從兩個(gè)相結(jié)合的角度探究人類命運(yùn)共同體思想的提出

范斌旭 張薇

摘?要：當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，世界越來越緊密地聯(lián)系在一起，但同時(shí)也遇到了各種各樣的問題，中國作為最大的發(fā)展中國家、世界第二大經(jīng)濟(jì)體，勇于承擔(dān)國際責(zé)任，適時(shí)提出人類命運(yùn)共同體思想，為解決全球性問題貢獻(xiàn)中國智慧。人類命運(yùn)共同體思想的提出繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政治上天下大同的國際觀、安全上居安思危的安全觀、經(jīng)濟(jì)上義利兼顧的發(fā)展觀、文化上和而不同的交往觀、生態(tài)上天人合一的自然觀等，無不體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；中國具體實(shí)際；全球化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.17.061

近年來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化正以不可阻擋的趨勢(shì)向前發(fā)展，世界的前途和命運(yùn)休戚與共。但同時(shí)，世界面臨百年未有之大變局，以資本主義國家主導(dǎo)的舊的國際秩序越來越難以維系，國際矛盾越來越突出，國際社會(huì)迫切需要新的理論來維持國際秩序。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出人類命運(yùn)共同體這一體現(xiàn)全人類共同價(jià)值的全球治理新方案，為解決世界性難題提供了新思路，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體思想從對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，核心就是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同、居安思危、義利兼顧、和而不同、天人合一”的思想是人類命運(yùn)共同體思想厚植的文化土壤。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，在概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，把“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為第九個(gè)明確的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了這一思想的重大意義。

1?人類命運(yùn)共同體思想是中國具體實(shí)際發(fā)展的必然要求

當(dāng)今世界面臨世界百年未有之大變局，在全球化的背景下任何國家都不能置身事外，舊的國際秩序難以維系，逆全球化的潮流無疑更加激化了國際矛盾，而中國隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越走近世界舞臺(tái)中央，在世界發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。中國適應(yīng)這一具體實(shí)際，直面全球化帶來的挑戰(zhàn)，提出人類命運(yùn)共同體的思想，正如馬克思所說的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)。

1.1?國際背景

2013年3月，習(xí)近平首次談及“命運(yùn)共同體”命題時(shí)是放在全球化背景下展開論述的：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?/p>

1.1.1?全球化進(jìn)一步發(fā)展

第三次科技革命大大減少了信息成本和通行成本，時(shí)空對(duì)人類社交行為的限制越來越小，各國信息交流的時(shí)效性越來越強(qiáng)，社會(huì)分工和國際分工不斷深化，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，各國之間的相互依存大大加強(qiáng)，全球化發(fā)展越來越深入。

在全球化的過程中起決定性意義的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從本質(zhì)上講，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)必然要求打破時(shí)空的限制，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)全球化。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國家人為制造出來的，經(jīng)濟(jì)全球化為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。”

1.1.2?全球化過程中遇到的問題

全球化是一把雙刃劍，他在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的同時(shí)也帶來了許多問題。在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家國際地位和收益不同，由于資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際秩序，進(jìn)而能夠控制國際組織，使自己成為全球化的主要受益者，而發(fā)展中國家由于資金不足、技術(shù)落后、負(fù)債累累而處于更加不利的地位；發(fā)達(dá)國家為了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，將高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，加劇其污染程度；金融風(fēng)險(xiǎn)增加，金融資本的大規(guī)模流動(dòng)使得各國經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，一國的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)將會(huì)對(duì)整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成影響。在政治上，“單邊主義”“保護(hù)主義”“霸權(quán)主義”等逆全球化思想抬頭，全球化進(jìn)程受挫，但我們共同面臨很多問題，例如金融風(fēng)險(xiǎn)、全球氣候變暖、國際恐怖主義、跨國犯罪等，國與國之間休戚與共，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)善其身。

但是必須要到，這些問題從本質(zhì)上講，并不是由全球化本身造成的，而是由于監(jiān)管缺失，現(xiàn)有的國際秩序不合理形成的，這些問題的出現(xiàn)，生動(dòng)地闡述了有資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的現(xiàn)有的國際秩序越來越難以維系，國際社會(huì)迫切需要新的理論來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化更好的發(fā)展。

1.2?大國擔(dān)當(dāng)

中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的全球化趨勢(shì)，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家、世界第二大經(jīng)濟(jì)體，主動(dòng)承擔(dān)國際責(zé)任，貢獻(xiàn)中國智慧，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一適應(yīng)國際社會(huì)發(fā)展的偉大命題，為國際秩序的重建提供了新思路。

1.2.1?中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，這意味著久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎來了光明前景。全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)完成后，我國進(jìn)入新發(fā)展階段，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，正朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，我們擁有歷史上無法想象的良好的物質(zhì)發(fā)展條件，但也存在著許多無法預(yù)見和難以預(yù)見的難題，尤其是在全球化的背景下，國與國休戚相關(guān)，中國要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

1.2.2?中國負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)

全球化的今天，人類前途命運(yùn)的休戚與共前所未有，我們共同面臨許多傳統(tǒng)威脅和非傳統(tǒng)威脅，尤其是新冠肺炎疫情的全球性大流行，不僅讓復(fù)蘇乏力的世界經(jīng)濟(jì)更加雪上加霜，而且更加凸顯出現(xiàn)有的國際體系的弊端。由西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序越來越難以為繼，一大批發(fā)展中國家群體性崛起，在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)不斷擴(kuò)大，推動(dòng)全球治理體系正朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

中國作為最大的發(fā)展中國家，在世界格局演變的過程中起著主要的推動(dòng)作用。中國是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國，有著深厚的歷史文化積淀，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的國際形勢(shì)，逐步提出了人類命運(yùn)共同體的思想，核心就是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，推動(dòng)國際治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展，努力把世界人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

中國是一個(gè)發(fā)展中的大國，但不回避應(yīng)盡的國際責(zé)任，中國在追求自身發(fā)展的同時(shí)兼顧對(duì)他國的合理關(guān)切，隨著國力的增長(zhǎng)中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多的國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。有些國家大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”，而人類命運(yùn)共同體思想的提出正是中國對(duì)國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，也是中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的開創(chuàng)之舉。

2?人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中國是世界四大文明古國之一，擁有悠久的歷史和燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族不斷向前發(fā)展的根基。正是由于馬克思主義在中國的發(fā)展過程中不斷與中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才形成了馬克思主義中國化的一個(gè)又一個(gè)新成果，人類命運(yùn)共同體思想正是馬克思主義中國化的新成果之一，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中天下大同、居安思危、義利兼顧、和而不同、天人合一等思想，彰顯了其深厚的文化底蘊(yùn)。

2.1?政治上天下大同的國際觀

“天下”是古人對(duì)世界的一種認(rèn)知表達(dá)，是對(duì)“家”的概念無限擴(kuò)充而得來的；“大同”概念出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！笔枪湃藢?duì)理想社會(huì)的一種描繪，與西方的“烏托邦”頗有相似之處，表達(dá)了古人渴望消除戰(zhàn)爭(zhēng)、追求公平正義的理想，描繪了人們?cè)谄渲泻湍老嗵帯⑵錁啡谌诘拿篮迷妇?，打破了中國古代“家天下”的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出胸懷天下的氣魄與擔(dān)當(dāng)。

近代以來，太平天國提出《天朝田畝制度》追求絕對(duì)的公平正義；康有為撰寫《大同書》；孫中山提出“民族、民權(quán)、民生”的三民主義的思想，無不是對(duì)“天下大同”思想的繼承與發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，習(xí)近平同志提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，蘊(yùn)含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)人們?cè)谧非蟊緡l(fā)展的過程中，兼顧他國的合理關(guān)切，相互尊重、平等協(xié)商，以和平方式處理國際爭(zhēng)端，其根本就在于國家間要建立平等的伙伴關(guān)系，只有每個(gè)國家都走和平發(fā)展道路，國與國之間才能和平相處。

2.2?安全上居安思危的安全觀

“居安思?！币辉~出自我國春秋時(shí)期，那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)四起，晉國的游說使鄭國免于戰(zhàn)爭(zhēng)，于是鄭國便準(zhǔn)備了豐厚大禮相送，但被晉國的魏絳勸服晉國公謝絕了，勸曰：“居安思危，思則有備，有備無患?！北磉_(dá)了古人對(duì)于國家安全的智慧，在國家繁榮穩(wěn)定的時(shí)候，也要時(shí)刻預(yù)判潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)，防患于未然，才能保證國家安全，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展提供安全保證。

在全球化發(fā)展的今天，一國的安全和整個(gè)世界的安全息息相關(guān)，在這種情況下，人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端，以協(xié)商化解分歧，形成有效地合作機(jī)制統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義，守護(hù)全人類大家族的安全。

2.3?經(jīng)濟(jì)上義利兼顧的發(fā)展觀

春秋《論語·述而篇》中記載，子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”；《論語·里仁》中記載，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！背浞挚隙藢?duì)道義的追求，否定了片面追求利益的群體；明代《增廣賢文》中記載“君子愛財(cái)，取之有道”等充分體現(xiàn)了以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化中的義利觀，倡導(dǎo)利益的取得一定要符合道義，形成了正確的道義觀，影響了一代又一代中國人，推動(dòng)中國不斷發(fā)展壯大。

人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)“同舟共濟(jì)、互利共贏”，無疑是對(duì)傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展。在全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的大背景下，正確的義利觀對(duì)于處理國與國之間的關(guān)系至關(guān)重要，人類命運(yùn)共同體思想追求雙贏甚至多贏，中國所實(shí)施的“一帶一路”倡議就是一次生動(dòng)的實(shí)踐，讓發(fā)展成果惠及周邊國家甚至全世界，實(shí)現(xiàn)互利共贏。習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織第二十九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持開放的區(qū)域主義，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，構(gòu)建更加緊密的區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈，推進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，穩(wěn)步推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，早日建成高水平的亞太自由貿(mào)易區(qū)。”無疑是義利兼顧的發(fā)展觀的生動(dòng)寫照。

2.4?文化上和而不同的交往觀

《國語·鄭語》中記載，西周末期周太史史伯提出：“和實(shí)生物，同則不繼。”指出和諧使得事物得以更好更快的發(fā)展，同一則不能使得事物發(fā)展，蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，高度肯定了“和”的作用?！墩撜Z·子路》中記載，子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！本又g能夠和諧相處，但在對(duì)待事物的觀點(diǎn)上卻不必茍同對(duì)方，小人之間在觀點(diǎn)上處處迎合對(duì)方，在內(nèi)心深處卻過于追求各自的利益，因而不能和諧相處。

人類命運(yùn)共同體的思想指出各國應(yīng)尊重世界文明的多樣性，促進(jìn)文明交流、加強(qiáng)文明互鑒、實(shí)現(xiàn)文明共存。盡管世界各國擁有不同的文化傳統(tǒng)、不同的宗教信仰，但這不應(yīng)該成為國與國發(fā)生沖突的借口，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類文明的多樣性是世界的基本特征，正是由于多樣性才促進(jìn)了世界文明的進(jìn)一步發(fā)展，國與國之間相處也應(yīng)該遵從君子之道，尊重世界文明的多樣性，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明對(duì)話，使多樣交流成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁，促進(jìn)世界文明不斷向前發(fā)展。

2.5?生態(tài)上天人合一的自然觀

老子在《道德經(jīng)》中提到：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”認(rèn)為世界上的萬事萬物有自己的規(guī)律，但歸根結(jié)底都必須尊重自然，在自然所允許的范圍內(nèi)辦事，這種“天人合一”的觀念是中國自古以來追求的人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧相處的狀態(tài)。

習(xí)近平指出：“縱觀人類發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”面對(duì)當(dāng)前世界所共同面臨的生物多樣性減少、霧霾問題、全球氣候變暖、海洋污染等全球性生態(tài)問題，人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)各國要堅(jiān)持生態(tài)友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不可避免地出現(xiàn)了許多污染環(huán)境的問題，尤其是工業(yè)革命的發(fā)生對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞，面對(duì)這些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的矛盾，各個(gè)國家要加強(qiáng)合作，以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，打造清潔美麗的世界，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

3?結(jié)論

任何理論的提出都有其充分的依據(jù)，人類命運(yùn)共同體理論也不例外，當(dāng)我們從兩個(gè)相結(jié)合的角度探究人類命運(yùn)共同體思想的提出，不難發(fā)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想是中國具體實(shí)際發(fā)展的必然要求、是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。面對(duì)國際上全球化不可阻擋的趨勢(shì)以及出現(xiàn)的許多問題，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期的具體實(shí)際，中國提出人類命運(yùn)共同體的思想，為國際社會(huì)貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案，是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，將指導(dǎo)國際社會(huì)發(fā)展成一個(gè)和睦的大家庭，將世界人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

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