中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的實(shí)踐建構(gòu)與自我革命推動(dòng)

朱聯(lián)平

（中共南通市委黨校 黨的建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究中心，江蘇 南通 226000）

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的成功構(gòu)建，是百年大黨擁有不竭發(fā)展動(dòng)力的重要根因。深入探究中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)多世紀(jì)奮斗歷程所建構(gòu)起來(lái)的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，旨在堅(jiān)定地沿著已經(jīng)開(kāi)辟的建黨治黨路徑，繼續(xù)矢志不渝地推進(jìn)發(fā)展。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，從動(dòng)力發(fā)生學(xué)的角度探究中國(guó)共產(chǎn)黨生存發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制邏輯，以動(dòng)態(tài)整體觀尋繹黨的發(fā)展動(dòng)力活性之源，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)斗力強(qiáng)韌的政治密碼，既是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史之問(wèn)在黨的發(fā)展動(dòng)力成因上的理性回答，又是探尋如何進(jìn)一步增強(qiáng)黨的組織活動(dòng)能力的一項(xiàng)具有實(shí)踐意義的時(shí)代課題，以期望引發(fā)學(xué)界同仁更加深入的思考。

一、政黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的生成

按照動(dòng)力學(xué)理論，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)自其內(nèi)部的能量供給，能量是物質(zhì)發(fā)展和變化的動(dòng)力之源。辯證唯物主義認(rèn)為，一切物質(zhì)都是發(fā)展變化的，發(fā)展變化的原因在于其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)一步揭示了社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)，即社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)基本矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

無(wú)論是機(jī)械動(dòng)力理論，還是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)，都秉持事物發(fā)展來(lái)自?xún)?nèi)外力量共同推動(dòng)的理論認(rèn)知，此種力量在物理學(xué)上稱(chēng)作能量（如早期動(dòng)力機(jī)車(chē)依靠燒煤產(chǎn)生蒸汽的能量），社會(huì)發(fā)展學(xué)上稱(chēng)為社會(huì)矛盾?？傊f(wàn)事萬(wàn)物處在一種動(dòng)能的作用之下，推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展變化和社會(huì)永無(wú)休止地變遷運(yùn)動(dòng)。然而，這種力量及其作用不是孤立的，而是多種要素的交織影響，“有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量”［1］，造成一切物體和社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化，這無(wú)數(shù)個(gè)力量互相作用而形成了一切物質(zhì)、組織、社會(huì)乃至國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)動(dòng)力機(jī)制的作用原理，是我們正確把握作為組織的政黨之發(fā)展規(guī)律的重要前提，也是增強(qiáng)黨的政治能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的基礎(chǔ)性課題。

政黨組織是一個(gè)具有政治生命和充滿(mǎn)生機(jī)活力的政治有機(jī)體，它的發(fā)展動(dòng)力離不開(kāi)組織內(nèi)部的構(gòu)造及其運(yùn)動(dòng)機(jī)制。政黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制是其組織內(nèi)外各種要素發(fā)生直接或間接的影響，產(chǎn)生彼此作用、形成互為因果的能量轉(zhuǎn)換和力量遞延的關(guān)系。依據(jù)政黨發(fā)展和運(yùn)動(dòng)機(jī)理的內(nèi)在規(guī)定性，可以從組織系統(tǒng)的價(jià)值追求、關(guān)系構(gòu)成和利益表達(dá)等三個(gè)主要的運(yùn)行方式，洞察政黨生存發(fā)展的基本動(dòng)力機(jī)制特征。

第一，價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制。偉大的組織，一定有偉大的價(jià)值目標(biāo)?！秾O子兵法·始計(jì)篇》曰：“道者，令民與上同意也”。道，就是價(jià)值觀。政黨的價(jià)值觀不是空幻的，它的背后一定聯(lián)系著奮斗者的清晰追求。比如，“建立新中國(guó)”的價(jià)值愿景與“打土豪、分田地”的現(xiàn)實(shí)訴求緊密相連。不能被個(gè)體接受的價(jià)值觀，它的組織也沒(méi)有凝聚力。任何政黨從形成到發(fā)展、壯大的過(guò)程，是不斷與社會(huì)形成價(jià)值認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨價(jià)值觀的特色極為鮮明。同時(shí)，組織的開(kāi)放性和思想的溝通性又是一切政黨特別是馬克思主義政黨組織的鮮明特點(diǎn)，它的顯著功能是使政黨的組織系統(tǒng)傾力實(shí)現(xiàn)一體性、暢通性的價(jià)值觀認(rèn)同，沒(méi)有相應(yīng)的溝通和認(rèn)同機(jī)制，就不可凝聚成一個(gè)具有使命情懷的戰(zhàn)斗力組織。這種組織的思想與意志上下互動(dòng)的共同體關(guān)系，構(gòu)成政黨的價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制。

第二，關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制。按照系統(tǒng)理論所揭示的觀點(diǎn)，差異和協(xié)同的統(tǒng)一是物質(zhì)世界存續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉２町惻c協(xié)同是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，協(xié)同以差異為前提，差異又與協(xié)同相貫通?！跋到y(tǒng)的所有元素之間（不僅是對(duì)立的元素之間，而且是‘成雙’、‘成對(duì)’的元素之間）的非線性協(xié)同作用是系統(tǒng)存在與發(fā)展的機(jī)制或‘動(dòng)力’?！保?］政黨作為一個(gè)結(jié)構(gòu)有序、功能不斷拓展的政治組織，其生存發(fā)展的本質(zhì)是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間既存在差異又彼此協(xié)同的自組織運(yùn)動(dòng)。黨的政治靈魂要素（如指導(dǎo)思想、路線、綱領(lǐng)等），黨的組織結(jié)構(gòu)要素（如黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、各級(jí)黨組織），黨的組織規(guī)范要素（如黨的組織原則、紀(jì)律等），還有其他政治要素，整全性地處在秩序組合與功能作用的互動(dòng)之中。這種協(xié)同與制約的共同作用，形成了政黨組織發(fā)展動(dòng)力中的資源相依、表里互動(dòng)、相生相勝的關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制。

第三，利益訴求動(dòng)力機(jī)制。植物的趨光性表征著一切物質(zhì)的利益趨附本能。馬克思指出，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”［3］。政黨是匯集政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益等多種利益于一體的政治組織。除自身使命求索外，政黨作為社會(huì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的一部分，為了實(shí)現(xiàn)被代表者利益，必然要與外部世界進(jìn)行各種利益的爭(zhēng)取。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表少數(shù)人或者有產(chǎn)階級(jí)的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表最廣大民眾的根本利益。對(duì)利益的訴求是所有政黨的一種政治原動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)自政黨所代表階級(jí)、階層群眾的切身利益，匯集成具足的基礎(chǔ)力量，滲透到政黨組織機(jī)制當(dāng)中，使政黨或執(zhí)政黨的政治活動(dòng)打上了群眾利益訴求表達(dá)的堅(jiān)實(shí)烙印。正是這樣的利益訴求驅(qū)動(dòng)，鑄成政黨最基本、最可靠、最堅(jiān)韌的實(shí)體性?xún)?nèi)動(dòng)力，形成了政黨政治活動(dòng)及實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的利益訴求動(dòng)力機(jī)制。

之所以不吝筆墨地分析上述這些，是為了闡明政黨發(fā)展所必具的固有特質(zhì)，以尋覓政黨發(fā)展動(dòng)力的深層邏輯，深化政黨發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步洞察一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的持續(xù)不怠的發(fā)展動(dòng)力提供學(xué)理邏輯依據(jù)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的實(shí)踐建構(gòu)

一切機(jī)制都有賴(lài)于系統(tǒng)內(nèi)部諸多要素的有機(jī)聯(lián)系，在彼此關(guān)聯(lián)和有序協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)信息傳輸和能量轉(zhuǎn)換，確保政治生命體的組織活力。中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的組織建構(gòu)中，依循自身發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行法則，形成了獨(dú)具特色的機(jī)制建構(gòu)與發(fā)展模式。從中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制、關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制、利益訴求動(dòng)力機(jī)制的邏輯構(gòu)成與運(yùn)行方式中，能夠察知百年大黨始終葆有戰(zhàn)斗活力的成功奧秘。如圖1所示。

圖1 中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制構(gòu)造圖

從三大發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的學(xué)理構(gòu)成上，可以清楚地看出，其分屬三個(gè)層次的樞機(jī)組合，各有內(nèi)涵，自成系統(tǒng)，又協(xié)同建構(gòu)支撐著黨的發(fā)展動(dòng)力這個(gè)“五臟六腑”的整體結(jié)構(gòu)性動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

（一）價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制的實(shí)踐建構(gòu)

價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力，此為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、黨的性質(zhì)、政治綱領(lǐng)、價(jià)值目標(biāo)等骨骼性組織要素生發(fā)而成的統(tǒng)領(lǐng)力，從政治結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)及價(jià)值觀塑造上實(shí)現(xiàn)組織與社會(huì)的高度認(rèn)同，是處于最核心層次的內(nèi)驅(qū)力量，起著組織架構(gòu)的相互聯(lián)系、相互支撐的中堅(jiān)砥柱和方向引領(lǐng)作用。新時(shí)代十年偉大變革的重大政治成果“兩個(gè)確立”，就體現(xiàn)了價(jià)值建構(gòu)的標(biāo)識(shí)性作用。

其一，結(jié)構(gòu)層面上，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)承擔(dān)著黨的價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制的載體功能，政治領(lǐng)導(dǎo)中樞及其領(lǐng)導(dǎo)核心依托政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的載體平臺(tái)，構(gòu)成制度化、人格化的權(quán)威力量，特別是忠誠(chéng)的、具有深厚扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)的政治家集團(tuán)，形成“團(tuán)結(jié)全黨像鋼鐵一樣”［4］的能力，為黨的事業(yè)提供先進(jìn)理論指引的引領(lǐng)式動(dòng)力。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨即使遭遇無(wú)數(shù)意想不到的內(nèi)外挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，總能轉(zhuǎn)危為機(jī)，化險(xiǎn)為夷，均因中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民性、科學(xué)性和進(jìn)步性而生發(fā)出的不竭動(dòng)能，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心起著至關(guān)重要的價(jià)值觀塑造和組織凝聚的作用，確切地說(shuō)，是這種深入基層的組織制度和不斷創(chuàng)新的組織體系，共同建構(gòu)起來(lái)的引領(lǐng)式動(dòng)力機(jī)制在發(fā)揮著重大支撐作用。

其二，思想精神層面上，處于政黨生存發(fā)展核心層次的黨的性質(zhì)、政治綱領(lǐng)及其價(jià)值目標(biāo)，依托政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的維護(hù)推動(dòng)，同樣地形成了價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)力量。“政黨首先是世界觀政黨，因此它們想服務(wù)貫徹有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的、政治的理想?！保?］政黨必須根據(jù)黨的性質(zhì)及由此形成的綱領(lǐng)，凝練黨的理論，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。馬克思主義政黨觀認(rèn)為，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量；理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，是行動(dòng)的指南，是戰(zhàn)斗的武器。一個(gè)正確的理論可以把黨引到光明大道，一個(gè)錯(cuò)誤的理論必將致黨誤入歧途，政黨在執(zhí)政前和執(zhí)政后都是如此，這已為中外政黨的政治實(shí)踐所印證。因此，能否既依據(jù)變動(dòng)不居的社會(huì)實(shí)際正確運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新黨的理論，又不改變黨的初心，攸關(guān)黨的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向及由此生發(fā)的引導(dǎo)力量。

（二）關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制的實(shí)踐建構(gòu)

實(shí)現(xiàn)偉大價(jià)值目標(biāo)，靠的是強(qiáng)大的組織，強(qiáng)大組織一定要有強(qiáng)大的“吸附”能力，亦即將組織必備的各種要素凝聚起來(lái)的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的歷史主動(dòng)精神，表現(xiàn)為自覺(jué)地通過(guò)政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等諸多創(chuàng)新元素，共同融入黨的建設(shè)新的偉大工程之中，形成信念化育與制度約束的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮內(nèi)引外聯(lián)的動(dòng)力合成作用。其功能價(jià)值表現(xiàn)為，實(shí)現(xiàn)黨的政治生態(tài)系統(tǒng)各要素和過(guò)程的協(xié)調(diào)耦合，組成綱目有序、張弛有度、剛?cè)岵?jì)的“機(jī)制共同體”?！皠?cè)嵯嗤贫兓保ā兑捉?jīng)·系辭》），如此不斷催生黨的政治肌體的革命性更新，生化而成黨的持久性生命動(dòng)力。

在關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)成中，黨依靠智慧的思想武裝、制度建構(gòu)和紀(jì)律約束等方式，形成了黨在思想和組織上的自我規(guī)制、上下貫通、整體聯(lián)動(dòng)的科學(xué)機(jī)制。黑格爾把這種不可分割的相互作用當(dāng)成“事物的真正的終極原因”［6］。比如，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從思想建設(shè)入手，對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的自覺(jué)警惕與防范，使共產(chǎn)黨的組織體系首先在政治思想上構(gòu)筑起了一道堅(jiān)固的思想防線，形成思想上的整合力。又如黨的紀(jì)律建設(shè)，我們黨從建立新型人民軍隊(duì)開(kāi)始，創(chuàng)造性地開(kāi)展黨的政治紀(jì)律、作風(fēng)紀(jì)律、工作紀(jì)律、群眾紀(jì)律和生活紀(jì)律等各種制度規(guī)約，以及黨章規(guī)定黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，構(gòu)成了對(duì)黨的組織系統(tǒng)的規(guī)制力。再如，我們黨歷史傳承下來(lái)的各種黨性教育、整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，如“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，等等，通過(guò)這些常態(tài)化的管黨治黨教育，形成黨的政治生態(tài)系統(tǒng)的自我革新力、凈化力、提升力。此外，黨內(nèi)各個(gè)具體制度和機(jī)制的約束力、黨員先進(jìn)模范作用的影響力、黨的正確路線的號(hào)召力、執(zhí)政黨形象的感召力、政黨領(lǐng)袖的人格魅力，以及政治活動(dòng)中形成的各種領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、動(dòng)員力等，這些力量的有機(jī)合成、有序聯(lián)接和示范互動(dòng)，疊合為“輪滑式”掌控自如、屈伸有力的動(dòng)態(tài)機(jī)制，建構(gòu)起黨的組織系統(tǒng)中關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制的整體結(jié)構(gòu)面貌。

（三）利益訴求動(dòng)力機(jī)制的實(shí)踐建構(gòu)

利益訴求動(dòng)力機(jī)制是黨基于人民利益的實(shí)現(xiàn)并依靠廣泛的群眾基礎(chǔ)（黨內(nèi)廣大黨員群體、黨外廣大民眾）實(shí)現(xiàn)崇高理想目標(biāo)，而形成的可靠的實(shí)體性動(dòng)力機(jī)制。之所以稱(chēng)之為“實(shí)體性”動(dòng)力機(jī)制，是因?yàn)槊癖娛亲罡咀顚?shí)際最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)性力量，涉及根本性政治關(guān)系。群眾因利益而依靠政黨，政黨為群眾著想而去實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、更為崇高的利益，形成相依相生的天然聯(lián)系。不同的政黨代表不同階級(jí)和階層的利益，形成的實(shí)體性動(dòng)力也天差地別。

探究黨的實(shí)體性動(dòng)力，能夠看清楚政黨與民眾的淵源關(guān)系，以及政黨發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯。人民是歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，但是人民只有通過(guò)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和有效組織，才能充分發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨既是使命型政黨，又是群眾型政黨；既遵循“水能載舟，亦能覆舟”的歷史古訓(xùn)，又恪守人民至上的政治理念。古今中外無(wú)數(shù)政黨、執(zhí)政黨皆因失信于民，導(dǎo)致生存發(fā)展的危機(jī)，使黨的發(fā)展動(dòng)力衰竭，最后為民眾所拋棄，已成歷史鐵律。美國(guó)政治學(xué)者薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“一個(gè)受群眾支持的政黨顯然比只受到有限支持的政黨為強(qiáng)。……強(qiáng)有力的政黨必須有高度的政治制度化和高度的群眾支持”［7］。所謂“有限支持的政黨”，是指代表部分群眾利益的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持人民至上”的世界觀和方法論，代表全體14億中國(guó)人民的根本利益，形成匯集最大力量洪流的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！保?］這個(gè)“最”字，指出了代表的廣泛性、無(wú)私性和堅(jiān)定性，能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的黨的實(shí)體性動(dòng)力。因此，從執(zhí)政黨的發(fā)展興亡來(lái)看，利益訴求動(dòng)力機(jī)制推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生存發(fā)展的基礎(chǔ)性、實(shí)體性動(dòng)力的形成。

綜上，黨的價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)力機(jī)制是信仰力量、文化力量、道德力量的聚合，處于發(fā)展動(dòng)力的核心層次；黨的關(guān)系協(xié)同動(dòng)力機(jī)制是整合力量、激勵(lì)力量、凈化力量的聚合，是中國(guó)共產(chǎn)黨智慧探索而建構(gòu)起來(lái)的制度協(xié)同力量，是維系組織運(yùn)行的中間關(guān)聯(lián)層次的動(dòng)力集合；黨的利益訴求動(dòng)力機(jī)制是物質(zhì)力量、基礎(chǔ)力量、歸附力量的聚合，是組織動(dòng)力的基礎(chǔ)、根本。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的主動(dòng)精神，自覺(jué)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧養(yǎng)分，不斷構(gòu)筑和拓展三維動(dòng)力機(jī)制互相作用、有機(jī)協(xié)同的豐富內(nèi)涵，在秩序互動(dòng)與時(shí)代變奏中創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)旺盛活力，使得以馬克思主義和共產(chǎn)主義為價(jià)值定向的黨的生命組織系統(tǒng)，生成正義前行、信念堅(jiān)定的積極而堅(jiān)實(shí)的力量。如此具有彈性張力的政黨發(fā)展動(dòng)力的“機(jī)制組合”，是中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)實(shí)踐探索和創(chuàng)新建構(gòu)而成的。這一整套機(jī)制體系彰顯了黨的理念先進(jìn)性、價(jià)值人民性和行動(dòng)自覺(jué)性的高度和有機(jī)統(tǒng)一。分析至此，我們當(dāng)能感受到“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的深層動(dòng)力機(jī)理。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的中外比較優(yōu)勢(shì)

中國(guó)共產(chǎn)黨善于理論與實(shí)踐創(chuàng)新的政治智慧，賦予其能量不竭、生命豐盈的生機(jī)活力，且成長(zhǎng)為具有建黨、治黨、興黨、強(qiáng)黨之規(guī)律可循的政黨文化形態(tài)，注入了政黨發(fā)展和引領(lǐng)國(guó)家與社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)能，顯示了馬克思主義政黨理論指導(dǎo)下的中國(guó)政黨建設(shè)的主動(dòng)創(chuàng)造精神與治理能力，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于西方政黨發(fā)展動(dòng)力的有限性之優(yōu)勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)政黨的狹隘性、保守性及反動(dòng)性，不斷損害著組織結(jié)構(gòu)的生命力，注定其發(fā)展動(dòng)力不足的政治宿命。在此，我們可以借用晚清名臣曾國(guó)藩關(guān)于組織管理“還我真面，復(fù)我固有”之語(yǔ)來(lái)觀照，即在政黨的生存發(fā)展與機(jī)制建構(gòu)中，就是要復(fù)歸政黨固有的機(jī)制機(jī)理，不能阻礙其生存發(fā)展的內(nèi)需動(dòng)力，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造條件地讓其煥發(fā)生機(jī)。在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨相當(dāng)務(wù)實(shí)而清醒，折射其順應(yīng)時(shí)勢(shì)、扎根社會(huì)、依托群眾、忠誠(chéng)為民等方面的政黨氣質(zhì)與實(shí)事求是精神。

再往深處細(xì)察，任何成熟的政黨一定是一個(gè)擁有鮮明理性稟賦的政治組織。這種政治理性體現(xiàn)為工具理性和價(jià)值理性?xún)蓚€(gè)方面。政黨的工具理性要求必須堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的創(chuàng)新性實(shí)踐，政黨的價(jià)值理性需要以使命目標(biāo)為情感的不渝奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，既體現(xiàn)了工具理性的正確運(yùn)用，又蘊(yùn)含著價(jià)值理性的目標(biāo)追求，且在不斷優(yōu)化工具理性中實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的至上境界。這樣的理性訴求，符合現(xiàn)代社會(huì)的變遷及民主政治的發(fā)展需要，即現(xiàn)代化國(guó)家需要現(xiàn)代化政黨引領(lǐng)，現(xiàn)代化政黨依靠科學(xué)機(jī)制提供發(fā)展動(dòng)力。

遍察世界其他國(guó)家的政黨或執(zhí)政黨，包括美國(guó)長(zhǎng)期輪流執(zhí)政的共和黨和民主黨，日本的自民黨，英國(guó)的保守黨和工黨，印度的人民黨和國(guó)大黨，等等，中國(guó)共產(chǎn)黨在自身發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制上的內(nèi)涵性、活力性旨趣，與上述這些國(guó)家的政黨政治運(yùn)行模式相比較，無(wú)論是在工具理性的運(yùn)用上還是價(jià)值理性的追求上，孰優(yōu)孰劣，高下立見(jiàn)。不少?lài)?guó)家的執(zhí)政黨在價(jià)值引領(lǐng)式動(dòng)力上，因主政者目標(biāo)短視而導(dǎo)致站位不高、價(jià)值不彰；在關(guān)系協(xié)同動(dòng)力上，因社會(huì)民眾的政治厭倦而引致組織松散、治理缺失；在實(shí)體性動(dòng)力上，因囿于謀求少數(shù)人或特權(quán)階層的利益而不斷喪失廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)。不同于我國(guó)政黨制度上的利益兼顧和在根本利益、總體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上的一致性，不少?lài)?guó)家的執(zhí)政黨是利益排斥、贏者通吃，從而導(dǎo)致政黨發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制壅塞，進(jìn)而日益累積社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。資本主義政黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的能效上呈現(xiàn)的匱乏與不足，是這些國(guó)家的政黨政治呈現(xiàn)衰落的重要原因。

以美國(guó)為代表的資本主義政黨制度與政黨治理的天然缺陷，暴露其政治制度的弊竇短板。如在新冠疫情全球大流行期間，西方國(guó)家的乏力表現(xiàn)很大程度上折射出西式政黨制度統(tǒng)領(lǐng)下的國(guó)家治理困境與戰(zhàn)略迷失。實(shí)際上，它們那種無(wú)法克服的共性矛盾與問(wèn)題，歸因于其所有制關(guān)系的致命局限及其深層的意識(shí)形態(tài)局限，迄今還看不到其政黨制度有何變革的跡象，顯然這也是我們能夠堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度及新型政黨制度的底氣。

中國(guó)政黨政治循著自己的國(guó)情路線，在革命、建設(shè)和改革的百年磅礴歷程中創(chuàng)新發(fā)展，政黨建設(shè)、政黨治理及新型政黨制度形態(tài)等都內(nèi)含了自己的特色發(fā)展路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的建構(gòu)模式和特色，雖然不具有普適性——因?yàn)樗h所處不一樣的國(guó)情而難以臨摹復(fù)制，但卻足以形成超越世界上其他政黨發(fā)展的頗為獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制揭示了政黨生存發(fā)展的政治邏輯和新型制度文明形態(tài)，為世界上其他政黨或執(zhí)政黨的生存發(fā)展提供了理論與實(shí)踐的鮮活鏡鑒。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的向度與張力

政黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制是政黨組織內(nèi)部不同類(lèi)型的動(dòng)力因子發(fā)生共同作用的一種存在狀態(tài)，是政黨生存發(fā)展的基本依據(jù)。然則一切事物都是由多種因素作用疊加的結(jié)果，因此，任何政黨組織系統(tǒng)無(wú)不歸在積極和消極的兩種向度的作用之下，共同對(duì)政黨的發(fā)展產(chǎn)生正負(fù)雙重向度的綜合影響。正向積極因素構(gòu)成了政黨發(fā)展動(dòng)力的推進(jìn)機(jī)制，反向消極因素形成政黨發(fā)展動(dòng)力的阻礙機(jī)制。謹(jǐn)察和審視中國(guó)共產(chǎn)黨這兩個(gè)向度作用的表現(xiàn)形式，有助于加強(qiáng)正面向度的力量積累，最大限度并有的放矢地消除負(fù)能量的累積繁衍，充分發(fā)揮黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的正向作用。

（一）正面向度的推進(jìn)機(jī)制

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展動(dòng)力的積極作用機(jī)制顯然來(lái)自自身信仰的崇高、信念的堅(jiān)定、理論的先進(jìn)、組織的健全、作風(fēng)的端正、宗旨的明確、制度的堅(jiān)實(shí)以及抵達(dá)基層的黨組織工作機(jī)制創(chuàng)新等許多良好的特質(zhì)和稟賦。這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所形成的動(dòng)力機(jī)制在前文中已經(jīng)作了類(lèi)別式闡釋。這些建黨、治黨、興黨、強(qiáng)黨的正面向度的推進(jìn)要素，既是馬克思主義政黨的內(nèi)在要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)多世紀(jì)的政治實(shí)踐中自覺(jué)錘煉出來(lái)的政治結(jié)晶。比如，黨把思想政治建設(shè)放在首位、三大優(yōu)良作風(fēng)的自覺(jué)傳承、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的策略運(yùn)用，以及黨的十八大以來(lái)黨的建設(shè)新的偉大工程各個(gè)要素的重新組合調(diào)整的“五加一”模式等，其政治風(fēng)格完全有別于世界上其他性質(zhì)和類(lèi)別的政黨，這就使得黨在革命、建設(shè)和改革的道路上形成了具有中國(guó)特色政黨發(fā)展模式的獨(dú)特路徑。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還善于在新的歷史條件下創(chuàng)新執(zhí)政思維與領(lǐng)導(dǎo)方式，特別是能夠正確面對(duì)前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，并以此為契機(jī)，不斷優(yōu)化黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，生發(fā)出持續(xù)、健康、堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力量，如深入推進(jìn)“黨的自我革命”、破解黨的自我監(jiān)督的“世界性難題”等，保證了黨在新時(shí)代條件下的先進(jìn)性純潔性和長(zhǎng)期執(zhí)政能力的機(jī)制供給。

（二）負(fù)面向度的阻滯形式

在中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)力機(jī)制運(yùn)行中，尤其需要客觀正視和細(xì)察影響黨的健康發(fā)展的阻礙因素。這些阻礙因素，包括傳統(tǒng)文化上的糟粕、過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)思維方式的慣性、制度與法制滯后、公民權(quán)利意識(shí)薄弱等，共同潛蟄、壅滯地作用于執(zhí)政黨組織肌體及其政治活動(dòng)，其疊加起來(lái)的負(fù)面向度的危害作用是巨大而持久的，其負(fù)面作用不斷銷(xiāo)蝕黨的肌體活力，損害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，阻礙黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制運(yùn)行。

一是難以根除的官僚主義和特權(quán)頑疾，形成政治梗阻。改革開(kāi)放初期，鄧小平指出：“從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來(lái)說(shuō)，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象?！保?］隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制深化推進(jìn)，這種現(xiàn)象雖然得到極大遏制，但并沒(méi)有從根本上根除，其又以形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”形式呈現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨內(nèi)存在的其他問(wèn)題都與這‘四風(fēng)’有關(guān)，或者說(shuō)是這‘四風(fēng)’衍生出來(lái)的。”［10］黨的十八大至今，在黨中央反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固的態(tài)勢(shì)下，仍有一些腐敗分子頂風(fēng)犯案，其中，以官僚主義和特權(quán)行為為突出表現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出：“形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出”，要“持續(xù)深化糾治‘四風(fēng)’，重點(diǎn)糾治形式主義、官僚主義，堅(jiān)決破除特權(quán)思想和特權(quán)行為”［11］。概言之，根深蒂固的黨內(nèi)頑疾是禍害黨的政治發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的深層政治根源。

二是漠視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，造成機(jī)制障礙。嚴(yán)明的政治規(guī)矩和組織紀(jì)律是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但是從已有的腐敗案件來(lái)看，破壞黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是共同表征。習(xí)近平總書(shū)記用“七個(gè)有之”極具描繪性地作出總結(jié)：“搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買(mǎi)人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽(yáng)奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，如此等等?！保?2］“七個(gè)有之”是對(duì)少數(shù)黨的干部破壞政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的全面系統(tǒng)而又精練的總結(jié)，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不吝蔽丑的實(shí)事求是態(tài)度和自我革命精神。2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)此亦有同樣的表述。有現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，才會(huì)有理論表述，反映了黨內(nèi)少數(shù)黨員干部存在的漠視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的狀況，若任其蔓延發(fā)展，必將嚴(yán)重阻礙中國(guó)共產(chǎn)黨政治運(yùn)行機(jī)制渠道中的內(nèi)外政治生命能量之貫通。

三是深植黨內(nèi)變味的政治文化，腐化黨內(nèi)政治生態(tài)。2016年10月黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《新形勢(shì)下關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》針對(duì)性地指出：“黨員、干部特別是高級(jí)干部不準(zhǔn)在黨內(nèi)搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙，嚴(yán)禁在黨內(nèi)拉私人關(guān)系、培植個(gè)人勢(shì)力、結(jié)成利益集團(tuán)。”“黨內(nèi)不準(zhǔn)搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛?lè)畛小＝菇o領(lǐng)導(dǎo)人祝壽、送禮、發(fā)致敬函電，禁止在領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)內(nèi)考察工作時(shí)組織迎送、張貼標(biāo)語(yǔ)、敲鑼打鼓、鋪紅地毯、舉行宴會(huì)等。”［13］習(xí)近平總書(shū)記在這次全會(huì)講話中特別指出：“旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤?！保?4］黨內(nèi)法規(guī)和習(xí)近平總書(shū)記的講話，是關(guān)于黨內(nèi)消極文化現(xiàn)象的精準(zhǔn)概括，意在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，它同時(shí)也折射出黨內(nèi)政治文化潛伏著的非健康因素。變味的黨內(nèi)政治文化浸淫濡染黨的健康文化生態(tài)的土壤，腐蝕黨內(nèi)政治生活，玷污黨的崇高信仰和純潔價(jià)值，也必將嚴(yán)重阻滯黨內(nèi)積極力量的健康生長(zhǎng)。

由上可看出，政黨發(fā)展動(dòng)力機(jī)制中客觀地呈現(xiàn)著正反兩個(gè)向度的力量態(tài)勢(shì)，猶如我方與敵方兩種力量的對(duì)壘與較量，以此消彼長(zhǎng)的張力對(duì)峙著。毛澤東在1938年《論持久戰(zhàn)》中分析指出：“敵之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而使之削弱，其缺點(diǎn)亦可因我之努力而使之?dāng)U大。我方反是，我之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而加強(qiáng)，缺點(diǎn)則因我之努力而克服?！保?5］這就啟示我們?cè)谡朁h的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制正反向度作用之時(shí)，需要充分發(fā)揮黨內(nèi)積極因素的優(yōu)長(zhǎng)，使攻守之勢(shì)始終處于制高點(diǎn)的主動(dòng)位階，保持一種持久而居高臨下的力量格局，據(jù)此可望形成“張力指數(shù)”與廉政指數(shù)的關(guān)聯(lián)機(jī)制。為此需要堅(jiān)持不懈地作出主客觀積極的努力，包括思維、理念、目標(biāo)、意志、魄力、舉措、制度、法紀(jì)等要素的智慧構(gòu)思和策略應(yīng)對(duì)，使每一個(gè)要素都有其努力的方向，共同形成正面向度的合力，形成“帕累托最優(yōu)”的理想效果。

五、以黨的自我革命持續(xù)激活黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制

黨的第三個(gè)歷史決議把“堅(jiān)持自我革命”列為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。黨的二十大把黨的自我革命作為跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案和全面從嚴(yán)治黨的正確途徑。自我革命是過(guò)去和未來(lái)激活黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的唯一路徑選擇。

首先，持續(xù)發(fā)揮黨的三大動(dòng)力機(jī)制的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨內(nèi)政治生態(tài)正反力量由潛在“膠著”轉(zhuǎn)為積極力量的“壓倒性”態(tài)勢(shì)，居高臨下的張力已然形成，但是要在“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”［16］的正反博弈中取得永遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)全勝，必須不斷正向地推進(jìn)此種均衡性張力，同時(shí)積極避免有損于這種力量均衡的消極因素的生成。因此要充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)、關(guān)系協(xié)同和利益訴求三大發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的潛存優(yōu)勢(shì)和動(dòng)能，有效利用機(jī)制系統(tǒng)內(nèi)在的積極因素，不斷改造消極因素，化腐朽為神奇、變消極為積極、轉(zhuǎn)反向?yàn)檎颍纬煞e極作用下的確定不移、永占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之力量格局。要形成這種利我格局，必須持續(xù)地深化改革，依托并充分發(fā)揮百余年來(lái)黨在實(shí)踐中構(gòu)建起來(lái)的三大動(dòng)力機(jī)制獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制、錨定關(guān)系協(xié)同機(jī)制、守護(hù)利益維護(hù)機(jī)制等三大傳統(tǒng)有效動(dòng)力發(fā)展機(jī)制，以組織的不斷自我革新實(shí)現(xiàn)黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的自我更新。

其次，不懈激發(fā)黨的自我革命的發(fā)展動(dòng)力潛能?！白晕腋锩笔墙陙?lái)黨的建設(shè)領(lǐng)域中極具召喚力的高頻詞語(yǔ)。自我革命的功能目標(biāo)是永葆黨的生機(jī)活力。從近年來(lái)人民群眾的滿(mǎn)意度和全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略實(shí)施的有效性察知，黨的自我革命激活了黨的發(fā)展動(dòng)力的活力源。黨的自我革命激發(fā)了黨的發(fā)展動(dòng)力的巨大潛能，也為社會(huì)革命提供了推動(dòng)條件。馬克思主義經(jīng)典作家指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”［17］。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)論證指出：“勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”［18］，“全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐，開(kāi)辟了百年大黨自我革命的新境界”［19］。以什么方式“時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定？”［20］就是以自我革命永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著，通過(guò)刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，不斷疏通“經(jīng)絡(luò)”，使蘊(yùn)藏于執(zhí)政黨各級(jí)組織中的革命性潛能得到有效施放，不斷產(chǎn)生新動(dòng)力，提高黨的生命活力。

再次，積極創(chuàng)新優(yōu)化政治組織秩序的結(jié)構(gòu)組合。本質(zhì)上講，我們黨無(wú)論是進(jìn)行嚴(yán)厲的“打虎拍蠅”，還是溫和的批評(píng)與自我批評(píng)，都是自我革命的實(shí)現(xiàn)形式，是組織建設(shè)中必要的自潔與糾偏機(jī)制，其工具理性的價(jià)值功用直指政黨組織的有序化。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)多世紀(jì)的奮斗歷程，黨的政治元素總是在不斷發(fā)展、創(chuàng)新和調(diào)適中展開(kāi)，從思想、組織、作風(fēng)的“三位一體”建設(shè)，到政治、思想、組織、紀(jì)律、作風(fēng)的“五位一體”建設(shè)要素的重塑，以及“把制度建設(shè)貫穿其中”的建構(gòu)邏輯，黨的組織動(dòng)力機(jī)制不斷地被激活，在這個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是秩序化的要素優(yōu)化組合與能動(dòng)安排，以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的秩序化持續(xù)性創(chuàng)新，不懈地排序筑基，不斷提振中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力能效。從我們黨早期的“支部建在連上”的秩序化制度創(chuàng)造，到今天黨組織的網(wǎng)格化秩序鎖定，以及“把政治建設(shè)擺在首位”的黨建秩序重排，靈活機(jī)動(dòng)的秩序化組織戰(zhàn)略，回應(yīng)著環(huán)境和形勢(shì)變遷的需要。

最后，時(shí)刻保持大黨機(jī)制建構(gòu)的戰(zhàn)略目標(biāo)清醒。機(jī)制之精妙，在于人為之建構(gòu)，而及時(shí)預(yù)見(jiàn)到問(wèn)題的產(chǎn)生，并且發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在何處，無(wú)不是抓住時(shí)機(jī)、迎來(lái)機(jī)制創(chuàng)造和創(chuàng)新進(jìn)而去故就新的又一個(gè)新契機(jī)。其一，百年大黨從無(wú)數(shù)次闖關(guān)奪隘中走來(lái)，容易滋生“驕傲”情緒，從而導(dǎo)致新的實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)錯(cuò)覺(jué)與行為偏向，為此需要在戰(zhàn)略認(rèn)知上，時(shí)刻以如臨深淵、如履薄冰的緊張與清醒，深刻審視急驟變革的內(nèi)外時(shí)勢(shì)，以黨的能動(dòng)力不斷撬動(dòng)自身改革和自我更新的機(jī)制杠桿。其二，黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位易于產(chǎn)生系統(tǒng)性“惰性”而缺乏活力，因此需要不斷激活沉淀層，盤(pán)活組織資源，刷新內(nèi)在機(jī)制以激發(fā)新的動(dòng)力，提高組織的韌度和抗力，便于在這個(gè)充滿(mǎn)許多“不確定性”的世界大變局中永遠(yuǎn)具有“打勝仗”的能力。其三，處在非競(jìng)爭(zhēng)性體制下的一黨長(zhǎng)期執(zhí)政容易出現(xiàn)系統(tǒng)性“懈怠”，故此特別需要對(duì)組織內(nèi)部的秩序進(jìn)行常態(tài)化的梳理，預(yù)見(jiàn)問(wèn)題與挑戰(zhàn)，不斷“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”［21］，加強(qiáng)自我監(jiān)督，及時(shí)清除梗阻，彌補(bǔ)外在壓力之不足（承平時(shí)期較少出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種生死危險(xiǎn)之虞）情形下的自滿(mǎn)與陶醉。其四，建立健全全體社會(huì)的監(jiān)督監(jiān)控體系，乃是激發(fā)黨的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制實(shí)現(xiàn)常態(tài)化“升級(jí)”更新的必要之舉，使組織永遠(yuǎn)處在良性秩序的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。