傳統(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)的策略分析

吳苑禎

【摘? ?要】現(xiàn)階段，我國(guó)教育部正在逐步加大對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)民族音樂教育的力度。傳統(tǒng)民族音樂能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。同時(shí)，傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展也是中國(guó)音樂發(fā)展的基石。教師要正確認(rèn)識(shí)到將傳統(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)的重要性，優(yōu)化教學(xué)方法，帶給學(xué)生全新的體驗(yàn)?；诖?，本文從傳統(tǒng)民族音樂的文化價(jià)值出發(fā)，分析了傳統(tǒng)民族音樂對(duì)美育教學(xué)的意義，闡述了將傳統(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)的有效途徑，從而有效繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族音樂? 大學(xué)生? 美育教學(xué)? 策略

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂有多種表現(xiàn)形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展和傳承過程中，它們受到不同時(shí)代文化的影響，得到了極大的豐富和更新。傳統(tǒng)民族音樂文化具有很強(qiáng)的生命力，是歷經(jīng)歲月洗禮沉淀下來的優(yōu)秀文化精髓，有助于大學(xué)生形成良好的審美觀、價(jià)值觀和人生觀。所以，在大學(xué)音樂教育中，應(yīng)將學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)民族音樂作為首要教學(xué)目標(biāo)，將其表現(xiàn)形式、內(nèi)涵和精神融入大學(xué)生的美育教學(xué)當(dāng)中，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化得到發(fā)展和創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)民族音樂的幾大類型

（一）民間歌曲

民間歌曲是獨(dú)特的傳統(tǒng)民族音樂，是勞動(dòng)人民根據(jù)勞動(dòng)過程中的靈感創(chuàng)作而成。民間歌曲具有極強(qiáng)的時(shí)代性，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式。代代相傳下來的民間歌曲都是精髓。它們?cè)趥鞒械倪^程中，歷經(jīng)改造和創(chuàng)新，最終形成了現(xiàn)在的歌曲形式。民間歌曲也是支撐我國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。民間歌曲和專業(yè)創(chuàng)作歌曲最大的區(qū)別是，民間歌曲的創(chuàng)作者和表演者均為勞動(dòng)人民，從歌詞到旋律都體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的情感和智慧，同時(shí)也具有很強(qiáng)的時(shí)代性。民間歌曲的娛樂功能一般比專業(yè)創(chuàng)作歌曲要強(qiáng)，它們是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)自己情感寄托的一種形式。大眾最熟悉的民間歌曲代表有《茉莉花》《康定情歌》《小河淌水》《走西口》等。

（二）民間器樂

民間樂器作為人民抒發(fā)情感的重要輔助性器具，它們多數(shù)都來源于我國(guó)勞動(dòng)人民的日常生活。我們常見的傳統(tǒng)樂器，如蕭、笛等吹管樂器，二胡、京胡、革胡等拉弦樂器，大鼓和鑼等打擊樂器……都是經(jīng)歷了時(shí)代的變化和人工創(chuàng)新再造后，才有了今天我們見到的樣子。民間器樂有兩種表演形式，即合奏與獨(dú)奏。器樂表演如優(yōu)雅、細(xì)膩的江南樂絲竹樂，流行于江浙民間地區(qū)的十番鑼鼓，融合了廣州方言的廣東音樂，以嗩吶、管子和笛子為主奏樂器的山東鼓吹……當(dāng)前大眾最熟悉的傳統(tǒng)器樂經(jīng)典代表作有《琵琶行》《二泉映月》《高山流水》《姑蘇行》等。

（三）民間戲曲音樂

傳統(tǒng)民族音樂的特殊形式之一即為民間戲曲音樂。它是各個(gè)地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕鶆?chuàng)造出來的地區(qū)專屬戲曲類型。傳統(tǒng)民族音樂文化的建設(shè)和開發(fā)與戲曲音樂有很大的聯(lián)系，戲曲音樂起源于原始社會(huì)當(dāng)中的歌曲和舞曲，經(jīng)過四個(gè)朝代的演變，才得以誕生我們今天所看到的戲曲藝術(shù)。民間戲曲音樂有很多種類，大多是以民歌、舞蹈、說唱、雜耍等組合展示的。民間戲曲，是最具代表性和最有特色的民間音樂文化，也是一種非常古老的音樂文化。

（四）民間歌舞音樂

民間歌舞音樂是我國(guó)最早的傳統(tǒng)民族音樂之一，其將民間音樂與民間舞蹈融合在了一起，主要形式包括民間樂舞與民間歌舞兩種。民間歌舞音樂有著濃厚的地方特色，展現(xiàn)了民族或地區(qū)的獨(dú)有民俗文化，漢族民間歌舞主要的代表類型有花燈、花鼓等。從器樂伴奏和歌曲演唱形式兩方面來看，民間歌舞音樂仍然是由不同地區(qū)的民俗小調(diào)創(chuàng)新而來。民間歌舞音樂和民間歌曲進(jìn)行對(duì)比，前者的音樂篇幅更廣，表現(xiàn)力更強(qiáng)，故事性更為顯著。我們現(xiàn)今所看到的歌舞劇，就是在民間歌舞音樂基礎(chǔ)上隨著時(shí)代和觀眾需求創(chuàng)新出來的。

二、傳統(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)的意義

（一）點(diǎn)明傳承價(jià)值，提升人文素養(yǎng)

在傳承過程中，傳統(tǒng)民族音樂歷經(jīng)了多代民間藝術(shù)家的創(chuàng)新和改進(jìn)，才有了目前我們能看到的藝術(shù)形態(tài)。這些傳統(tǒng)民族音樂中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的知識(shí)。因此，在大學(xué)生美育教學(xué)中推廣傳統(tǒng)民族音樂，有益于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。目前，由于傳統(tǒng)民族音樂文化不斷受到外界多方文化的入侵和影響，加上傳統(tǒng)民族音樂的市場(chǎng)需求不斷減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)民族音樂的深厚文化底蘊(yùn)沒有得到充分發(fā)揮。因此，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族音樂在思想教育中的文化價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂，大學(xué)生易受到熏陶，易被傳統(tǒng)民族音樂的魅力所感染。因此，在選擇傳統(tǒng)民族音樂資源的時(shí)候應(yīng)結(jié)合當(dāng)代需求，符合美育的教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化和發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂的教學(xué)形式；應(yīng)聽取學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的建議，選擇能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的民族音樂內(nèi)容，保障學(xué)生能積極地參與到教學(xué)來，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘傳統(tǒng)民族音樂的價(jià)值，而且能發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔邸Ａ硗?，學(xué)生可以通過傳統(tǒng)民族音樂的學(xué)習(xí)以此增強(qiáng)自身的音樂專業(yè)知識(shí)，樹立正確的思想道德品質(zhì)，提高自身的綜合文化素養(yǎng)。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升審美素養(yǎng)

傳統(tǒng)民族音樂的特點(diǎn)是樸實(shí)、優(yōu)美，向人們傳遞了多樣化的審美觀念。大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂的過程就是在向人們傳播優(yōu)秀的美學(xué)文化，提高自身的審美素養(yǎng)。具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民族音樂和大學(xué)生美育教學(xué)目標(biāo)是一致的，傳統(tǒng)民族音樂當(dāng)中有著豐富的藝術(shù)因素，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成高質(zhì)量的審美和思想品格。在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)民族音樂文化在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生良好品格形成的重要性逐漸清晰，從多元文化的角度來看，傳統(tǒng)民族音樂所蘊(yùn)含的內(nèi)在美對(duì)學(xué)生的“心靈教育”有積極意義。

傳統(tǒng)民族音樂教育在教學(xué)當(dāng)中只注重其文化性、藝術(shù)性，而實(shí)際的教育價(jià)值卻不被重視。如今，傳統(tǒng)民族音樂的多樣化表現(xiàn)形式，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化有了更深入的了解。他們通過探索多樣性的音樂形式，感受其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美。傳統(tǒng)民族音樂具有豐富的審美元素，無論是藝術(shù)形式還是思想情操，都造就了它的特色之美。傳統(tǒng)民族音樂具有深厚的思想底蘊(yùn)，因?yàn)樗窃谖幕M(jìn)程中保存下來的精華，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有促進(jìn)作用。人們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂的時(shí)候，很容易被輕快靈動(dòng)的舞蹈、優(yōu)美的歌曲旋律和不一樣的表演風(fēng)格給吸引。通過視覺層面的欣賞，慢慢轉(zhuǎn)化為一種審美體驗(yàn)，逐漸形成以傳統(tǒng)民族音樂的優(yōu)美特征為基礎(chǔ)的審美觀念，形成真、善、美的思想品格。這能促使大學(xué)生成長(zhǎng)為具有內(nèi)在美的高素養(yǎng)之人。

（三）樹立高尚道德情操，提升自身價(jià)值觀

當(dāng)前我國(guó)正處在高速發(fā)展的新時(shí)代，能接收到多樣化的傳統(tǒng)文化知識(shí)，大學(xué)生也因此更容易受到外界多方文化的滲透，從而對(duì)他們的思想和道德情操會(huì)有一定的影響。我國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)的民族音樂汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處并進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重大意義，具有陶冶情操和樹立正確道德觀念的積極作用。尤其對(duì)于社會(huì)閱歷還不夠豐富、思想和行為都容易受到影響的大學(xué)生而言，傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生有糾錯(cuò)作用，有助于塑造他們高尚的道德情操，具有極大的教育價(jià)值。例如，可以將歌頌歷史先輩的相關(guān)音樂劇、舞臺(tái)劇內(nèi)容作為學(xué)生的音樂鑒賞內(nèi)容，一方面向?qū)W生傳遞積極向上的生活態(tài)度，另一方面通過音樂劇、舞臺(tái)劇的形式向?qū)W生展示傳統(tǒng)民族音樂深厚的文化底蘊(yùn)，將思想和藝術(shù)教育合二為一，達(dá)到有效的大學(xué)美育“情操教育”目標(biāo)。另外，教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)民族音樂資源當(dāng)中蘊(yùn)含道德情操的知識(shí)進(jìn)行挖掘和整理，滲透到教學(xué)當(dāng)中去，有助于學(xué)生親身體驗(yàn)博大精深的傳統(tǒng)民族音樂文化；深入學(xué)生思想層面，引導(dǎo)他們認(rèn)同傳統(tǒng)民族音樂資源當(dāng)中的道德和價(jià)值觀，擴(kuò)大他們知識(shí)面的同時(shí)培養(yǎng)他們高尚的情操。

三、將傳統(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)的具體策略

（一）延伸美育教學(xué)，發(fā)展課外實(shí)踐

為了把傳統(tǒng)民族音樂發(fā)揚(yáng)光大，各大高校需要將傳統(tǒng)民族音樂延伸至美育課堂之外。近年來，響應(yīng)國(guó)家對(duì)“傳承民族經(jīng)典”的號(hào)召，各大高校也逐步開展了高雅藝術(shù)進(jìn)校園這一舉措。地區(qū)高校和社會(huì)的藝術(shù)團(tuán)體紛紛都參與到這項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，通過表演令人難忘的音樂作品來激勵(lì)學(xué)生們。將傳統(tǒng)和民族音樂作為活動(dòng)的主題，鼓勵(lì)學(xué)生參與民歌、民舞、民謠和合奏。定期組織傳統(tǒng)民族音樂的鑒賞活動(dòng)，如西安鼓樂、遼南鼓吹等富有觀賞性、趣味性的傳統(tǒng)民族音樂活動(dòng)。通過對(duì)音樂、器樂鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生充分接觸多種類的傳統(tǒng)民族音樂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)樂器、歌曲和舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的視野，幫助他們進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的認(rèn)識(shí)，提高他們整體傳統(tǒng)民族音樂的素養(yǎng)。學(xué)校也可以利用中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日作為美育教育的契機(jī)，將傳統(tǒng)民族音樂延伸到課堂外，舉辦如民樂合奏《琵琶語》、樂隊(duì)演唱《九月九的酒》《國(guó)學(xué)唱歌集》等活動(dòng)。藝術(shù)通過傳統(tǒng)節(jié)日作為載體充分展示出來，傳統(tǒng)節(jié)日和藝術(shù)的結(jié)合極大地豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵。另外為了實(shí)現(xiàn)“樂教樂學(xué)”的美育教學(xué)目標(biāo)，教師還可以定期組織“民族器樂體驗(yàn)”“民間藝術(shù)賞析”等相關(guān)音樂活動(dòng)，豐富大學(xué)生課余生活的同時(shí)，為傳統(tǒng)民族音樂學(xué)習(xí)搭建有效的平臺(tái)。教師還可以組織學(xué)生參與和傳統(tǒng)民族音樂有關(guān)的民俗、采風(fēng)活動(dòng)，深入到當(dāng)?shù)氐拿袼状彘_展民風(fēng)、民樂采集活動(dòng)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)疲乏感的同時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生更深入、全面地認(rèn)識(shí)民樂，將任務(wù)變成的興趣，在潛移默化中愛上傳統(tǒng)民族音樂。

（二）挖掘地方傳統(tǒng)民樂資源，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)賦予了傳統(tǒng)民族音樂豐富的表現(xiàn)形式，有熱情的南方民歌、嘹亮的北方民歌、婀娜的云南傣族歌舞、柔美的江南絲竹樂、剛勁的華北吹歌等。學(xué)生暢游在豐富的民間音樂的海洋中，驚嘆于傳統(tǒng)民族音樂的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生了更深的民族自豪感。學(xué)生的美育不應(yīng)局限于書本和課堂，而應(yīng)走出校園，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民樂資源，尋找獨(dú)特的傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。以具有悠遠(yuǎn)發(fā)展歷史的文化遺產(chǎn)之一的地方戲種淮海戲?yàn)槔處熆梢越M織學(xué)生去觀賞淮海戲表演，親身感受淮海戲的魅力；和淮海戲創(chuàng)作者、傳承者進(jìn)行請(qǐng)教，深入了解淮海戲的發(fā)展和創(chuàng)新情況，使傳統(tǒng)民族音樂文化得到傳承。另外，教師還可以尋找當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)性傳統(tǒng)小調(diào)，讓學(xué)生在鑒賞的同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生一方面可以受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的影響，另一方面可以通過傳統(tǒng)地區(qū)小調(diào)和旋律感受當(dāng)?shù)孛袼?，增?qiáng)民族榮譽(yù)感?？傊獙鹘y(tǒng)民族音樂融入大學(xué)生美育教學(xué)，就要充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族音樂資源，讓學(xué)生扎根于家鄉(xiāng)，不斷吸收有營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)，樹立保護(hù)、傳承和傳播傳統(tǒng)民族音樂的觀念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承、發(fā)展。

除此之外，教師不僅要以傳統(tǒng)的戲劇作為美育教學(xué)的突破口，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化，進(jìn)一步讓學(xué)生對(duì)地區(qū)性的傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。教師和校方可以將地區(qū)性的民間藝人邀請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行傳承表演活動(dòng)?？梢袁F(xiàn)場(chǎng)設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參觀、了解、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正參與到活動(dòng)中來，感受最原生的民族音樂。為了讓學(xué)生了解到多樣化的傳統(tǒng)民族音樂，可以不定期邀請(qǐng)其他地區(qū)專業(yè)的藝術(shù)表演者來校園進(jìn)行表演。以蒙古民間器樂為例，可以向?qū)W生展示蒙古箏、火不思、馬頭琴、口琴、胡笳、胡琴等傳統(tǒng)民族樂器的演奏，并開展現(xiàn)場(chǎng)嘗試和教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族器樂學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生了解原汁原味的民間藝術(shù)和文化，感受不同地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂的魅力。

（三）開展個(gè)性化教學(xué)，提升美育課堂共鳴

興趣是最好的老師，學(xué)生要想欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂，首先要對(duì)其認(rèn)同。只有充分了解傳統(tǒng)民族音樂的美，才能喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂深入學(xué)習(xí)的興趣。藝術(shù)是多樣的，每個(gè)人的審美能力也不盡相同。所以，教師一定要采取多種形式來開展傳統(tǒng)民族音樂的教學(xué)工作，實(shí)際教學(xué)過程中要避免“一刀切”，逐步引導(dǎo)學(xué)生找到最感興趣、最適合的音樂類型。例如，為了提高學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)興趣，在日常的課堂教學(xué)當(dāng)中可以穿插一些學(xué)生比較熟悉的民歌和小調(diào)等，比如《茉莉花》《無錫景》；在教學(xué)民族器樂的時(shí)候，可以從學(xué)生熟知并感興趣的樂器入手，比如嗩吶、二胡這類傳統(tǒng)民間樂器。另外，教師可以針對(duì)不同群體的學(xué)生興趣，選擇不同的音樂類型來開展教學(xué)。例如，女學(xué)生會(huì)更喜歡柔和優(yōu)雅的蘇州小調(diào)、琵琶音樂等；而男學(xué)生則會(huì)對(duì)豪邁的蒙古呼麥感興趣。教師可以把學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓他們根據(jù)自身的音樂喜好進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的情感，教師還可以選幾首符合流行趨勢(shì)的古風(fēng)類歌曲和學(xué)生一起進(jìn)行賞析。在賞析的過程中，教師可以請(qǐng)學(xué)生分析歌曲中使用的傳統(tǒng)民族音樂流派和唱法，提高學(xué)生的課堂參與度。

（四）升級(jí)美育課堂，豐富傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)方式

為了保障傳統(tǒng)民族音樂有效融入大學(xué)生美育教學(xué)中，就必須要完善、升級(jí)課堂教學(xué)方式，具體通過以下三種方式來進(jìn)行教學(xué)。

1.有效運(yùn)用課堂教學(xué)

推進(jìn)大學(xué)生美育的目的是幫助學(xué)生形成正確的審美，而不是單純地灌輸。教師作為課堂教學(xué)的主體，要確保學(xué)生在課堂教學(xué)中接收并學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)民族音樂相關(guān)的音樂知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感知作品的內(nèi)涵和情感，領(lǐng)悟作者豐富的精神信念和高尚的道德情操，以此來幫助學(xué)生樹立積極的價(jià)值觀。在教學(xué)過程中，教師也要注意教學(xué)的有效融合，增加課堂講授教學(xué)的趣味性，比如給學(xué)生展示融合地區(qū)方言的說唱表演，融合角色扮演的戲曲舞蹈，融合了地方方言、說唱和戲曲的音樂曲子《我的新衣》等。

2.合理運(yùn)用多媒體教學(xué)

教師可結(jié)合視頻、音頻的方式來豐富教學(xué)方式。使用音像教學(xué)的方式能促使學(xué)生通過視覺與聽覺達(dá)到雙倍教學(xué)的效果，進(jìn)而感受傳統(tǒng)民族音樂的內(nèi)涵，提升審美素養(yǎng)。通過對(duì)電影《半個(gè)月亮爬上來》的片段播放，讓學(xué)生切實(shí)看到中國(guó)西部地域的景色，感受到絢麗多彩的民族文化；影片以旋律和情感為橋，將西部民歌源源不斷地傳向中國(guó)的四面八方，讓學(xué)生見證藝術(shù)不拘于一時(shí)一地之限的偉大力量，體會(huì)傳統(tǒng)民族音樂文化的無限魅力。

例如，給學(xué)生播放《玄奘西行》大型民族器樂劇，它用中國(guó)民族樂器講述了一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)故事，弘揚(yáng)了絢麗多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅具有很強(qiáng)的可聽性，而且它的舞蹈編排也很吸引人。該劇在推進(jìn)故事發(fā)展的過程中和民族器樂進(jìn)行了融合，以器樂為邏輯起點(diǎn)，塑造人物和故事線，每一件器樂都是和玄奘自身的故事和經(jīng)歷有密切的聯(lián)系，創(chuàng)造出了這樣蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的大型故事情境。該劇不僅講述了玄奘西行的故事，還向觀眾著重展示了絲綢之路上的多樣文化，表達(dá)了玄奘積極進(jìn)取、不畏艱難的民族大義精神，也反映了玄奘獨(dú)特的文化訴求和共同發(fā)展繁榮的美好愿景。它不僅有助于增加學(xué)生對(duì)多樣音樂類型的認(rèn)識(shí)，還提高了學(xué)生的民族自豪感。

3.培養(yǎng)參與式教學(xué)

參與式教學(xué)是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，它可以在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)提高教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)民族音樂課堂教學(xué)中去，達(dá)到有效的美育教學(xué)的目的。以《鐫·刻》和《民族脊梁》為例，前者是由沈陽大學(xué)近百名師生共同創(chuàng)作的民族音樂劇，是以受新冠肺炎疫情影響作為出發(fā)點(diǎn)，以音樂劇的形式給觀眾講述了醫(yī)護(hù)人員、大學(xué)生、祖孫三代、留學(xué)生等人的動(dòng)人故事，展現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的偉大理念；后者是由遼寧科技學(xué)院創(chuàng)作的大型原創(chuàng)音樂劇，該部作品以歌曲、舞蹈、樂器等藝術(shù)形式，講述了遼寧省本溪地區(qū)的東北抗日聯(lián)軍為了國(guó)家的生存和人民的解放在白山黑水抗?fàn)幍暮甏髿v史故事；將思想教育與藝術(shù)素質(zhì)教育相結(jié)合，展示了革命戰(zhàn)士偉大的民族抗戰(zhàn)精神，重振了人們對(duì)新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)建設(shè)的信心和決心。教師以這兩部?jī)?yōu)秀的高校學(xué)生參與創(chuàng)作的歌舞劇為例，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到融合傳統(tǒng)民族音樂的創(chuàng)作當(dāng)中去，培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新意識(shí)以及解決問題的能力。

（五）豐富美育教學(xué)，開設(shè)專業(yè)選修課程

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂傳承的有效方式是開設(shè)專業(yè)化的美育教學(xué)課堂。教師應(yīng)基于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開設(shè)專業(yè)的美育教學(xué)活動(dòng)，開展專業(yè)的音樂賞析課程。例如，將傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代流行樂進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生嘗試不同樂種之間的融合與創(chuàng)新，如新生代的藏族流行音樂組合ANU的代表作《FLY》，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以開設(shè)專業(yè)的傳統(tǒng)民族樂器課程，以二胡、古琴為例，教授學(xué)生掌握樂器的基本演奏方式，引導(dǎo)學(xué)生深入感知不同樂曲當(dāng)中的人文情懷，達(dá)到知行合一的目標(biāo)，在實(shí)踐中提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力。另外，在教學(xué)時(shí)要秉著引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)民族音樂的文化精髓的主旨，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂對(duì)學(xué)生精神層面的滲透作用，實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。以傳統(tǒng)民族音樂二胡演奏曲《二泉映月》為例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)曲子進(jìn)行鑒賞，深入了解作者華彥鈞（阿炳）的創(chuàng)作背景和生活情況。通過這首曲子的旋律既能聽出阿炳講述自身的悲苦生活和處境，又表達(dá)了對(duì)美好未來的向往。和煽情的悲苦訴說不同，阿炳更傾向于現(xiàn)實(shí)和未來憧憬兩者之間的矛盾，其中蘊(yùn)含著阿炳不屈服于殘酷現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)毅和對(duì)美好生活的積極向往之情，讓學(xué)生充分感受到作者不向命運(yùn)低頭的精神和在困難中始終保持樂觀向上的態(tài)度。

（六）創(chuàng)新表現(xiàn)形式，激發(fā)愛國(guó)熱情

每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的時(shí)代需求，傳統(tǒng)民族音樂也是如此。傳統(tǒng)民族音樂需要不斷創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新的核心是以不變的精神內(nèi)核去迎合人們的審美需要。教師應(yīng)著重對(duì)傳統(tǒng)民族音樂題材的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生自身的審美需要，創(chuàng)造出適合他們傳統(tǒng)民族音樂的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出符合時(shí)代需求，代表精神內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)音樂作品。例如，我國(guó)豐富的紅色音樂資源，不僅對(duì)學(xué)生自身精神層面有積極的教育意義，還能豐富傳統(tǒng)民族音樂的形式。教師需要對(duì)這些資源進(jìn)行挖掘和整理。將紅色音樂資源進(jìn)行分類，建立起一個(gè)完善的紅色音樂資源庫，比如我國(guó)的延安、井岡山、遵義等具有紅色革命氛圍的地方。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲當(dāng)中的革命精神進(jìn)行探究，感受革命先輩們?yōu)榱巳嗣窠夥潘鞒龅姆瞰I(xiàn)精神，有利于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族凝聚力。

另外，在學(xué)習(xí)歌曲的時(shí)候，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以愛國(guó)為核心去創(chuàng)造出新型的傳統(tǒng)民族音樂表演形式。例如由井岡山大學(xué)所創(chuàng)作的音樂舞蹈《井岡山》，就是他們通過對(duì)紅色音樂文化和時(shí)代精神不斷挖掘和整理，將調(diào)查到的藝術(shù)資源融入到舞蹈作品中，最終向觀眾展示出當(dāng)時(shí)革命先輩們不屈的井岡山精神，是集思想、內(nèi)容與藝術(shù)展示為一體的佳作，同時(shí)更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，凝聚中華力量的優(yōu)秀作品。在此后多年的演繹過程中，又結(jié)合時(shí)代特色對(duì)劇目進(jìn)行了調(diào)整和改進(jìn)，讓這部?jī)?yōu)秀的作品始終都符合時(shí)代需求，讓無數(shù)觀眾贊譽(yù)有加。讓學(xué)生在觀賞和參與表演的過程中學(xué)習(xí)和傳承革命精神，在不知不覺中受到感染和鼓舞，在鑒賞的過程中達(dá)成美育的目標(biāo)。

綜上所述，傳統(tǒng)民族音樂文化是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，是具有民族魅力的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。站在學(xué)習(xí)和鑒賞角度而言，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識(shí)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)積極將傳統(tǒng)民族音樂引入美育教學(xué)中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)民族音樂的文化底蘊(yùn)，塑造學(xué)生良好的價(jià)值觀和生活態(tài)度，提高學(xué)生的音樂審美和鑒賞能力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

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