沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹戮S度及數(shù)智化轉(zhuǎn)型策略

李婕 楊丹丹

摘 要：沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹聦鞒幸拭删?、推動老區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的作用。新技術(shù)的應(yīng)用，使得沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹略跈n案展覽、媒介傳播、檔案演繹等方面呈現(xiàn)出幾個維度的變化與提升，但在交互性展覽、針對性傳播、融合性挖掘等方面還存在不足之處，顯示了沂蒙革命老區(qū)檔案由數(shù)字化向數(shù)智化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的問題。針對沂蒙革命老區(qū)檔案數(shù)字化開發(fā)的不足，本文提出以全局思維架構(gòu)頂層設(shè)計、以創(chuàng)新思維推進(jìn)智能化水平、以開放思維謀劃“走出去”等優(yōu)化策略，以期推動沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：沂蒙革命老區(qū)檔案；數(shù)字?jǐn)⑹?；敘事維度；數(shù)智化轉(zhuǎn)型

基金項目：本文系2022年山東省社科普及應(yīng)用研究項目“數(shù)字人文視域下山東紅色檔案資源的敘事維度與敘事策略”（項目編號：2022-SKZC-11）的研究成果；2022年度山東省藝術(shù)教育專項課題“文旅融合背景下沂蒙紅嫂檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗匝芯俊保椖烤幪枺?2YR09260006）的研究成果。

引言

沂蒙革命老區(qū)與井岡山、延安并稱中國革命的三大根據(jù)地。悲壯厚重的革命斗爭史和社會主義建設(shè)史，給沂蒙老區(qū)留下了文獻(xiàn)史料、革命實物、遺址景觀、影音資料等豐富的檔案資源。沂蒙革命老區(qū)檔案是弘揚(yáng)沂蒙精神的重要載體，也是講好沂蒙紅色故事的元素材。

數(shù)字技術(shù)為紅色檔案的開發(fā)提供了技術(shù)支撐，已成為傳播紅色檔案的一種新型敘事系統(tǒng)。這種兼具數(shù)字技術(shù)和人文資源的信息交流與傳播方式被稱作“數(shù)字?jǐn)⑹隆薄！皵?shù)字?jǐn)⑹隆薄案淖兞藗鹘y(tǒng)的線性敘事方式，更多以非線性敘事的方式，編織宏觀的文化或價值觀網(wǎng)絡(luò)，及微觀的敘事自我”[1]。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷滲透，沂蒙革命老區(qū)檔案的開發(fā)模式也受到很大影響，在敘事上呈現(xiàn)出幾個維度的變化與提升，沂蒙老區(qū)檔案的多元價值得以顯現(xiàn)，對沂蒙精神的傳承和對老區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的推動更為明顯。

數(shù)智化是數(shù)字化技術(shù)與智能化技術(shù)的綜合應(yīng)用，是數(shù)字化發(fā)展到人工智能階段的高一級產(chǎn)物。2018年，國家檔案局與科大訊飛簽署“人工智能+檔案”戰(zhàn)略合作協(xié)議，構(gòu)建行業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型標(biāo)準(zhǔn)?！皬臄?shù)智技術(shù)視角揭示和挖掘檔案信息資源的價值，探討如何利用數(shù)智技術(shù)優(yōu)化我國檔案利用工作，成為我國檔案界關(guān)注的熱點和重點”[2]。隨著通信、計算機(jī)、數(shù)據(jù)分析與人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，沂蒙革命老區(qū)檔案開發(fā)也處在由數(shù)字化向數(shù)智化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中。

1 沂蒙革命老區(qū)檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌膬r值和意義

1.1 數(shù)字?jǐn)⑹率切聲r期弘揚(yáng)“沂蒙精神”的有效手段

為弘揚(yáng)沂蒙精神，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門積極組織紅色展覽、文藝創(chuàng)作、舞臺演出及影視劇拍攝，講述沂蒙革命歷史和革命者的英雄事跡，對弘揚(yáng)沂蒙精神起到了一定的推動作用。然而，早期對沂蒙老區(qū)檔案的敘事方式，以資料匯編、靜態(tài)實物展覽、影視劇等無受眾參與的傳播方式為主，交互性體驗不深。新形勢下，當(dāng)3D全景、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)備受青睞時，受眾對新型敘事方式已經(jīng)有了更高的期待和預(yù)設(shè)。在這種背景下，如果一味因循守舊，必然影響和制約沂蒙精神的傳承和弘揚(yáng)。因此，研究沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹虏呗跃惋@得尤為必要。數(shù)字?jǐn)⑹率且孕录夹g(shù)探索革命敘事的有效模式，可以使沂蒙精神內(nèi)涵更豐富多樣，更具有人文情懷，從而獲得更為廣泛的傳播。

1.2 數(shù)字?jǐn)⑹率切聲r期推動老區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑

豐富的沂蒙革命檔案資源也是拉動老區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。發(fā)展老區(qū)經(jīng)濟(jì)、推動鄉(xiāng)村振興、全面建成小康社會是新時期中國建設(shè)的重要目標(biāo)，山東省正在為實現(xiàn)革命老區(qū)新舊動能轉(zhuǎn)換而努力，因此對于老區(qū)開發(fā)紅色文化資源、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)十分重視。受早期傳播方式的限制，革命檔案資源一直處于被邊緣化的尷尬境地，老區(qū)文旅事業(yè)建而不熱，推而不動。近些年，沂蒙老區(qū)政府和相關(guān)部門積極嘗試，不斷改進(jìn)傳承方式，探求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合的模式。通過構(gòu)建數(shù)字人文平臺、整合老區(qū)紅色資源，積極開發(fā)基于數(shù)字傳媒的移動直播、雙線聯(lián)動式展覽、數(shù)字化展館等敘事模式，利用交互手段增加受眾的沉浸感和認(rèn)同感。把數(shù)字?jǐn)⑹履Ｊ綉?yīng)用在沂蒙紅色文旅事業(yè)中，可以有效拉近紅色資源與受眾的心理距離，以寓教于樂的方式形成文化與精神認(rèn)同。如今沂蒙人把對沂蒙精神的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為新時期開拓進(jìn)取的思想觀念，將繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和發(fā)揮時代精神相統(tǒng)一，從思想認(rèn)同到行為認(rèn)同，走出了一條創(chuàng)新發(fā)展之路。

2 沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹戮S度與不足

“整體而言，廣泛借助數(shù)字技術(shù)全方位開發(fā)利用紅色檔案已是時代所趨、社會所需?！盵3]利用新技術(shù)，沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹拢谡褂[、傳播、演繹等方面呈現(xiàn)出幾個維度的變化與提升，但仍存在不足之處。

2.1 檔案展覽：從線下靜態(tài)展覽向雙線聯(lián)動式展播轉(zhuǎn)變，但交互性優(yōu)勢發(fā)揮不足

舉辦紅色展覽是展示革命文物、講述紅色故事、進(jìn)行紅色主題教育的重要敘事方式。沂蒙革命老區(qū)檔案展覽一般是線下紅色實物展。線下展覽的不足是，敘事主體單方面帶入且多為靜態(tài)化展示，參觀者體驗感較差，沂蒙紅色主題教育往往比較泛化。

近幾年，在線下展覽的同時，相關(guān)部門開始嘗試?yán)脭?shù)字媒體進(jìn)行線上展覽。如在臨沂市檔案信息網(wǎng)上的“沂蒙紅色檔案展”，山東省檔案館、臨沂市檔案館聯(lián)合制作的“沂蒙精神專題檔案文獻(xiàn)3D網(wǎng)上展”等。沂蒙紅色展覽的敘事維度，雖從線下靜態(tài)展覽向雙線聯(lián)動式展播轉(zhuǎn)變。但是，線上展覽的交互性優(yōu)勢依然發(fā)揮不足，除了“中共費縣縣委黨性教育服務(wù)中心”微信公眾號上的“大青山勝利突圍紀(jì)念館”等少數(shù)平臺，其他線上展覽很少利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)360度全景展播式敘事等新技術(shù)，革命敘事缺乏代入感和趣味性。

2.2 媒介傳播：從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，但針對性傳播有待提升

早期沂蒙老區(qū)檔案的傳播媒介以紙媒為主，比較單一。通過舞臺、廣播、影視等媒介進(jìn)行傳播，影響力有所提高，但由于傳統(tǒng)媒介自身屬性的原因，加上技術(shù)的限制，其傳播在時空上都受到一定限制。臨沂地區(qū)的紅色數(shù)字媒體建設(shè)，目前主要是網(wǎng)站和APP。網(wǎng)站方面，華東烈士陵園網(wǎng)站、“沂蒙精神網(wǎng)”“紅色記憶”等網(wǎng)站，是傳播沂蒙精神與文化的主陣地。APP方面，如臨朐縣檔案館與電視臺聯(lián)合，利用口述檔案制作訪談節(jié)目，《致敬！山東紅嫂》等節(jié)目被“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP山東平臺采用，擴(kuò)大沂蒙老區(qū)檔案的敘事力和影響力。

數(shù)字技術(shù)使得沂蒙革命老區(qū)檔案的媒體敘事，正從單一化向多元化維度轉(zhuǎn)變，沂蒙紅色檔案的受眾也從沂蒙一隅向全國乃至世界擴(kuò)大，但是沂蒙革命老區(qū)檔案的針對性傳播不強(qiáng)，受眾對沂蒙紅色基因的認(rèn)知度依然有待提升。廣大的受眾，特別是國外的受眾，因為文化差異、宣傳力度不夠，特別是針對性傳播不強(qiáng)等因素，對沂蒙革命歷史了解不深，對蘊(yùn)含在沂蒙紅色檔案中的精神文化也缺乏體驗和感悟。

2.3 檔案演繹：從線性向立體多維延展，但技術(shù)與人文的融合性不夠

每個紅色檔案的開發(fā)，都可以視為對革命敘事的建構(gòu)或重構(gòu)。通過建構(gòu)或重構(gòu)，紅色檔案承載的革命故事才更為完整、更具有連續(xù)性和內(nèi)在邏輯性。數(shù)字化之前，沂蒙革命老區(qū)檔案的敘事模式大多是單線的，如沂蒙紅嫂故事，有小說、舞臺劇、影視劇等演繹類型，但基本傾向于從時間維度講述沂蒙紅嫂的一個個故事，“以歷史發(fā)展沿革或人物成長經(jīng)歷等作為其主要的敘事鏈條，缺少組合式、交互式敘事邏輯”[4]。近年來，為了增強(qiáng)紅色檔案的演繹式敘事效果，沂蒙地區(qū)利用紅色旅游，打造場景敘事模式。如沂南縣紅嫂家鄉(xiāng)利用場景還原，進(jìn)行紅色故事的沉浸式演繹，加之游客的參與互動，取得了不錯的宣傳效果。

臨沂紅色網(wǎng)游演繹式開發(fā)，也提供了沂蒙革命老區(qū)檔案的新敘事模式。紅色網(wǎng)游“與影視業(yè)相結(jié)合，將影視劇中的戰(zhàn)爭場景、英雄人物巧妙地放在游戲中，讓玩家與之接觸，并在其領(lǐng)導(dǎo)下完成各種任務(wù)”[5]。如電影《紅日》人物角色被安排在游戲中，玩家仿佛置身于戰(zhàn)爭場景，作為主體參與事件并發(fā)生互動，潛移默化中就可接受沂蒙革命故事，體驗感大大增強(qiáng)。沂蒙革命老區(qū)檔案的演繹方式逐漸向空間多維度延展，敘事效果有了一定提升。但由于沂蒙革命老區(qū)檔案的開發(fā)技術(shù)創(chuàng)新性不足，或是開發(fā)者本身對于沂蒙紅色資源人文內(nèi)涵的認(rèn)識水平有限，使得檔案的紅色主題與數(shù)字技術(shù)的融合度不高，敘事效果常常不盡如人意。

3 沂蒙革命老區(qū)檔案數(shù)智化轉(zhuǎn)型策略

以上不足，顯示了沂蒙革命老區(qū)檔案開發(fā)由數(shù)字化向數(shù)智化轉(zhuǎn)型過渡中存在的問題。如果說，數(shù)字化是對數(shù)據(jù)的采集、傳輸、存儲與表達(dá)，“數(shù)智化則是運用大數(shù)據(jù)、AI、云計算等新技術(shù)，深度挖掘數(shù)據(jù)價值，實現(xiàn)智能化分析與管理，提升應(yīng)用數(shù)據(jù)的水平和效率，是在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)型升級”[6]。在沂蒙革命老區(qū)檔案數(shù)智化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，堅持全局思維、堅持創(chuàng)新思維、堅持開放思維，是進(jìn)一步提升沂蒙革命老區(qū)檔案開發(fā)質(zhì)量和效率，實現(xiàn)數(shù)智化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

3.1 堅持全局思維，統(tǒng)籌部署沂蒙老區(qū)檔案的數(shù)智化開發(fā)工作，做好頂層設(shè)計

全局思維就是站在全局的高度進(jìn)行謀劃和發(fā)展的思維方式。對于檔案部門來說，就是要胸懷國家和人民，聚焦黨和政府的中心任務(wù)，圍繞重大決策部署，找準(zhǔn)檔案工作的定位和方向。2021年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，山東省人民政府隨后制定了《關(guān)于新時代支持沂蒙革命老區(qū)振興發(fā)展的實施方案》。沂蒙地區(qū)根據(jù)黨和政府確立的發(fā)展規(guī)劃，2022年制定的《臨沂革命老區(qū)振興發(fā)展“十四五”規(guī)劃》，提出弘揚(yáng)傳承沂蒙精神、推動紅色文旅融合發(fā)展的總體要求。但是，對沂蒙紅色檔案的數(shù)智化開發(fā)工作還需進(jìn)一步部署和落實：首先，要根據(jù)沂蒙革命老區(qū)檔案建設(shè)的重點工作與需求，確立革命檔案數(shù)智化開發(fā)的整體目標(biāo)和方向，完善細(xì)化老區(qū)檔案數(shù)智化轉(zhuǎn)型設(shè)計方案。其次，要緊跟時代步伐，準(zhǔn)確把握當(dāng)今檔案事業(yè)發(fā)展的階段性特征和面臨的新形勢、新變化，充分利用一切先進(jìn)技術(shù)和手段，加大資金投入，通過項目推動沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)智化轉(zhuǎn)型。再次，要多方協(xié)調(diào)，堅持縱橫聯(lián)動、多跨協(xié)同，推動沂蒙老區(qū)檔案數(shù)智化開發(fā)的能力、質(zhì)量和效率。

3.2 堅持創(chuàng)新思維，提升新型技術(shù)應(yīng)用能力，推進(jìn)沂蒙老區(qū)檔案開發(fā)的智能化水平

創(chuàng)新思維是突破常規(guī)，以獨特新穎的方法，思考和解決問題的思維過程。推動檔案事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)檔案的數(shù)字化、智能化，就是創(chuàng)新思維在檔案工作中的運用。沂蒙老區(qū)檔案開發(fā)，要秉承創(chuàng)新思維，加快實現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型：第一，要摸查統(tǒng)計現(xiàn)有沂蒙老區(qū)革命資源的數(shù)量、形態(tài)、狀態(tài)等信息，確保完成已有檔案的數(shù)字化進(jìn)程。要廣泛采集各類數(shù)據(jù)資源，建設(shè)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)資源共享，為沂蒙紅色檔案的數(shù)智化轉(zhuǎn)型打好基礎(chǔ)。第二，要利用大數(shù)據(jù)等新型數(shù)智化技術(shù)，提升沂蒙革命檔案的應(yīng)用效力，為老區(qū)檔案的宣傳和開發(fā)營銷搭建優(yōu)質(zhì)渠道和平臺。第三，在沂蒙老區(qū)檔案資源整合和共享的基礎(chǔ)上，積極推動紅色資源的數(shù)智化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。數(shù)智化技術(shù)在紅色文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，可以實現(xiàn)“從以‘旅游資源為核心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴慰托枨鬄楹诵牡慕?jīng)營思想”[7]，讓紅色文化旅游服務(wù)更貼心、更有針對性。

3.3 堅持開放思維，依托數(shù)智化平臺讓沂蒙革命老區(qū)檔案“走出去”

“一帶一路”倡議和文化“走出去”戰(zhàn)略實施后，越來越多的外國游客開始進(jìn)入中國旅游市場，紅色旅游也受到了國外游客的關(guān)注。中國紅色旅游的國際化趨勢，對我國弘揚(yáng)革命文化、傳播革命精神、樹立文化自信有著極大的意義，同時也對增強(qiáng)紅色文化的國際影響力、提升我國的國家形象和文化軟實力發(fā)揮著重大作用。將沂蒙老區(qū)檔案資源與沂蒙紅色文化培訓(xùn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，是將沂蒙紅色基因向世界推廣的一條行之有效的方法。為此，要通過沂蒙革命老區(qū)檔案的數(shù)智化開發(fā)，針對外國游客的需求，打造紅色智慧旅游平臺，為外國游客了解沂蒙紅色歷史、進(jìn)行紅色旅游提供便利。加強(qiáng)紅色旅游的外宣翻譯工作，將非遺傳承和非遺申報植入沂蒙紅色智慧旅游的宣傳和教育平臺中，吸引外國游客體驗紅色旅游，關(guān)注沂蒙紅色元素和中國民俗元素，主動研究沂蒙革命歷史文化和精神，并進(jìn)行廣泛傳播，讓沂蒙精神文化真正能“走出去”。

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作者簡介：李婕，研究生學(xué)歷，青島科技大學(xué)檔案館副教授，從事校史館管理及校史編研工作，研究方向：檔案管理與開發(fā)、文獻(xiàn)整理與研究。楊丹丹，研究生學(xué)歷，青島科技大學(xué)檔案館館員，主要研究方向：檔案信息化。