走進(jìn)經(jīng)典誦讀 深化語(yǔ)文閱讀教學(xué)

☉譚 杰

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族文化自信，必然要將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到人們的生活與學(xué)習(xí)之中。在學(xué)校教育中，教師也都在積極創(chuàng)新教育方式，努力將豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，豐富學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)與情感積淀。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體也儼然成為一種助推國(guó)學(xué)經(jīng)典融入學(xué)生生活的全新教育手段。那么，如何運(yùn)用好新媒體，讓學(xué)生生活處處飽含國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化元素呢？

一、在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

（一）提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)

小學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的啟蒙時(shí)期，也是關(guān)鍵時(shí)期，除了要讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)，還要讓他們能夠構(gòu)建科學(xué)合理的漢語(yǔ)言知識(shí)體系?；诖?，語(yǔ)文教師不僅要抓好語(yǔ)文課堂教學(xué)，還要將語(yǔ)文課堂延伸至課外，在國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)之間建立良好的鏈接，運(yùn)用好國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得人生情感價(jià)值觀的思考，逐漸樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷提升學(xué)生的思想道德水平，引領(lǐng)學(xué)生的身心發(fā)展向著健康的軌道上前行。例如，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)《游子吟》一首古詩(shī)的誦讀與理解，使學(xué)生感受到了古詩(shī)中母親的慈愛(ài)與偉大，從“一針一線”的場(chǎng)景中勾起學(xué)生的已有生活回憶，引發(fā)學(xué)生能夠聯(lián)系自己的母親，回味母愛(ài)，感受家庭的溫暖，這對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)提升與美德傳承皆有較高的價(jià)值。

當(dāng)然，能夠提升學(xué)生人文素養(yǎng)的古詩(shī)詞是很多的，只要教師能夠積極挖掘其中的人文元素，就能夠增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的魅力，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，豐富情感，還可以提升學(xué)生內(nèi)在的文化品質(zhì)。

（二）促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，還是中華文化的精髓部分所在。這些經(jīng)典作品不僅數(shù)量眾多，更承載了無(wú)數(shù)圣賢者們的偉大智慧。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行誦讀，不僅讓學(xué)生感受到經(jīng)典文化中的語(yǔ)言之美，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)其中傳統(tǒng)文化與其蘊(yùn)含的情感有深入的理解，同時(shí)也引領(lǐng)著學(xué)生的言行能夠在正確的軌道上前行，逐漸將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地傳承下去。例如，《三字經(jīng)》所講述的內(nèi)容就是關(guān)乎每一個(gè)人待人處事方面的，學(xué)生經(jīng)過(guò)理解與誦讀，就可以更好地理解“仁義孝悌”等傳統(tǒng)文化內(nèi)容［1］，促進(jìn)他們能夠用這些經(jīng)典來(lái)引發(fā)正確言行。

（三）提升了學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力也是語(yǔ)文課程教學(xué)的最主要目標(biāo)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師十分關(guān)注學(xué)生的綜合能力發(fā)展，但是由于語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，單靠課堂上的時(shí)間往往是難以提升學(xué)生的綜合能力的。倘若要將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中，教師就要能夠積極延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，由課堂走向課外，在經(jīng)典素養(yǎng)活動(dòng)的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生能夠逐漸養(yǎng)成良好的誦讀學(xué)習(xí)習(xí)慣與理解感悟習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文思維力、表達(dá)力、創(chuàng)造力的發(fā)展，并逐漸形成語(yǔ)文素養(yǎng)，助推他們的語(yǔ)文綜合能力提升。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀融入語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

在語(yǔ)文課堂教學(xué)融入經(jīng)典文學(xué)、開(kāi)展經(jīng)典誦讀，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)皆有重要的意義。但是，縱觀當(dāng)下經(jīng)典誦讀的開(kāi)展情況，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。下面就將這些問(wèn)題作如下簡(jiǎn)要分析，為經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展的策略提出作研究支撐。

（一）經(jīng)典誦讀融入的方式較為陳舊

在教學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典國(guó)學(xué)部分時(shí)，很多教師只是通過(guò)播放錄音、閱讀課本，讓學(xué)生從抽象的漢字理解知識(shí)。這樣的教學(xué)內(nèi)容的引入，缺乏了一定的靈活性，更缺乏了生動(dòng)性與直觀性。對(duì)于義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的感性直觀思維還是占主要地位的，因而教師要能遵循這一原則，讓經(jīng)典誦讀的內(nèi)容能夠富有動(dòng)態(tài)的特征，如鮮明的顏色、動(dòng)態(tài)的畫(huà)面、響亮的聲音等，具有了這樣的特征，學(xué)生才能學(xué)得有趣，也才能學(xué)得有深度。

（二）經(jīng)典誦讀的活動(dòng)形式較為單一

在日常語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，教師往往缺乏了更多的關(guān)注，只局限于課堂與課外的閱讀、誦讀，讓學(xué)生能夠做到熟讀成誦，缺乏讓學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)感受與體悟的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂上教師的單一講解與學(xué)生的朗讀教學(xué)活動(dòng)形式已經(jīng)難以喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他們的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力得不到有效的喚醒，長(zhǎng)此以往，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)就會(huì)逐漸產(chǎn)生排斥心理，最終讓經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)毫無(wú)效果。

（三）經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)范圍較為狹窄

對(duì)于當(dāng)下的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們獲取經(jīng)典誦讀的途徑較為單一，涉獵的范圍也比較狹窄。中小學(xué)生往往只是通過(guò)誦讀語(yǔ)文課本中的內(nèi)容，或自主閱讀《唐詩(shī)宋詞》《中小學(xué)生必備古詩(shī)詞》等書(shū)籍。簡(jiǎn)言之，中小學(xué)生就是從語(yǔ)文課本或課外書(shū)籍中獲得對(duì)經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)的范圍較為狹窄。

三、解決國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)策

開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不僅是對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)。在面臨著上述的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，筆者結(jié)合學(xué)校中開(kāi)展經(jīng)典誦讀的諸多經(jīng)驗(yàn)提出以下一些解決對(duì)策。

（一）運(yùn)用新媒體，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的融入方式

學(xué)校教育的方式與技術(shù)手段，是影響學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化教育的重要因素。在技術(shù)手段相對(duì)匱乏的年代，僅僅靠單一的說(shuō)教，那是難以達(dá)到更好的教育效果的。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體涵蓋的范圍十分廣泛，可利用的技術(shù)形式多種多樣，可以更好地助推國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播，隨時(shí)隨地都是可以應(yīng)用的。它能夠以獨(dú)特的魅力與優(yōu)越性為國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播提供新手段、新路徑，讓學(xué)生也能切身感受到新媒體技術(shù)所帶來(lái)的耳目一新、前所未有的聲像圖文的感性特征。

新媒體已經(jīng)成為當(dāng)下傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的最優(yōu)越的載體。例如，教師利用手機(jī)微信給學(xué)生傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的文本或視頻，將《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等內(nèi)容發(fā)布到手機(jī)上，讓學(xué)生回家進(jìn)行課外閱讀；教師可利用小黑板、好分?jǐn)?shù)等APP 教育軟件定期為學(xué)生播放相關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的視頻，讓學(xué)生能夠及時(shí)領(lǐng)略“孔融讓梨”“一屋不掃，何以掃天下”“老漢粘蟬”等國(guó)學(xué)經(jīng)典故事；教師還可利用班級(jí)中的教學(xué)一體化電腦，隨時(shí)上網(wǎng)查找國(guó)學(xué)經(jīng)典影片與文本資料，以供學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)；教師利用微博，把自己閱讀的好書(shū)感悟與好的文章發(fā)布上去，以供學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行分享，同時(shí)也可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用微博，進(jìn)行好書(shū)閱讀交流。當(dāng)然，利用好校園里的數(shù)字電視、數(shù)字廣播等，將一些較為難懂的國(guó)學(xué)文本整合為視頻、音頻等，進(jìn)行隨機(jī)性播放，讓學(xué)生在課間、課外都能夠在潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化的熏染。

當(dāng)然，讓新媒體成為助力國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播的新載體，仍需要學(xué)校投入大量的財(cái)力與人力，進(jìn)行新媒體設(shè)備的購(gòu)置、應(yīng)用、管理、監(jiān)督、安排等。這樣，才能保障新媒體技術(shù)資源的暢通應(yīng)用。

（二）開(kāi)展豐富活動(dòng)，賦予經(jīng)典誦讀活動(dòng)生命活力

在當(dāng)下，學(xué)校能夠積極應(yīng)用新媒體模式向?qū)W生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播，讓豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到學(xué)生生活的方方面面，不斷提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

1.在國(guó)學(xué)經(jīng)典中融入音樂(lè)，契合學(xué)生的生活節(jié)奏

學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取往往是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：一是經(jīng)由“有意注意”直接獲得的；二是經(jīng)由“無(wú)意注意”間接獲得的。也就是人們常說(shuō)的“有我”與“無(wú)我”學(xué)習(xí)的狀態(tài)。因而，在傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，教師要能夠充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，深入把握國(guó)學(xué)經(jīng)典的趣味性與節(jié)奏性特點(diǎn)，而后進(jìn)行創(chuàng)新教育。

例如，學(xué)?？梢詫ⅰ度纸?jīng)》文本內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)元素的融合，編制成三字經(jīng)兒歌，在早晨與中午學(xué)生上學(xué)時(shí)段進(jìn)行播放，營(yíng)造了輕松、和諧的音樂(lè)氛圍，在強(qiáng)大的音樂(lè)磁場(chǎng)感召下，學(xué)生也會(huì)將《三字經(jīng)》文本注入自己的大腦，逐漸形成了知識(shí)體系建構(gòu)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生也會(huì)潛在地結(jié)合自己的生活感悟?qū)θ诵?、哲理進(jìn)行思考，逐漸對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解、消化，甚至在不經(jīng)意中進(jìn)行運(yùn)用。經(jīng)過(guò)一學(xué)年時(shí)間的播放，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的學(xué)生能夠記住《三字經(jīng)》文本的所有內(nèi)容，60%的學(xué)生能夠?qū)?nèi)容作出自己的解釋?？梢哉f(shuō)，這樣的融合教育達(dá)到了意想不到的效果。

因而，在校園內(nèi)我們要能夠?qū)⒏嗟膰?guó)學(xué)經(jīng)典文學(xué)用音樂(lè)的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，以契合學(xué)生的感官特征，符合學(xué)生的認(rèn)知特性，進(jìn)行持久而潛移默化的熏染，定能達(dá)到良好的教育效果。

2.在國(guó)學(xué)經(jīng)典中融入故事，契合學(xué)生的生活內(nèi)容

生動(dòng)的故事是極具感染力的，也能引發(fā)兒童保持長(zhǎng)久的記憶。由于學(xué)生正處于形象思維階段，因而，故事中的情節(jié)、人物形象也更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)形成一定的具象認(rèn)識(shí)。基于此，小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承教育就要能夠?qū)⒏嗟慕?jīng)典國(guó)學(xué)故事傳播給學(xué)生，用故事的強(qiáng)大感染力來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的德育素養(yǎng)提升。加上其與生活的密切聯(lián)系，也能促進(jìn)學(xué)生逐漸形成正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀與價(jià)值觀。

例如，在午飯后時(shí)段或是午寫(xiě)時(shí)間，利用數(shù)字廣播為全校學(xué)生播放一些經(jīng)典國(guó)學(xué)故事，如“管鮑之交”“伯樂(lè)舉賢”“三遇恩師”……不僅讓學(xué)生能夠在不經(jīng)意中記住了自己感興趣的故事，同時(shí)也豐富了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累，更能激起學(xué)生對(duì)于故事意蘊(yùn)的思考，逐漸提升學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)、思想情感，也能端正學(xué)生的處事態(tài)度。江蘇省宿遷市宿豫區(qū)仰化中心小學(xué)進(jìn)行了大膽嘗試，并進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)一年后，學(xué)生的故事儲(chǔ)備量得到了大幅度提升，思想道德意識(shí)與人生價(jià)值觀念都得到了明顯提升。

總之，故事是教育學(xué)生最好的手段，教師要能夠靈活選擇學(xué)生感興趣的、有教育意義的故事來(lái)讓學(xué)生品讀與感悟，不斷提升語(yǔ)文情感。

3.在國(guó)學(xué)經(jīng)典中融入活動(dòng)，契合學(xué)生的生活形式

小學(xué)生喜歡新奇的事物，對(duì)于形式獨(dú)特的活動(dòng)極為感興趣。因而，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中教師要能夠善于利用不同的形式以豐富學(xué)生的不同體驗(yàn)，進(jìn)而能夠讓他們獲得國(guó)學(xué)經(jīng)典文化所帶來(lái)的知識(shí)、思想與情感。［2］

例如，江蘇省宿遷市宿豫區(qū)仰化中心小學(xué)利用班級(jí)中的一體化電腦，將更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)音視頻進(jìn)行播放，讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)、體驗(yàn)、欣賞之中，激起了學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)熱情。再如，通過(guò)教學(xué)一體化電腦為學(xué)生播放“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目，讓全體學(xué)生都能夠參與到詩(shī)詞節(jié)目活動(dòng)中來(lái)，感受到很多文人墨客寫(xiě)詩(shī)撰詞的過(guò)程，品悟優(yōu)美詩(shī)詞的意蘊(yùn)。為學(xué)生播放“傳承經(jīng)典文學(xué)情境劇表演”音視頻，讓學(xué)生進(jìn)行直播式觀看，使其能夠從人物的語(yǔ)言、神態(tài)與肢體動(dòng)作中理解情境劇所傳遞的思想意蘊(yùn)。又如，利用學(xué)校建設(shè)的數(shù)字化電影院，組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典故事影片的觀看，讓學(xué)生能夠獲得思想教育。

在校園生活中，教師要能夠創(chuàng)新經(jīng)典教育的活動(dòng)形式，以豐富多彩的傳播活動(dòng)為學(xué)生搭建獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育的平臺(tái)，不斷提升學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的新奇感。

（三）采用多元途徑，延伸經(jīng)典誦讀的活動(dòng)范圍

對(duì)兒童進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)不僅僅在于校園生活，家庭與社會(huì)更應(yīng)該為孩子們的未來(lái)成長(zhǎng)營(yíng)造傳承國(guó)學(xué)的氛圍。唯有在社會(huì)的大染缸中進(jìn)行洗滌與煉化，學(xué)生的思想與文化素養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

例如，江蘇省宿遷市宿豫區(qū)仰化中心小學(xué)每逢開(kāi)學(xué)初都要給所有學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)放《告學(xué)生家長(zhǎng)書(shū)》，以告知家長(zhǎng)要能夠充分利用好家庭中的新媒體為孩子搭建進(jìn)行經(jīng)典國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。利用家里的手機(jī)、電腦進(jìn)行教育軟件下載，在教育平臺(tái)上進(jìn)行經(jīng)典國(guó)學(xué)的相關(guān)圖文、音視頻學(xué)習(xí)，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，在進(jìn)行家庭教育的同時(shí)也離不開(kāi)社會(huì)教育，社會(huì)各界也應(yīng)該充分利用好公共新媒體資源為社會(huì)大眾播放宣傳傳承經(jīng)典國(guó)學(xué)的意義與價(jià)值，讓廣大人民群眾都能夠在潛移默化中獲得經(jīng)典國(guó)學(xué)的教育，繼而也能夠影響到少年兒童。

在具有傳統(tǒng)文化氣息的社會(huì)大環(huán)境下，兒童受到的文化感染與教育力一定會(huì)是前所未有的，也一定能夠在學(xué)校、家庭與社會(huì)的相互影響下推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)文化的進(jìn)步與發(fā)展。［3］

總而言之，教師應(yīng)積極樹(shù)立民族意識(shí)，樹(shù)立文化自信，在教育教學(xué)工作崗位上努力創(chuàng)新，探尋教育新路徑，以促進(jìn)兒童能夠獲得經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，在傳統(tǒng)文化的熏染下不斷提升文化素養(yǎng)。