團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路

摘 要：團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路。奮斗是人的積極存在。人在時(shí)間中的積極存在是通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)的，人只有通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)生命的厚度和發(fā)展的廣度，才能創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生。只有在奮斗中人才能確證和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的自由，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。新時(shí)代中華兒女要充分發(fā)揚(yáng)永久奮斗精神，團(tuán)結(jié)奮斗，團(tuán)結(jié)奮斗，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興奮勇拼搏。

關(guān)鍵詞：奮斗；積極存在；實(shí)現(xiàn)；本質(zhì)；價(jià)值；自由；發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）04-0033-04

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路?！绷?xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”。奮斗是人的積極存在。馬克思指出，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[1]。人在時(shí)間中的積極存在是通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)的，人只有通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)生命的厚度和發(fā)展的廣度，才能創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生。新時(shí)代中華兒女要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下充分發(fā)揚(yáng)永久奮斗精神，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興奮勇拼搏。

一、奮斗是確證和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的積極存在

第一，人的本質(zhì)的積極存在需要通過(guò)奮斗才能實(shí)現(xiàn)。人的積極存在的本質(zhì)是人通過(guò)奮斗確證和實(shí)現(xiàn)人的完整的充分的社會(huì)關(guān)系，即人通過(guò)奮斗創(chuàng)造和擁有人與自然和社會(huì)的和諧共生的社會(huì)關(guān)系，是人通過(guò)奮斗創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人與自然和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體關(guān)系，是人與自然、人與社會(huì)的索取與付出、收獲與擔(dān)當(dāng)?shù)恼嚓P(guān)關(guān)系。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是由社會(huì)關(guān)系決定的。人在生存和發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)奮斗確證和實(shí)現(xiàn)人所處的各種社會(huì)關(guān)系，展現(xiàn)自己作為個(gè)體生命的獨(dú)特本質(zhì)力量。人通過(guò)奮斗使人的現(xiàn)實(shí)性本質(zhì)即人的社會(huì)關(guān)系由片面向全面、由不成熟向成熟的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化，從而使人在現(xiàn)實(shí)中的存在成為人的本質(zhì)的積極存在。

人的本質(zhì)的積極存在是人通過(guò)奮斗拼搏在社會(huì)關(guān)系中確證和實(shí)現(xiàn)的。人在奮斗中改變自己的命運(yùn)。中國(guó)人民在近代百年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中通過(guò)奮斗改變了備受欺凌和壓迫的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的深刻改變，成為自然、社會(huì)以及自身的主人，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的成立。在站起來(lái)后中國(guó)人民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱辛探索，以及改革開(kāi)放新時(shí)期的奮勇拼搏，取得了舉世矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了富起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下接續(xù)奮斗，中華民族日益走近世界舞臺(tái)的中央，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)人民的自信心、自豪感、安全感、獲得感、幸福感不斷提升，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)奮進(jìn)。這正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)，“歷史深刻表明，只要中國(guó)人民和中華民族勇于為改變自己的命運(yùn)而奮斗犧牲，我們的國(guó)家就一定能夠走向富強(qiáng)，我們的民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興！”[3]

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民奮勇拼搏、揮灑血汗和智慧而實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是面臨與應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興全局和世界百年未有之大變局的國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的中國(guó)特色社會(huì)主義。這是我們所處的最大的、最重要的社會(huì)關(guān)系。我們要為這樣的祖國(guó)和人民而奮斗拼搏，接過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的接力棒，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而揮灑我們的智慧和血汗，這樣才能確證和實(shí)現(xiàn)我們作為人的本質(zhì)的積極存在。

第二，只有堅(jiān)持不懈的奮斗才能充分實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)性的積極存在。人的本質(zhì)的積極存在是人在堅(jiān)持不懈的奮斗中的存在。奮斗是人的本質(zhì)的追求。人在奮斗中堅(jiān)守理想和夢(mèng)想，沖破各種艱難險(xiǎn)阻，人的智力、德性等生命的本質(zhì)力量在人的奮斗中得到確證和實(shí)現(xiàn)，人與自然和社會(huì)的完整的社會(huì)關(guān)系才能建立。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民尤其是中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民特別是中國(guó)青年大學(xué)生的英勇無(wú)畏、頑強(qiáng)奮斗精神，及反抗欺凌和壓迫，捍衛(wèi)國(guó)家和人民根本利益的深厚家國(guó)情懷，體現(xiàn)了中國(guó)人民作為人的本質(zhì)的積極存在。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量。中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)。”[3]在奮斗中，人通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，堅(jiān)定理想和信念，與貪欲、惰性、怯懦等不良思想和習(xí)慣做斗爭(zhēng)，與各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)相抗衡，充分發(fā)揮自己的聰明才智，用勤勞和汗水推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，造就人民福祉，也成就自己的理想或夢(mèng)想，充分實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的積極存在。這正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“要堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程?！盵4]近代以來(lái)，中國(guó)青年通過(guò)英勇無(wú)畏的奮斗取得了革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大成就，深刻展現(xiàn)了中國(guó)人民作為人的本質(zhì)的積極存在。中國(guó)人民這種積極存在不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，向世人展示中國(guó)人民和中華民族不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神和磅礴力量。

中國(guó)人民尤其是中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)百年奮斗，掌控了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了生機(jī)勃勃的社會(huì)主義新中國(guó)和正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中華民族。一代代中國(guó)青年以赤子之心在革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中為人民、為國(guó)家、為幸福生活接續(xù)奮斗，在豐富的個(gè)體與他人、社會(huì)、自然以及自我身心和諧的社會(huì)關(guān)系中奉獻(xiàn)自己的青春、智慧甚至生命，充分確證和實(shí)現(xiàn)生命的智性、德性等本質(zhì)力量，展現(xiàn)了人的本質(zhì)的積極存在。這正如習(xí)近平同志所說(shuō)，“100年來(lái)，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。”[3]

二、奮斗是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的積極存在

第一，人的積極存在建立在無(wú)數(shù)他人奮斗拼搏的基礎(chǔ)上，是一種索取式、收獲式的社會(huì)歷史性存在。人的存在首先需要社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是無(wú)數(shù)他人即歷史上存在的無(wú)數(shù)先輩和同胞通過(guò)奮斗拼搏為我們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的財(cái)富，如廣闊的疆土、安寧的社會(huì)、美好的大自然，及豐富的吃穿住用行等物質(zhì)資料。因此人的存在首先是一種收獲式、索取式的存在，是建立在無(wú)數(shù)他人奮斗拼搏而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富基礎(chǔ)上的社會(huì)歷史性存在。人的社會(huì)歷史性的存在是無(wú)數(shù)他人奮斗拼搏的結(jié)果。不論我們是否愿意或承認(rèn)，我們的存在都首先是一種收獲、索取式的存在，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)改變舊的條件?！盵5]這種存在要求我們必須創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)歷史性的價(jià)值。人的存在和發(fā)展需要從社會(huì)歷史中索取和收獲，因此人也應(yīng)該為社會(huì)歷史的發(fā)展付出和奉獻(xiàn)，這就要求人要通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。這是人類個(gè)體與社會(huì)的自然必然性關(guān)系。每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都具有應(yīng)盡的責(zé)任或義務(wù)。人的社會(huì)歷史性的存在決定了人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的必然性和正當(dāng)性。

今天我們所處的新時(shí)代中國(guó)是千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)、苦干實(shí)干取得革命、建設(shè)、改革等一系列舉世矚目成就的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，我們今天擁有的幸福安寧的生活凝結(jié)著無(wú)數(shù)前人和同時(shí)代人的智慧和血汗，因此我們需要通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，履行對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第二，人的積極存在是個(gè)體通過(guò)奮斗創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的付出式、奉獻(xiàn)式的現(xiàn)實(shí)價(jià)值性存在。人的積極存在是人的社會(huì)價(jià)值性存在，是個(gè)體對(duì)社會(huì)的付出和奉獻(xiàn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)的付出和奉獻(xiàn)是個(gè)體通過(guò)奮斗拼搏為社會(huì)和他人創(chuàng)造物質(zhì)和精神的財(cái)富。生產(chǎn)決定消費(fèi)，付出和奉獻(xiàn)決定了我們每個(gè)人及其后代才能有源源不斷的物質(zhì)和精神的財(cái)富供我們生存和發(fā)展。因此人的積極存在必須是一種付出式、奉獻(xiàn)式的存在，是無(wú)數(shù)個(gè)體為他人和社會(huì)而奮斗拼搏創(chuàng)造出更充裕的物質(zhì)和精神財(cái)富的有尊嚴(yán)有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性、價(jià)值性存在。這正如馬克思所說(shuō)，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”[6]。

在中華民族發(fā)展史上無(wú)數(shù)個(gè)體充分彰顯為社會(huì)、為人民勇于付出和奉獻(xiàn)的價(jià)值性存在。諸多青年為國(guó)為民勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的英勇事跡至今仍然讓我們敬畏和景仰，如寫下《革命軍》振奮世人的鄒容等志士仁人，留下“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘換來(lái)的幸福吧”遺言的陳喬年、“為我中華崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)等革命先輩，千千萬(wàn)萬(wàn)為“兩彈一星”而“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的科學(xué)工作者，因抗擊新冠肺炎疫情而不計(jì)生死的千千萬(wàn)萬(wàn)的逆行者，留下青春誓言“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的陳祥榕等戍邊英雄。這些彪炳史冊(cè)的英勇事跡將激勵(lì)一代代中國(guó)人為國(guó)為民奮勇拼搏、矢志不渝，這正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，要“堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊?！盵7]

在新時(shí)代的今天，內(nèi)外挑戰(zhàn)和考驗(yàn)不斷產(chǎn)生。與新冠肺炎疫情奮勇抗?fàn)?，攻克核心技術(shù)難關(guān)實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，與各種潛在和現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)斗爭(zhēng)，都需要包括你我在內(nèi)的中華兒女的團(tuán)結(jié)奮斗和勇敢擔(dān)當(dāng)！生活在新時(shí)代的我們享受了千千萬(wàn)萬(wàn)他人艱辛奮斗創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的文明成果，無(wú)數(shù)負(fù)重前行的他人的奮斗拼搏才造就了我們今天的美好生活。因此，我們要通過(guò)不屈不撓的團(tuán)結(jié)奮斗來(lái)傳承這種無(wú)私無(wú)畏的付出和奉獻(xiàn)的精神，充分創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，為同時(shí)代和后代創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)和精神財(cái)富。

三、奮斗是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的自由的積極存在

第一，人通過(guò)奮斗認(rèn)識(shí)必然。這是實(shí)現(xiàn)自由的前提。必然是事物的本質(zhì)和規(guī)律。實(shí)現(xiàn)自由需要對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，人們對(duì)事物的利用和改造就是盲目的。尊重事物的規(guī)律，我們實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)取得事半功倍的效果，就會(huì)成功實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。但是，對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是輕而易舉的，也不是一蹴而就的，而是需要通過(guò)艱苦卓絕的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。中華民族近代以來(lái)從苦難走向光明的道路深刻說(shuō)明了這一點(diǎn)。這個(gè)正確的道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)百年奮斗獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的正確指引的中國(guó)化馬克思主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)不懈奮斗，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)艱辛探索出來(lái)的，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的”[8]。

人生中要花很多時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)，目的主要就是對(duì)自然界、人類社會(huì)以及人本身的萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律獲得正確認(rèn)識(shí)。對(duì)事物和人本身的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)和掌握得越深刻，對(duì)事物和人的改造就越成功，人就越能實(shí)現(xiàn)意志的自由，即看似隨心所欲實(shí)則勝券在握，而結(jié)果確實(shí)“心想事成”的那種能力，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)?！厝恢皇窃谒鼪](méi)有被了解的時(shí)候才是盲目的。自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！盵9]

第二，人通過(guò)奮斗獲取知識(shí)和文化加速實(shí)現(xiàn)自由。自由的獲取是一個(gè)客觀的、具體的過(guò)程。但是知識(shí)、文化的進(jìn)步可以加速實(shí)現(xiàn)自由的進(jìn)程。自由的獲取是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。但是自由的獲取也是有“捷徑”的。這個(gè)“捷徑”就是運(yùn)用知識(shí)和文化的力量加速實(shí)現(xiàn)自由。人類之所以被稱為萬(wàn)物之靈從根本上說(shuō)就在于人可以在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上利用必然為人類謀福祉。知識(shí)、文化是人類在漫長(zhǎng)的歷史中通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)以及人自身所總結(jié)出來(lái)的寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的必然性即本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此知識(shí)、文化的進(jìn)步使人類獲得對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的越來(lái)越多的必然性認(rèn)識(shí)從而加速實(shí)現(xiàn)自由。知識(shí)、文化的力量可以使人成功地應(yīng)對(duì)來(lái)自自然、社會(huì)以及人自身的重重挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，使人遭遇困境和挑戰(zhàn)時(shí)冷靜睿智，向上向善，最終走向勝利的彼岸。知識(shí)、文化的力量使人與自然、社會(huì)以及人自身的身心實(shí)現(xiàn)和諧共生與“合作共贏”，使人實(shí)現(xiàn)超越于動(dòng)物而掌握了必然性基礎(chǔ)上利用必然性的自由，“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵9]

人的一生尤其是青年時(shí)期要摒棄各種誘惑和雜念的干擾，以遠(yuǎn)大的理想和志向不斷激勵(lì)自身自尊自律，自立自強(qiáng)，通過(guò)不懈奮斗全面掌握關(guān)于自然、社會(huì)以及人自身的科學(xué)文化知識(shí)，并且知行合一，學(xué)以致用，做到有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能擁有更多的自由，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成就自己的事業(yè)，創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生。

第三，人只有通過(guò)持之以恒的奮斗才能實(shí)現(xiàn)自由。自由的獲取需要通過(guò)奮斗使“自在之物”不斷轉(zhuǎn)化為“為我之物”，“自在的必然性”不斷轉(zhuǎn)化為“為我的必然性”。知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)客觀的、具體的過(guò)程，發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)為未被認(rèn)識(shí)的“自在之物”不斷轉(zhuǎn)化為被認(rèn)識(shí)的“為我之物”，未被認(rèn)識(shí)而盲目發(fā)揮作用的“自在的必然性”轉(zhuǎn)化為我們所認(rèn)識(shí)和掌控的“為我的必然性”。但是，這種轉(zhuǎn)化必須要靠堅(jiān)持不懈的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。我們要對(duì)人類和自我的未來(lái)保持自信，相信通過(guò)人類整體和個(gè)體堅(jiān)持不懈的奮斗，自然、社會(huì)以及人自身的本質(zhì)和規(guī)律終將為我們所認(rèn)識(shí)和掌控，“自在之物”必將不斷轉(zhuǎn)化為“為我之物”，“自在的必然性”必將不斷轉(zhuǎn)化為“為我的必然性”。我們要堅(jiān)信命運(yùn)掌控在自己手中，把小我融入大我，樹(shù)立為國(guó)家、為人民建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向，敢想敢干，通過(guò)積極的行動(dòng)把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，“‘志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。對(duì)想做愛(ài)做的事要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[4]

自由的獲取不是一蹴而就的，前進(jìn)的道路不是一帆風(fēng)順的，無(wú)論有多少艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持下去，團(tuán)結(jié)奮斗，勝利一定屬于我們。美好的人生需要持之以恒的奮斗，不斷獲取新的知識(shí)和文化，掌控更多的必然性，不斷充實(shí)、提升和超越自我，才能不斷突破自我在知識(shí)、德性、視野等層面的局限，才能應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能成就自由的有意義有價(jià)值的人生。

四、奮斗是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的積極存在

奮斗是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的積極存在?！扒啻河赡サZ而出彩，人生因奮斗而升華”[7]，精彩的人生要通過(guò)奮斗才能實(shí)現(xiàn)，特別是年輕時(shí)的奮斗尤為重要。人生中有順境逆境，順境中我們需要通過(guò)奮斗來(lái)推進(jìn)人生進(jìn)入到更高更好的境界；逆境中我們需要通過(guò)奮斗來(lái)跨越荊棘坎坷、逆流險(xiǎn)灘，如此才能到達(dá)光明的彼岸，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第一，人的發(fā)展的曲折道路需要通過(guò)奮斗才能跨越。人的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，無(wú)論學(xué)習(xí)、工作還是生活，都會(huì)出現(xiàn)一些困境和挑戰(zhàn)，都要跨越一些荊棘坎坷才能創(chuàng)造美好的人生。人的一生，尤其是青年時(shí)代，要在奮斗中實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞的全面發(fā)展，充分確證和實(shí)現(xiàn)生命的智性、德性等本質(zhì)力量，在苦難和奉獻(xiàn)中揮灑血汗，在挫折和挑戰(zhàn)中百折不屈，勇往直前，才有可能到達(dá)生命的巔峰。這正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的?！嗄陼r(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！盵10]

人的發(fā)展要靠艱苦卓絕的奮斗才能實(shí)現(xiàn)?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”是中華文明綿延不絕的根本所在，是中華民族歷經(jīng)內(nèi)憂外患仍生機(jī)盎然的根本所在。一代代中華兒女通過(guò)英勇頑強(qiáng)的奮斗創(chuàng)造了中華民族輝煌燦爛的歷史，超越和克服了內(nèi)外各種困境和挑戰(zhàn)，新時(shí)代的中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)英勇頑強(qiáng)的奮斗必將創(chuàng)造更加輝煌燦爛的未來(lái)。這正如習(xí)近平總書(shū)記所深刻指出的，“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷的艱苦奮斗。我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神?！盵10]

第二，人的發(fā)展的遠(yuǎn)大理想志向需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大理想志向才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。只有矢志不渝的奮斗才能跨越艱難險(xiǎn)阻，勇毅前行。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大理想志向并為之積極奮斗的人生才是精彩無(wú)悔的人生。唯有志存高遠(yuǎn)才能激發(fā)奮進(jìn)的潛力，才能把小我融入祖國(guó)和人民的大我，實(shí)現(xiàn)有意義有價(jià)值的人生。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂‘立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”[11]我們要在奮斗中實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和志向，展現(xiàn)積極的生命。這種生命是寬廣的、深厚的生命，是會(huì)帶給同時(shí)代人和后代人源源不斷的福祉的生命。這樣的人的存在是值得同時(shí)代和后代人無(wú)限景仰和敬畏的存在。我們要在奮斗中增強(qiáng)本領(lǐng)，提升實(shí)力，為人生的發(fā)展不斷拓展寬廣的空間，努力實(shí)現(xiàn)精彩無(wú)悔的人生。

我們承繼了先輩浴血奮戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)的安寧和幸福，我們也要用奮斗拼搏實(shí)現(xiàn)建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的成就來(lái)告慰我們的先輩，來(lái)引領(lǐng)我們的后輩，用我輩“自強(qiáng)不息、厚德載物”的強(qiáng)大精神戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志以及團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量不斷超越和升華，把中國(guó)青年永久奮斗的光榮傳統(tǒng)代代相傳。

總之，奮斗是人的積極存在。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)永久奮斗精神，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，在人生的歷程中不畏艱難險(xiǎn)阻，在奮勇拼搏中體會(huì)奮斗本身的幸福，體會(huì)自我不斷提升和超越的快樂(lè)，在奮斗中創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01.

[4]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30.

[5]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[7]習(xí)近平寄語(yǔ)新時(shí)代青年強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定理想信念站穩(wěn)人民立場(chǎng) 練就過(guò)硬本領(lǐng)投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-05-04.

[8]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[M].北京：人民出版社，2022.

[9]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.

[10]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[11]習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-01-08

基金項(xiàng)目：武漢東湖學(xué)院2020年教學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平青年奮斗思想融入高校思政課堂教學(xué)研究”

作者簡(jiǎn)介：李映楠，副教授，博士，從事馬克思主義理論與思想政治教育等方面的研究。