西東南部，是玉林市管轄的縣級市，至今建縣已有1 400多年歷史，是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點城市，是嶺南陶瓷文化的發(fā)祥地之一，也是世界銅鼓王故鄉(xiāng)、中國陶瓷名城、荔枝之鄉(xiāng)、百香果之鄉(xiāng)和廣西第二大僑鄉(xiāng)。近年來，北流市大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，把鄉(xiāng)賢文化作為踐行社會主義核心價值觀的重要載體，充分發(fā)揮本土豐厚的鄉(xiāng)賢文化資源優(yōu)勢，積極倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，構(gòu)建“好人社會”，推動社會主義核心價值觀落地生根，成為繼浙江省紹興市上虞區(qū)之后全國第二個“中國鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)”。

（一）北流鄉(xiāng)賢文化具有突出的導(dǎo)向力

北流市擁有悠久的建縣歷史，文化底蘊(yùn)豐厚，歷史古跡比比皆是，近年來市政府重視引導(dǎo)農(nóng)村宗祠建設(shè)，重建包括扶陽書院在內(nèi)的一批文化遺跡，建立李明瑞、俞作豫烈士紀(jì)念館等一批愛國主義教育基地，打造了各類傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，廣泛宣傳古今賢達(dá)的壯行善舉。地處距北流城區(qū)六十多公里的白馬鎮(zhèn)的扶陽書院，是北流市清代六大書院僅存的碩果，屬縣級重點文物保護(hù)單位。經(jīng)過多次大規(guī)模修葺，如今的扶陽書院已恢復(fù)昔日神采，成為新時代鄉(xiāng)賢文化傳承的重要載體，成為展示當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化、獨特地域文化以及教育引導(dǎo)鄉(xiāng)民的重要平臺。北流市政府重視引導(dǎo)宗族宗祠建設(shè)，把祠堂傳統(tǒng)文化嫁接現(xiàn)代文明，打造宗祠博物館、宗族文化長廊、優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)教育基地等，還投資建設(shè)鄉(xiāng)賢文化公園，展示鄉(xiāng)賢風(fēng)采、弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，引領(lǐng)“好人社會”新風(fēng)尚，號召更多北流人富而思源、反哺桑梓，形成了人人講文明、個個能奉獻(xiàn)的良好社會風(fēng)尚。

（二）北流鄉(xiāng)賢文化具有明顯的公益力

北流經(jīng)商文化濃厚，事業(yè)成功者眾多。這些成功商人心系家鄉(xiāng)，用極大熱情投身公益，帶動廣大鄰里鄉(xiāng)親捐資助學(xué)、扶危濟(jì)困，參與人數(shù)之多、捐贈數(shù)額之大，廣西罕見。北流鄉(xiāng)賢熱衷公益，已經(jīng)有效促進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖娚钏降奶岣?，有力促進(jìn)北流扶危濟(jì)困、造福桑梓的社會風(fēng)氣的形成。例如：成立北流市見義勇為慈善基金會和北流市扶貧基金會，籌集資金近億元；積極開展貧困高中生助學(xué)活動和大學(xué)新生圓夢行動，發(fā)動鄉(xiāng)賢捐資助學(xué)超過3億元，支持新建中小學(xué)校20多所、改擴(kuò)建學(xué)校100多所，北流市因此成為廣西壯族自治區(qū)“捐資助學(xué)第一縣（市）”。2020年7月，北流市成立新時代文明實踐志愿服務(wù)總隊，在全國志愿服務(wù)信息系統(tǒng)注冊的志愿服務(wù)隊782支，服務(wù)項目6 760個，注冊志愿者21萬人，打造了“社區(qū)經(jīng)典誦讀”“一元午餐”等志愿服務(wù)品牌。成立于2004年8月的北流義工協(xié)會是廣西第一家依法成立的義工組織，其積極開展助老扶弱、幫扶助學(xué)、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)服務(wù)等活動，2020年1月獲第十二屆中國青年志愿者優(yōu)秀組織獎。

（三）北流鄉(xiāng)賢文化具有很大的影響力

鄉(xiāng)賢文化在北流市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理中起著重要作用。近年來，北流市探索鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理模式，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢積極調(diào)解鄰里糾紛，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展；利用鄉(xiāng)賢力量興產(chǎn)業(yè)促發(fā)展、強(qiáng)治理促和諧，使之成為踐行社會主義核心價值觀、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。比如：組織廣大鄉(xiāng)賢通過各種方式參與鄉(xiāng)村扶貧濟(jì)困事業(yè)，大力發(fā)展富硒米、百香果、潮菜等產(chǎn)業(yè)；引導(dǎo)鄉(xiāng)賢力量積極投資鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，支持北流成功創(chuàng)建“廣西特色旅游名縣（市）”；成立北流在外經(jīng)商人士創(chuàng)業(yè)促進(jìn)會，凝聚北流籍企業(yè)家力量，打造創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。截至目前，北流企業(yè)家先后在北流成立了100多家企業(yè)，提供就業(yè)崗位4萬多個，讓當(dāng)?shù)厝罕妼崿F(xiàn)了家門口就業(yè)增收、致富顧家兩不誤的愿望。

三、北流鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育存在的問題

（一）鄉(xiāng)賢文化挖掘、凝練不夠

一方面，北流歷史文化悠久，底蘊(yùn)深厚，還有大量鄉(xiāng)賢文化資源沒有挖掘出來，“有些地方還沒有將那些承載鄉(xiāng)賢文化的遺跡或場所進(jìn)行有效修繕和保護(hù)，鄉(xiāng)賢的精神和道德力量沒有得到很好的弘揚(yáng)，道德和文化的薪火沒有得到很好的傳承”。另一方面，對現(xiàn)有的鄉(xiāng)賢文化缺乏總結(jié)梳理，推動新時代鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不夠，沒有建立統(tǒng)一的鄉(xiāng)賢文化德育資源庫。此外，對新時代鄉(xiāng)賢文化的培育，多是引導(dǎo)鄉(xiāng)賢參與公益慈善，創(chuàng)新推動鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育的方式方法不夠多樣，沒有充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、引導(dǎo)小學(xué)生向上向善等方面的積極作用。

（二）鄉(xiāng)賢文化宣傳形式過于單一

鄉(xiāng)賢是身邊的榜樣，是根植于鄉(xiāng)土的學(xué)習(xí)“教材”。弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，需要開展形式多樣的宣傳教育。但與小學(xué)生信息需求多元化相比，當(dāng)?shù)赝茝V鄉(xiāng)賢文化的手段較為單一，方式方法不夠創(chuàng)新、針對性不強(qiáng)，缺乏二次包裝、二次推廣，難以適應(yīng)小學(xué)生信息接收習(xí)慣，導(dǎo)致小學(xué)生對鄉(xiāng)賢文化知曉率不高。此外，親情缺失等現(xiàn)實問題直接沖擊著農(nóng)村留守兒童群體幼小的心靈，時間和空間的距離限制了父母對留守兒童開展鄉(xiāng)賢文化教育引導(dǎo)，導(dǎo)致父母關(guān)于鄉(xiāng)賢文化的教育在留守兒童成長中的缺失。

（三）小學(xué)鄉(xiāng)賢文化德育建設(shè)主體單一化

長期以來，小學(xué)教師是學(xué)校鄉(xiāng)賢文化德育建設(shè)主體，建設(shè)主體單一，小學(xué)生的參與度不高，而當(dāng)前小學(xué)生使用的統(tǒng)一教材大部分內(nèi)容是以城市文化為主導(dǎo)，缺乏本土鄉(xiāng)賢文化教學(xué)內(nèi)容，一些教師忽視課堂教學(xué)在鄉(xiāng)賢文化教育中的主渠道作用，沒有將本土鄉(xiāng)賢文化有效融入課程設(shè)計之中，致使小學(xué)生難以在課堂上了解本土鄉(xiāng)賢文化，更無法深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握和正確踐行鄉(xiāng)賢文化。

四、北流鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育的思考

（一）大力挖掘、凝練鄉(xiāng)賢文化資源

組織專業(yè)隊伍，通過廣泛征集、走訪調(diào)研、查看史料等方式，深入基層探尋鄉(xiāng)賢文化，實地采寫、整理鄉(xiāng)賢個人先進(jìn)事跡、鄉(xiāng)賢家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)賢遺跡等原始資料，建立鄉(xiāng)賢文化德育資源庫。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，對收集到的原始資料進(jìn)行篩選、匯總，把鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡、成就貢獻(xiàn)、嘉言懿行、遺跡實物等分門別類納入德育資源庫中。學(xué)校要倡導(dǎo)小學(xué)生積極參與到鄉(xiāng)賢德育資源的實地探尋過程中，零距離感受、體驗鄉(xiāng)賢文化，不斷提升他們的思想道德水平。

（二）開設(shè)鄉(xiāng)賢文化教育課程

編撰符合本地實際的鄉(xiāng)賢文化讀本或校本教材，是鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育的有效手段。德育資源庫的鄉(xiāng)賢文化資源豐富多彩，可以篩選一些代表性強(qiáng)的鄉(xiāng)賢文化編入小學(xué)德育讀本，同時融入語文、地理、歷史、政治等課堂教學(xué)。應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生主動參與編寫鄉(xiāng)賢文化德育讀本，鼓勵他們用自己的思維、語言編寫鄉(xiāng)賢故事、繪制鄉(xiāng)賢文化圖集等，激發(fā)他們對本土鄉(xiāng)賢文化的熱愛和共鳴。

（三）加大鄉(xiāng)賢文化宣傳力度

充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，創(chuàng)新傳播方式方法，以互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)為載體，以網(wǎng)絡(luò)、微信朋友圈、微博為傳播形式，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)系列專題報道、新聞報道等手段，大力宣傳本土鄉(xiāng)賢文化，打造一批鄉(xiāng)賢文化網(wǎng)紅打卡地，深入開展道德模范、“十佳好媳婦”、“十大孝子”等好人創(chuàng)評活動，培育更多的榜樣鄉(xiāng)賢，讓身邊可親、可信、可愛、可學(xué)的鄉(xiāng)賢立起來、多起來，進(jìn)一步提高本土鄉(xiāng)賢文化資源的影響力、輻射力，使本土鄉(xiāng)賢文化通過大眾傳媒融入小學(xué)生的現(xiàn)代生活中去，增強(qiáng)他們對鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同感。

（四）開展弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化的實踐活動

魯賓斯坦和維果斯基曾以活動范疇解釋人的心理結(jié)構(gòu)，指出：“心理不僅通過人的活動表現(xiàn)出來，而且是在活動中形成的。”人的心理是在社會實踐活動中發(fā)生和發(fā)展的。由此可見，學(xué)校開展豐富多彩的實踐活動是加強(qiáng)鄉(xiāng)賢文化德育、豐富小學(xué)生學(xué)習(xí)生活、提升小學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)小學(xué)生健康心理與高尚人格的必要手段。學(xué)校需要精心設(shè)計、大力組織開展形式多樣的鄉(xiāng)賢文化德育實踐活動，如：學(xué)校建設(shè)鄉(xiāng)賢館、廣播站開通“鄉(xiāng)賢直通車”，讓小學(xué)生了解鄉(xiāng)賢；讓小學(xué)生制作鄉(xiāng)賢名片，給鄉(xiāng)賢寫封信、畫幅畫，改編鄉(xiāng)賢小故事，匯編成手冊；開展“頌鄉(xiāng)賢”詩歌童謠創(chuàng)編活動，舉辦鄉(xiāng)賢詩歌朗誦會；舉行鄉(xiāng)賢板報、書畫作品展，開展“鄉(xiāng)賢伴我成長”演講比賽；等等。

總之，將鄉(xiāng)賢文化融入小學(xué)德育工作，不僅可以潤澤小學(xué)生的心田，深化他們對本地鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)識，還有助于小學(xué)生熱愛生活、擁抱生活，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，陶冶情操，塑造健全人格，努力成長為有理想、有道德、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

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作者簡介：龍曉（1979— ），廣西北流人，本科，一級教師，主要研究方向為小學(xué)德育、語文教育。

（責(zé)編 林亦芳）