貴州畬族傳統(tǒng)體育粑槽舞的田野調(diào)查研究

楊勇 張峰

(黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 貴州黔西南州 558000)

粑槽舞是在我國貴州地區(qū)畬族人民獨(dú)有的祭祀舞蹈基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的一項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是貴州省珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。粑槽舞是貴州畬族人民的社會(huì)文化生活記憶，在畬族居民中已經(jīng)流傳了400多年，其傳承與發(fā)展對我國民族文化多樣性的保護(hù)具有重要現(xiàn)實(shí)意義［1］。鑒于此，該文針對貴州畬族粑槽舞開展了田野調(diào)查，以期能夠挖掘和整理粑槽舞的歷史由來、樣貌特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的社會(huì)文化印記。

1 田野點(diǎn)概況

貴州省麻江縣杏山鎮(zhèn)六堡村、營山村、中山村、仙鵝、壩寨、償班、仰鼓以及宣威鎮(zhèn)巖鶯村、黃鶯村等畬族聚居區(qū)是貴州粑槽舞的主要流傳地域［2］，上述地域位于清水江上游，黔中腹地，氣候溫暖濕潤，自然風(fēng)景秀麗，既有翠屏疊嶂，又有流水悠悠，是貴州畬族居民的世代聚居地［3］。因此，此次田野調(diào)查就將田野點(diǎn)選在了麻江縣六堡村，深入六堡村畬族居民之中，對畬族粑槽舞的起源、器具、形式、程序，以及融合在粑槽舞中的民族文化元素進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，并以文字、圖片、視頻等多種方式進(jìn)行了采集與整理。

2 貴州畬族傳統(tǒng)體育粑槽舞的歷史起源

粑槽舞是在貴州畬族居民中流傳甚廣的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，此次田野調(diào)查在對麻江縣粑槽舞傳承人、六堡村的畬族居民以及粑槽舞愛好者進(jìn)行走訪、對《麻江縣志》《土司·土民志》《黔南苗蠻圖說》等地方史料進(jìn)行查閱考證的基礎(chǔ)上，共采集總結(jié)了粑槽舞的3種起源說。

2.1 英雄起源說

英雄起源說是在貴州麻江縣畬族居民聚居地流傳最廣、認(rèn)可度最高的粑槽舞起源說。傳說在貴州畬族居民的先祖中，有一位名叫代賴（音）的族長，他勇猛善戰(zhàn)，武藝高強(qiáng)，且足智多謀，在畬族居民中具有極高的威信，深受族人愛戴，是當(dāng)?shù)厝诵闹械挠⑿廴宋?。隨著擁護(hù)他的人不斷增多，代賴的名聲傳到了當(dāng)時(shí)的朝廷之中，朝廷中人害怕他過于得民心會(huì)威脅到朝廷的穩(wěn)定（又說害怕他聚眾造反），就設(shè)計(jì)將他殺害了。代賴死后，族人為他舉行了葬禮，葬禮上很多族人想到代賴無辜喪命，怒氣上涌，由于在當(dāng)?shù)卣Z言中“槽”和“朝”的發(fā)音相同，族人義憤之下將粑槽倒扣在地上，并用木棍大力沖擊粑槽，以示沖擊朝廷，要把朝廷顛覆之意［4］。后來這種做法，逐漸在當(dāng)?shù)禺屪寰用竦脑岫Y上延續(xù)下來，并形成了畬族居民獨(dú)特的喪葬舞蹈。

2.2 環(huán)境起源說

粑槽舞的第二種起源說與畬族居民的生活環(huán)境有關(guān)。傳說，畬族人的先祖最早遷徙到貴州麻江縣地域時(shí)，是生活在層巒疊嶂的深山之中的。而生活在深山中，難免會(huì)受到野獸的侵?jǐn)_，特別是在夜晚到來之后，更是野獸出沒，容易遇到危險(xiǎn)的時(shí)候。所以，為了趕走野獸，免受它們的侵?jǐn)_，畬族先民就會(huì)安排人將粑槽倒扣在地上，并每隔一段時(shí)間就用木棍去大力地敲打，通過敲打粑槽發(fā)出巨大聲響的方式，將野獸驚嚇走［5］。時(shí)間長了之后，負(fù)責(zé)敲打粑槽的人覺得無聊，就開始圍著粑槽邊敲邊舞，這種做法被其他族人看到之后流傳開來，并最終演變成為如今的粑槽舞。

2.3 勞動(dòng)起源說

在此次田野調(diào)查的過程中，還有很多人認(rèn)為粑槽舞的起源與畬族居民的日常勞動(dòng)有關(guān)。貴州地區(qū)的畬族居民是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主發(fā)展起來的，糯米是當(dāng)?shù)鼐用駨V泛種植的一種農(nóng)作物，用糯米做成的糍粑也是畬族人非常喜歡的日常食物。而且當(dāng)?shù)鼐用癫坏窃谌粘Ｍ獬鰟谧鲿r(shí)經(jīng)常攜帶糍粑充饑，在遇到嫁娶、喪葬以及各種節(jié)日時(shí)，糍粑同樣必不可少。所以，在貴州畬族居民聚居地，幾乎家家都有打糍粑用的粑槽，也幾乎人人都會(huì)用粑槽打糍粑。而由于糯米的黏性很強(qiáng)，手工打糍粑非常費(fèi)力，所以通常需要2～3 人配合完成。后來，圍著粑槽打糍粑的這種勞動(dòng)形式，逐漸演變成為獨(dú)具特色的舞蹈，并通過有節(jié)奏的鼓點(diǎn)來引領(lǐng)舞蹈中的動(dòng)作節(jié)奏，發(fā)展成為如今的粑槽舞。認(rèn)可這種起源說的很多人認(rèn)為，如今的粑槽舞中仍然有很多動(dòng)作與打糍粑過程中的勞作動(dòng)作類似，如緊握雙拳從上到下甩打的動(dòng)作，就與打糍粑過程中緊握粑錘從上到下?lián)舸虻膭?dòng)作類似，這些都是粑槽舞起源于畬族居民日常勞作活動(dòng)打糍粑的有力證據(jù)。

3 貴州畬族傳統(tǒng)體育粑槽舞的樣貌特點(diǎn)

3.1 粑槽舞的場地器具

貴州畬族粑槽舞對場地的要求較為簡單，只要有一塊地面平整的場所就可以開展，如麻江縣六堡村的場壩就是村人經(jīng)常用來跳粑槽舞的場地，大小也沒有嚴(yán)格要求，可以根據(jù)跳舞人數(shù)的多少來確定。跳粑槽舞時(shí)所需要的器具主要如下。

3.1.1 粑槽

粑槽舞，顧名思義，就是圍繞粑槽跳的舞蹈，所以粑槽就是最為重要的器具。貴州畬族居民跳的粑槽舞中，常用的粑槽是由質(zhì)地較為堅(jiān)硬的整木鑿制而成的，長度多在1.3～1.5 m 之間，寬度多在0.5 m 左右，高度多為0.3 m左右（見圖1）。

圖1 粑槽舞的器具之粑槽和舂杵（木棒）

3.1.2 木棒（舂杵）

除了粑槽之外，在跳粑槽舞的過程中，還需要舂杵（木棒）來擊打粑槽或擊打左右兩側(cè)一起跳舞的同伴所拿的舂杵（木棒），這些木棒的長度多在1.5 m 左右，直徑多在0.07 m左右（見圖1）。

3.1.3 木鼓

在跳粑槽舞的過程中，需要用鼓點(diǎn)來引導(dǎo)舞者的動(dòng)作節(jié)奏，所以，木鼓也是粑槽舞的必備器具。通常來說，跳粑槽舞所用的木鼓，是將梧桐木鑿空之后，蒙上牛皮制作而成的，直徑通常在0.4 m左右，長度在1.3 m左右（見圖2）。

圖2 粑槽舞的器具之木鼓

3.1.4 銅鼓

銅鼓在粑槽舞中只用作協(xié)奏，其在畬族人的民族語言中被稱為“雅鉤”，多以銅鑄而成。

3.2 粑槽舞的開展程序

粑槽舞作為貴州畬族獨(dú)有的喪葬舞蹈，是在逝者的葬禮上跳的，其開展程序主要分為祭告先祖、跳舞和翻粑槽結(jié)束3 個(gè)步驟。雖然在后來發(fā)展演變的過程中，粑槽舞被融入了休閑娛樂的元素，但這3個(gè)步驟卻被延續(xù)了下來，依然沒有變化。

3.2.1 祭告先祖

祭告先祖，告訴先祖某人已經(jīng)去世是跳粑槽舞的第一個(gè)程序。正式開始跳舞之前，由當(dāng)?shù)匾幻讕焷韴?zhí)掌祭告，在跳舞的場壩邊上燃香燒紙，燃香和燒紙的數(shù)量都有規(guī)定數(shù)目，即燃香三炷，燒紙也只能燒三張，在燃香燒紙的同時(shí)，巫師會(huì)同時(shí)念祭詞，祭詞的大意為“始祖母（畬族人認(rèn)為始祖母是締造人類的先祖）和列祖列宗，某某人已經(jīng)去世，就要跟隨你們而去，現(xiàn)在我們按照習(xí)俗為他（她）起鼓跳舞，把他（她）送去你們身邊”。祭詞念完之后，巫師會(huì)在跳舞用的粑槽內(nèi)放入一個(gè)生雞蛋（畬族人通常將生雞蛋用在“收蠱”“喊魂”等場合，在喪葬舞蹈中也會(huì)出現(xiàn)），并用舂杵將粑槽內(nèi)的生雞蛋沖爛，當(dāng)?shù)禺屪寰用裾J(rèn)為，只有沖爛雞蛋才能開始跳舞，否則對跳舞的人不吉利。生雞蛋被沖爛后，將粑槽翻過來倒扣在地上，就代表可以開始跳舞了。

3.2.2 跳舞

根據(jù)畬族人的傳統(tǒng)，跳粑槽舞的人多是族中的青壯年男子，但粑槽舞從喪葬舞蹈演變發(fā)展為一種休閑娛樂活動(dòng)，成為畬族獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并在民族節(jié)慶和慶?；顒?dòng)中出現(xiàn)后，也開始逐漸有女子參與其中。跳舞的人數(shù)沒有嚴(yán)格限制，但每次同時(shí)上場的通常不會(huì)超過6 人。此次田野調(diào)查的田野點(diǎn)，麻江縣六堡村，以3人同時(shí)上場跳舞的情況居多，但六堡村畬族居民在訪談中表示，即使同在麻江縣一帶聚居生活，不同村落流傳的跳舞習(xí)慣也存在不同，例如，麻江縣巖鶯村在跳粑槽舞時(shí)，就更習(xí)慣4 人同時(shí)上場跳舞。除了跳舞的人數(shù)之外，具體由誰來跳也沒有規(guī)定，不管會(huì)不會(huì)跳，跳的水平如何，只要是想學(xué)、想跳的人都可以輪流上場跳舞。另外，舞者在跳粑槽舞時(shí)，跳舞的動(dòng)作和節(jié)奏都必須在木鼓的引導(dǎo)下進(jìn)行（銅鼓為協(xié)奏），而木鼓的擊打方法和擊打節(jié)奏是有固定標(biāo)準(zhǔn)的，這套標(biāo)準(zhǔn)以口訣的形式在畬族人中世代流傳了下來。以木鼓的擊打方法為例，在擊打木鼓的時(shí)候，既可以擊打鼓面也可以擊打鼓身，但擊打不同的部位代表了舞者不同的動(dòng)作，在擊打鼓面的時(shí)候，跳舞的人需要用手中的舂杵去沖擊粑槽的底部，而在擊打鼓身的時(shí)候，跳舞的人則需要用手中的舂杵去擊打自己左右兩側(cè)舞者手中的舂杵。如果舞者在跳粑槽舞時(shí)跟不上鼓點(diǎn)節(jié)奏，就常常會(huì)出現(xiàn)被身側(cè)同伴的舂杵打在身上的情況，引起圍觀者哄笑。整個(gè)粑槽舞分為上、下各12 個(gè)小節(jié)，全部跳完通常需要1.5 小時(shí)左右，在每個(gè)小節(jié)結(jié)束時(shí)，場上跳舞的人要按照節(jié)次繞著翻扣在地上的粑槽轉(zhuǎn)圈，同時(shí)用手中的舂杵相擊。

3.2.3 翻粑槽結(jié)束

由于跳粑槽舞的時(shí)間多為逝者下葬頭天的傍晚，因此粑槽舞通常會(huì)跳到深夜，場上跳粑槽舞的人，在跳完最后一節(jié)舞后，會(huì)合力將翻扣在地面上的粑槽重新翻回來，然后齊呼“公（太）得去了”，寓意逝者已經(jīng)帶著族人的祝愿隨著先祖離去了，之后逝者被抬去下葬，整個(gè)跳舞的過程也隨之結(jié)束。

4 貴州畬族傳統(tǒng)體育粑槽舞的文化透視

貴州畬族是以農(nóng)耕文化為主的少數(shù)民族，他們雖然有自己的民族語言，但卻沒有民族文字［6］，所以在歷史更迭和民族發(fā)展的過程中，除了口傳身授之外，很多社會(huì)文化記憶都滲透和融合在民族傳統(tǒng)技藝中，粑槽舞作為畬族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就是其中最為典型的一種。

粑槽舞作為一種喪葬舞蹈，鼓聲古樸，舞姿粗狂，將祭祀、紀(jì)念和娛樂融為一體，同時(shí)又帶有深刻的文化印記。貴州畬族是生活在我國貴州地區(qū)的古老農(nóng)耕民族，在歷史演進(jìn)的過程中，畬族人對賴以生存的主要農(nóng)作物——稻谷產(chǎn)生了濃厚的崇拜心理，對稻谷做成的食物也極為推崇。例如，畬族的春節(jié)，是農(nóng)歷的正月初一至正月十五，是畬族人一年中最為重要的節(jié)日。通常在每年的農(nóng)歷十月左右，畬族人就會(huì)用糯米釀酒、打糍粑準(zhǔn)備過年。在當(dāng)?shù)亓鱾髦芭疵鬃鲷賵A又圓，香麻拌糍甜粘粘”的歌謠，用來寓意過年財(cái)（糍）來運(yùn)到，生活年年（粘粘）甜的美好祝愿。除此之外，貴州畬族人對稻谷的崇拜還體現(xiàn)在生活中的方方面面，新生兒出生后，產(chǎn)婦坐月子，要吃糯米酒；老人過生日，親朋好友要用稻米來為其賀壽；有人過世，在喪葬儀式上要用糯米團(tuán)作祭品，等等，并且畬族人認(rèn)為稻谷是有靈魂的，不可隨意毀壞糟蹋，在每年的四月八米王節(jié)上，為了紀(jì)念米魂，還有不允許打糍粑的規(guī)定［7］。而在畬族人中還流傳著靈魂是可以轉(zhuǎn)移的說法，并認(rèn)為用來打糍粑的粑槽就是靈魂的寄居之所。所以，在當(dāng)?shù)赜欣先巳ナ酪院螅ㄔ谫F州畬族居民中，年齡到了36 歲以上去世的人，都可以算作老人），就會(huì)在葬禮上用沖擊粑槽，跳粑槽舞的方式，祭告先祖有族人逝去了，并為逝去的人壯膽，祝愿其找到先祖，得到先祖的接納。上述做法，實(shí)際上彰顯的是畬族人對民族的認(rèn)同，對民族文化的信仰與崇拜。

另外，在貴州畬族人中，喪事通常又被稱為“白喜”。之所以稱為“白喜”，是因?yàn)楫屪迦苏J(rèn)為死亡并不是結(jié)束，而是意味著新生，是“喜”的。所以，在逝者的葬禮上，族人圍著粑槽跳粑槽舞，除了為逝者壯膽祝福之外，還有著愉悅逝者的靈魂，祝福其得到新生的寓意。由此可見，粑槽舞這種喪葬舞蹈，并不僅僅是一種祭祀性質(zhì)的巫舞，還折射出了畬族人對生命的獨(dú)特認(rèn)知，反映出了他們面對生死離別的可佩勇氣與樂觀態(tài)度。

5 結(jié)語

綜上，貴州畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目粑槽舞，有著英雄起源說、環(huán)境起源說、勞動(dòng)起源說等多種不同的歷史由來，且有著獨(dú)特的樣貌特點(diǎn)，場地器具簡單易得，舞蹈風(fēng)格卻獨(dú)具特色，并且這種從喪葬舞蹈演變而來的畬族傳統(tǒng)體育還蘊(yùn)含了深厚的民族文化底蘊(yùn)，既彰顯了畬族人對民族的認(rèn)同，對民族文化的信仰與崇拜，又折射出了他們對生命的獨(dú)特認(rèn)知，反映出了他們面對生死離別的勇氣與態(tài)度，是貴州畬族居民寶貴的社會(huì)文化印記。