小學古詩文教學中滲透文化自信的策略探究

摘 要：習近平總書記指出：中國有堅定不移的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是因為有五千多年文明傳承基礎的文化自信。古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的表現形式，蘊含豐富多彩、源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。古詩文教學應成為滲透文化自信教育的重要途徑，古詩文教學中滲透文化自信具有明顯的時代意義，因而小學語文古詩文教學中要提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深挖古詩詞中的傳統(tǒng)文化元素，豐富課堂內外教學內容，開展豐富多彩實踐活動，不斷完善古詩文教學評價體系，讓古詩文學習成為培養(yǎng)學生文化自信的重要媒介。

關鍵詞：小學；古詩文；文化自信

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）30-0045-04

文化自信，是民族之根，是民族之魂?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》提出了義務教育的語文核心素養(yǎng)，文化自信被排在首位，強調了文化自信培養(yǎng)的重要性。習近平總書記指出：中國有堅定不移的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是因為有五千多年文明傳承基礎的文化自信?？梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基礎，是文化自信的重要源泉。古詩文是傳統(tǒng)文化中最主要的記載形式，選入教材中的古詩文又是傳統(tǒng)文化的精華，古代文人墨客使用優(yōu)美形象的語言構建一幅幅內容充實、色彩豐富的畫卷，借詩詞表達自己豐富的思想感情，古詩文承載著最豐富、最完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，語文教師作為基礎教育工作者，要清楚認識到自身的文化傳承責任。我們的古詩詞課堂教學不是簡單的字詞解釋、詩句翻譯、背誦默寫和主題揭示，而是通過古詩文蘊含的深厚的傳統(tǒng)文化因素，浸潤學生的文化之根、熏陶學生的文化情懷、增強學生的文化認同，培育出擁有中國心、帶有民族魂、懷有中國情的社會主義建設者和接班人，因此，古詩文教學無疑肩負著培養(yǎng)學生“文化自信”之重任，古詩文教學應成為滲透文化自信教育的重要途徑。

一、 古詩詞教學中滲透文化自信的時代意義

將文化自信列于核心素養(yǎng)之首，具有深刻的政治背景和深遠的歷史意義。要想讓學生理解、熱愛中華文化，建立自覺、自信的文化意識，語文課程無疑是最好的陣地、最佳的路徑。以教材為載體，讓“學生認同、熱愛、傳承中華文化，對中華文化的生命力有堅定自信”，并讓學生通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，這是每一位語文教師義不容辭的責任。因而，培養(yǎng)文化自信的時代意義有三：一是有利于培養(yǎng)學生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的情感，實現立德樹人；二是促進學生對傳統(tǒng)文化的理解，實現文化的傳承和發(fā)展，落實核心素養(yǎng)；三是提升學生的文化素養(yǎng)，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊，增強中國文化的軟實力，用文化興國，實現民族復興。

語文教師需要轉換教育理念，在課堂教學中積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化學生文學情感，培養(yǎng)學生文化自信，從而全面提升其核心素養(yǎng)。

二、 要重視提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

小學語文教師作為古詩文課堂的講授者和主導者，自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會直接影響學生古詩文學習。想要通過古詩文的教學，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行文化自信教育，就必須先有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)深厚的教師。因而，首先要對教師進行文化自信教育。

充滿文化自信的語文老師在教學中才能游刃有余，才能用自己的一言一行影響學生。要提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，一方面，教師要閱讀經典，夯實傳統(tǒng)文化基礎。只有具備扎實的古詩文功底的老師，才能深度挖掘古詩文中的傳統(tǒng)文化元素和文化特性，教學中才能深入淺出，引經據典，給學生廣博的文化熏陶和浸染。教師要多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典著作，尤其是教材中提到的《詩經》《論語》《孟子》《史記》等典籍，增加文史知識，培養(yǎng)和提高自己的古詩文素養(yǎng)。另一方面，教師要通過學習“百家講壇”“網易公開課”等古詩文精品課程，觀看“中國詩詞大會”“經典永流傳”等傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目，不斷拓寬知識面。在教師間定期開展豐富的“經典誦讀”“教師大講堂”等活動，自覺接受文化熏陶，提高自身的文化認同感。

三、 深挖古詩中的傳統(tǒng)文化元素

（一）深入探究古詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

古詩文蘊含的豐富文化思想是實現文化自信培養(yǎng)的關鍵內容，因此，古詩文教學應當是觸及知識本質結構和知識核心要素的教學，而非表面的詞義解讀，詩句翻譯。想要實現古詩文育人價值，必須深挖傳統(tǒng)文化元素，實現古詩文育人價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，文化元素豐富，詮釋著無數中華兒女獨有的精神追求和人生智慧，在滋潤細無聲中刻畫、影響每位華夏兒女的價值取向、為人處世、人生追求、道德觀念。如《塞下曲》《示兒》《涼州詞》《從軍行》《馬詩》等蘊含著作者心系天下、憂國憂民的愛國情懷；《洞庭湖》《憶江南》《惠崇春江晚景》等古詩抒發(fā)了作者對祖國河山、自然風光的熱愛和贊美之情；李白的《靜夜思》《贈汪倫》、孟郊的《游子吟》等展現思鄉(xiāng)懷友、回歸本質的至愛情懷；《己亥雜詩》中“落花不是無情物，化作春泥更護花”、《長歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲”等千古名句中堅貞不屈、積極進取的人格修養(yǎng)，成為無數中華兒女對自身理想人格的終身追求和無限向往；《觀書有感》《鐵杵成針》《題西林壁》《望岳》等借物喻理、探尋真知的人生哲理對學生的修養(yǎng)、人生觀、世界觀都將產生深遠的影響；范成大的《四時田園雜興》（其二十五）、杜牧的《江南春》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《水調歌頭》等展現了天人合一、物我交融的和諧思想精神追求。這些都是用來對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要資源，只有將其充分挖掘出來，才能實現其價值的充分發(fā)揮。

（二）在古詩教學中滲透情感教育

教師可以就古詩內涵方面對學生進行傳統(tǒng)文化和情感教育。比如學到了《送元二使安西》就對學生滲透友情教育?？鬃诱f：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。這首詩就是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

比如學到了《泊船瓜洲》就對學生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。宋代王安石寫到：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。再比如我們還可以進行熱愛祖國大好河山的教育。在學《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》《望天門山》《望洞庭》等這些膾炙人口的詩時，體會詩句展現的大自然的美好與神奇，我們則可以強調以自然為友，以山水為師的理念，激發(fā)學生熱愛大自然的情感。

（三）在古詩教學中引導學生樹立正確的價值觀

我們可以對學生進行人生觀、價值觀的教育。積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫到：“欲窮千里目，更上一層樓?！斌w現了詩人積極進取、不斷開拓的精神。明代詩人于謙的《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈、甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫到：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！辈粌H寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和貞操。在教學這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

四、 在古詩教學中滲透中華傳統(tǒng)文化

不少父母，在孩子“呀呀”學語之時，就開始教孩子背誦唐詩宋詞，因為它們有朗朗上口的韻律和美妙的意境。通過古詩文教學，可以加深學生對古代杰出人物和勞動人民自強不息、不畏強暴、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統(tǒng)的認識，激勵學生從小樹立報國之志；同時通過古詩文教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發(fā)學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。如何在古詩教學中滲透中華傳統(tǒng)文化，筆者結合近年來工作經驗，以部編版小學語文教材為例，談幾點自己的做法。

（一）每天吟誦，日積月累

熟讀成誦是語文學習行之有效的手段之一，也是學習積累中華傳統(tǒng)文化一個行之有效的方法。結合小學生必備古詩詞76篇，筆者利用每天早讀時間讓學生大聲朗讀，要求學生對所選內容反復朗讀，熟讀成誦，牢記于心。筆者在每日晨讀時利用多媒體放古樂伴奏，詩讀三遍筆者便要求學生站起來，搖頭吟誦，這樣更具讀詩韻味。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程，是增強他們記憶力的過程，也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（二）多種形式的語文教學活動

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳時機，在此期間開展傳統(tǒng)文化教育活動會讓學生更加深刻感受中華傳統(tǒng)文化魅力。中秋節(jié)組織學生朗讀蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，重陽節(jié)時吟誦王維的《九月九日憶山東兄弟》，清明祭掃時引導學生誦讀杜牧的《清明》。利用語文綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐，例如在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關的信息，端午的來歷，端午節(jié)和哪些名人有關，有哪些傳統(tǒng)習俗，有哪些詩歌是關于端午節(jié)的。在查詢的基礎上整理資料，通過手抄報、黑板報等形式展示學習成果。這些重要傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受中華民族特有的民族風情，這樣的文化傳承才會意義深遠。

我們可以利用小學生愛玩游戲的特點，在班內開展一些如“詩人與詩故事”“詩句接龍”“我是背誦王”等活動，來調動學生的學詩熱情。除課本里有古詩詞外，廣播、電影、電視、日常生活中也會出現詩句的引用。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。

（三）創(chuàng)設文化課堂教學情景

空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人畫像和學生自己寫的書法，在黑板上專門開辟“傳統(tǒng)文化與古詩”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

音樂情景：根據課文內容選擇恰當的音樂進行播放，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時配上古典樂曲，學生在凝重、孤寂的古樂中感受到李白與孟浩然分別時的不舍、依戀之情。

導語情景：引用與課文相關的典故詩文鋪墊導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。例如在教學王昌齡的《出塞》時，筆者出示多句描寫邊塞戰(zhàn)爭的古詩，如“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”“長風幾萬里，吹度玉門關”等，讓學生先感受到戍邊生活的艱辛、孤獨，從而體會到戰(zhàn)爭的殘酷。

五、 聯結課堂內外，豐富古詩文教學內容

中華文化博大精深，選入教材的古詩文不管是從內容還是數量上來說都是有限的，同時，課內學習古詩的時間也是有限的。我們不可能通過課堂教材就能教授學生所有的古詩文。教材無非是個例子，傳統(tǒng)文化學習，不能僅僅局限在語文教材中，更要注重對教材中及課堂之外文化資源的挖掘、整合，使古詩文課內外形成整體，加強課堂內外聯結，豐富古詩文教學的內容。教師可根據教學需要，從體裁、題材、文體等維度對同一冊、同一年級甚至不同年級的古詩文進行整合，以課內一篇帶動多篇古詩文學習。比如在夏季我們開展了“夏韻”學習欄目，同學們結合課內外收集有關寫夏天的古詩進行誦讀、詩配畫、拍微視頻、古詩文改寫、古詩展演、背誦積累兌換積分卡等學習任務展評；小學課本里面有許多李白的詩，我們可以開展李白專題古詩文教學探究；以寫兒童的古詩文、邊塞詩、愛國詩、寫月亮的古詩文等為主題進行群文閱讀教學。學習古詩《元日》，可以推薦學生搜集和誦讀有關傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的古詩，不斷豐富學生的古詩文學習內容，課內和課外雙向補充，幫助學生掌握古詩文知識，收獲古詩文學習的樂趣，傳承古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

六、 開展豐富多彩的古詩文學習實踐活動

在小學語文古詩詞教學中滲透傳統(tǒng)文化，不能僅僅局限于課堂上的學習，教師還要對其進行拓展和延伸，組織學生開展豐富多彩的語文實踐活動，通過實踐活動進一步豐富學生的情感，使學生深刻體驗到古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化。例如，教師可以開展古詩詞朗誦比賽，可以讓學生選擇教材中的古詩詞，也可以讓學生從《詩經》《唐詩三百首》等課外書籍中選取自己喜歡的古詩詞進行朗誦。在朗誦過程中，學生可以充分體會到古詩詞中的意境美、文化美。如，在學習《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，周日，我們帶領學生展開登山、佩茱萸、賞秋等一系列實踐活動，使學生充分感受到重陽節(jié)的傳統(tǒng)文化，這樣不僅可以深化學生對古詩詞的理解，還能提升學生的文學素養(yǎng)和綜合素質。引導學生積極探索校外傳統(tǒng)文化資源，比如在課外帶領學生參觀博物館、名人古跡，觀看文化類電視節(jié)目，讓學生在親身體驗中感受傳統(tǒng)文化的魅力。在古詩文教學中，我們還對部編版教材中涉及傳統(tǒng)文化的古詩文進行分類，結合當地的民俗、民風、飲食，輻射歷史名人等文化，根據學生不同年齡特征，引導教師編寫了古詩文校本讀物，開展課前三分鐘古詩文誦讀，每周達標過關積分換禮品，每月以年級組為單位進行古詩文學習匯報展評等實踐活動。

七、 完善古詩教學評價體系

新課程標準強調的語文核心素養(yǎng)：文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。這些素養(yǎng)的培養(yǎng)不是短期或顯性呈現的，也不是只有通過考試才能呈現出來的，教學評價體系需要結合課程標準的要求進行調整和完善，以學生的全面發(fā)展為目標進行有效評價，實現以評促教、以評促學的效果。

八、 結論

總之，古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的表現形式，蘊含豐富多彩、源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。學生學習古詩文的過程就是使其思想觀念、價值取向、行為方式、人生信念、道德素養(yǎng)、人格修養(yǎng)不斷受到傳統(tǒng)文化感染、熏陶的過程。教師想要真正地將文化自信教育落到實處，則需要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，并能正確、深度解讀教材所選的古詩文隱含的傳統(tǒng)文化思想，轉變自身古詩文教學觀念，讓古詩文學習成為培養(yǎng)學生文化自信的重要媒介。

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作者簡介：田淑惠（1976～），女，漢族，陜西商洛人，陜西省商洛市商州區(qū)第三小學，研究方向：小學語文教學。