歷史·理論·現(xiàn)實(shí)：習(xí)近平大歷史觀生成的三重邏輯

摘要：習(xí)近平大歷史觀的形成源于經(jīng)驗(yàn)的升華、理性的凝結(jié)、歷史的淬煉，具有深厚的歷史邏輯、科學(xué)的理論邏輯和邏輯鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯。從歷史邏輯來看，大歷史觀是在深刻把握世界歷史發(fā)展大勢基礎(chǔ)上對中國歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)而形成的；從理論邏輯來看，大歷史觀是以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，深受中國傳統(tǒng)歷史觀的影響，是對中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人歷史觀的賡續(xù)；從理論來源和現(xiàn)實(shí)觀照看，大歷史觀是對現(xiàn)實(shí)的觀照和引領(lǐng)，具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；大歷史觀；唯物史觀；生成邏輯

作者簡介：李小柱，吉林建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，東北師范大學(xué)博士研究生（郵政編碼 130119）

中圖分類號：D2-0 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1672-6359（2023）03-0022-06

黨的十八大以來，習(xí)近平多次使用“大歷史”概念，倡導(dǎo)以“大歷史”的思維方式思考問題，形成了過去、現(xiàn)在、未來以及中國與世界相貫通的大歷史觀。認(rèn)真研究習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵，科學(xué)把握、深刻領(lǐng)悟其生成的內(nèi)在邏輯，對于深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，提高理論自覺和增強(qiáng)文化自信，更好地建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義具有重大意義。

一、歷史之承：

歷史發(fā)展大勢的把握與歷史經(jīng)驗(yàn)的汲取

中華民族的偉大復(fù)興必須在歷史的邏輯中前進(jìn)。習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持比較別人的路、回看走過的路、遠(yuǎn)眺前行的路，深刻把握世界歷史發(fā)展大勢，在世界歷史發(fā)展潮流中定位中國，汲取了中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，有其深厚的歷史基礎(chǔ)。

（一）準(zhǔn)確判斷世界歷史發(fā)展大勢

以大歷史視野判斷和把握世界歷史發(fā)展，是習(xí)近平大歷史觀的重要特征。在深刻洞察世界格局變化基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨站在中華民族偉大復(fù)興的全局高度，作出了“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”的重大判斷。基于這樣的判斷，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，越是面對最復(fù)雜的時(shí)局，越要時(shí)刻保持清醒，“要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，立足國內(nèi)，放眼世界，深刻認(rèn)識錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢對我國的影響，既保持戰(zhàn)略定力又善于積極應(yīng)變，既集中精力辦好自己的事，又積極參與全球治理、為國內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境”。[1]

百年未有之大變局中，中國與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化。如何從全球視野、統(tǒng)籌全局高度，準(zhǔn)確判斷世界局勢、處理中國與世界的關(guān)系是當(dāng)前“變”中求穩(wěn)的關(guān)鍵，是中國共產(chǎn)黨必須解決的現(xiàn)實(shí)問題。我們要兼具“兩種視角”：“由內(nèi)而外”，即世界變局中的中國面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)；“內(nèi)外并舉”，即中國自身發(fā)展對于世界發(fā)展的重大意義，是推動世界秩序變化的重要因素，中國自身發(fā)展也決定了中國發(fā)展的外部環(huán)境。

百年未有之大變局中，中國同時(shí)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面世界百年變局與中國發(fā)展同步交織，中國發(fā)展呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的局面。在此背景下，中國扮演著越來越重要的角色，正在從“中國之中國”走向“世界之中國”。中國能否順勢而為，抓住機(jī)遇，直接決定了中國在世界發(fā)展中的地位；另一方面，世界大變局必然會給世界政治發(fā)展和世界體系演進(jìn)帶來風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界格局正在發(fā)生深刻調(diào)整和變化，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，逆全球化思潮出現(xiàn)新的表現(xiàn)，世界進(jìn)入動蕩變革期，人類面臨諸多全球性問題與挑戰(zhàn)?！皩儆凇笔澜绲闹袊瑯右裁媾R著世界大局變動所帶來的挑戰(zhàn)。

大歷史觀要求我們樹立正確的大局觀和正確的角色觀，把握世界發(fā)展的全局?！拔覀兗瓤吹浇?jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的大勢，又洞察世界經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的動向；既把握國際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢，又看清國際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面”。[2]中國既要“順勢”“隨勢”“謀勢”“塑勢”，抓住百年機(jī)遇，在世界變局中把握中國發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，力爭在“變”中穩(wěn)步前進(jìn)、發(fā)展；又要應(yīng)對挑戰(zhàn)，主動“迎戰(zhàn)”，主動擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)大國應(yīng)該承擔(dān)的角色和任務(wù)，成為世界民族之林中穩(wěn)定發(fā)展的正能量，成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定的中流砥柱、促進(jìn)全球發(fā)展繁榮的主要力量。

（二）善于總結(jié)中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)

重視學(xué)習(xí)和研究歷史，注重從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是習(xí)近平大歷史觀的顯著特征。他強(qiáng)調(diào)，“回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因?！盵3]習(xí)近平曾在多個(gè)場合、多次講話中將歷史比喻成“最好的老師”“最好的教科書”“前人的百科全書”“最好的營養(yǎng)劑”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性以及要從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得前進(jìn)的動力。大歷史觀內(nèi)涵著對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒。將大歷史觀作為思維方法，將歷史經(jīng)驗(yàn)升華為創(chuàng)新理論，以大歷史觀考察中國的過去、現(xiàn)在、未來，是對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

回望中國近代發(fā)展及中國共產(chǎn)黨發(fā)展的百年歷程，每一次前進(jìn)都是建立在不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上的。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨正是在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，選擇堅(jiān)定地樹起了馬克思主義和共產(chǎn)主義的大旗，從經(jīng)歷苦難和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中走向成功。社會主義建設(shè)時(shí)期，在艱辛探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，黨提出了探索建設(shè)有中國特色的社會主義和實(shí)行改革開放的偉大決策，成功地開辟中國特色社會主義道路。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，也是黨對社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最深刻總結(jié)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)黨探索中國特色社會主義過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義要借鑒這些寶貴經(jīng)驗(yàn)。一定意義上講，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的歷史。中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)通過了三個(gè)歷史決議更是我們黨科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的典范之作，是中國共產(chǎn)黨重視歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的最有力證明。

對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)汲取是大歷史觀形成的邏輯前提。習(xí)近平大歷史觀也正是在考察中國的過去、現(xiàn)在，總結(jié)中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的，是對中國共產(chǎn)黨發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的結(jié)果。當(dāng)然，習(xí)近平大歷史觀不僅僅是一種正確的歷史觀，更是對探索歷程的理性思考，因而也是一種指導(dǎo)我們實(shí)踐的科學(xué)方法，是我們認(rèn)識歷史和指導(dǎo)實(shí)踐的普遍規(guī)律。

二、理論之依：馬克思主義理論的真理本性與

歷史觀的賡續(xù)與發(fā)展

習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。同時(shí)，其內(nèi)涵著對中國傳統(tǒng)歷史觀和中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人歷史觀的賡續(xù)與發(fā)展。

（一）以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是習(xí)近平大歷史觀形成的理論淵源。馬克思在批判繼承舊唯物主義和唯心主義基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上最偉大的變革。習(xí)近平大歷史觀立足于唯物史觀的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義歷史觀，體現(xiàn)了其歷史性、時(shí)代性和科學(xué)性是唯物史觀在新時(shí)代中國的進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)近平特別重視對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他強(qiáng)調(diào)，“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”。[4]正是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上分析我國社會的發(fā)展規(guī)律，并積極把握和運(yùn)用規(guī)律，才推動黨和人民的事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。他在參加中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界”?！艾F(xiàn)在，我們依然要推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，依然要推動全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論”。[5]

其次，世界歷史理論構(gòu)成了習(xí)近平大歷史觀的理論基礎(chǔ)。馬克思提出，隨著資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，資本主義全世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張，形成了全球范圍內(nèi)的普遍交往，人類社會打破了原來的封閉狀態(tài)，各民族逐漸緊密聯(lián)系在一起，民族的歷史也進(jìn)入到世界歷史階段，形成了一體化的世界歷史狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的全球化使得世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系被強(qiáng)化，人類的交往比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，形成了相互依存、彼此依賴的新型關(guān)系。當(dāng)今世界的全球化進(jìn)一步確證了馬克思世界歷史理論的真理性。習(xí)近平正是在深刻理解和把握世界歷史理論的基礎(chǔ)上，以大歷史觀為方法論基礎(chǔ)，洞察中國和世界發(fā)展潮流，著眼人類發(fā)展和世界前途，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”，我們“同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”。[6]人類命運(yùn)共同體思想的提出是對馬克思世界歷史理論的繼承發(fā)展，也是習(xí)近平立足于世界歷史理論而運(yùn)用大歷史觀提出的中國方案。

最后，辯證法為習(xí)近平大歷史觀形成提供方法論指導(dǎo)。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”。[7]只有深入理解唯物辯證法的精髓，掌握根本方法，才能自覺形成唯物辯證的思維方式。正是基于唯物辯證的思維方式，他才強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會主義過程中要站在全局高度正確處理社會各種利益關(guān)系，“堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系”。[8]要從系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的角度全面謀劃改革，做好頂層設(shè)計(jì)。正是基于對當(dāng)代中國社會發(fā)展階段的辯證認(rèn)識，才作出中國社會主要矛盾變化的重大論斷。習(xí)近平將唯物辯證的思維方法應(yīng)用于治國理政的實(shí)踐中，形成了獨(dú)特的大歷史思維方式。

（二）以中國傳統(tǒng)歷史觀為理論底蘊(yùn)

大歷史觀作為對歷史的一種思維認(rèn)知，一定程度上與人們浸潤其中的文化傳統(tǒng)契合，并對人的歷史觀念產(chǎn)生最深刻、最廣泛的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國人的“根”，也影響著不同時(shí)期的歷史觀包括習(xí)近平大歷史觀概念話語的形成和發(fā)展，這種影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，汲取傳統(tǒng)歷史觀中的知古鑒今、以史資政的理念。這種歷史功能觀念伴隨著中國歷史學(xué)的產(chǎn)生而萌發(fā)，后來成為整個(gè)中華民族政治文化傳統(tǒng)的重要組成部分?？偨Y(jié)過去治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以“資于治道”是中國古代思想家和政治家的一種自覺意識。天人關(guān)系、古今關(guān)系等概念或范疇在中國古代歷史觀念中占有重要位置，古代多數(shù)史學(xué)家在討論古今關(guān)系、天人關(guān)系中強(qiáng)調(diào)要從歷史中借鑒。《詩經(jīng)·大雅·蕩》就有言，“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。表明古今是有聯(lián)系的，要以夏史為鏡鑒。而至漢朝則在繼承古代歷史觀的基礎(chǔ)上，以史資政，歷史為政治服務(wù)更加凸顯。如司馬遷的《史記》中就貫穿著天人觀、古今觀，以告示后人從歷史中借鑒；唐太宗李世民曾說：“以史為鏡，可以知興替”。讀史可以明智，知古方能鑒今。黨的十八大以來，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，歷史既是“一面鏡子”，又是“最好的營養(yǎng)劑”。我們既要汲取本民族的歷史智慧，更要“從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)”，充分發(fā)揮歷史鑒今、資政、育人的作用。

另一方面，汲取傳統(tǒng)歷史觀中的“變通”思想?！白兺ā钡臍v史思維觀是在中華民族幾千年歷史發(fā)展中形成的人們認(rèn)識歷史、研究歷史的獨(dú)特思考方式、思考路徑和思考方法。在中國傳統(tǒng)文化中，《易傳》所蘊(yùn)含的窮、變、通、久的核心思想也對后人影響極大?！妒酚洝分械玫矫鞔_闡釋，提出要“通古今之變”。這種獨(dú)特的歷史認(rèn)知和表達(dá)方式恰恰滲透著中國古代傳統(tǒng)中人們“通變”的歷史思維觀的深刻影響。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，吸納中國傳統(tǒng)歷史觀的合理成分，并使之在中國的大地上再次煥發(fā)生機(jī)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”，把昨天、今天與明天作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體加以認(rèn)識和闡釋。并指出，“在中國的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”。[9]其大歷史觀的形成正是在中國傳統(tǒng)歷史觀的深刻影響下形成的。

（三）以黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史觀為理論來源

中國共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體均非常重視大歷史思維的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)注重結(jié)合實(shí)踐總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，以大歷史視野思考中國的歷史與現(xiàn)實(shí)。毛澤東早在1938年六屆六中全會上就強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該看到歷史的連續(xù)性，不應(yīng)該割斷歷史，應(yīng)該看到中國的發(fā)展是歷史的。他主張要對我們的歷史進(jìn)行總結(jié)，要繼承這份寶貴的遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史對當(dāng)時(shí)的運(yùn)動是有很大幫助的。新中國成立后，他也一直號召全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史，要了解中國歷史和世界歷史，至少要了解中國近代史和中國共產(chǎn)黨史。鄧小平也高度重視學(xué)習(xí)歷史和從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)“了解自己的歷史很重要”，[10]把了解中國的歷史作為中國發(fā)展的精神動力，“要用歷史教育青年，教育人民”。[11]鄧小平在深刻把握世界發(fā)展局勢，對我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)基礎(chǔ)上，吸收借鑒了世界社會主義國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功開辟了中國道路。江澤民對學(xué)習(xí)歷史也提出了很高的要求，他強(qiáng)調(diào)不了解中國的歷史就不能認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的規(guī)律，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)了解中國的歷史，這樣才能樹立正確的歷史觀，才能夠與資產(chǎn)階級自由化及各種錯(cuò)誤思潮做斗爭。世紀(jì)之交，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“要重視學(xué)習(xí)歷史知識，既要學(xué)習(xí)中國史，又要學(xué)習(xí)世界史，既要有歷史眼光，又要有世界眼光”。[12]

回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，在治國理政的思想與實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨都重視并強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)和歷史經(jīng)驗(yàn)汲取的重要性。學(xué)習(xí)歷史，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，并從中尋找歷史規(guī)律以指導(dǎo)前進(jìn)的方向和道路，這是黨100多年來能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，要善于運(yùn)用歷史知識?！盵13]習(xí)近平大歷史觀的形成以中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史觀為理論借鑒和方法指導(dǎo)，更體現(xiàn)了習(xí)近平在新時(shí)代對中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人歷史觀的賡續(xù)傳承、不斷創(chuàng)新。

三、現(xiàn)實(shí)之需：新時(shí)代新征程上的方法論武器

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”[14]思想進(jìn)程作為歷史過程的反映是對現(xiàn)實(shí)的觀照和引領(lǐng)。習(xí)近平曾指出： “歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”，[15]其大歷史觀具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性，實(shí)踐性是其本質(zhì)屬性，現(xiàn)實(shí)邏輯是其根本邏輯。從理論來源和現(xiàn)實(shí)觀照看，習(xí)近平大歷史觀是對社會現(xiàn)實(shí)主動的反映，是對當(dāng)代世界形勢和中國發(fā)展積極實(shí)踐探索的思考，具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

（一）反對歷史虛無主義，需要以大歷史觀為思想武器

歷史虛無主義是一種割裂歷史、虛無歷史的唯心史觀，是沒有認(rèn)識到歷史發(fā)展的內(nèi)在的一般規(guī)律，是與歷史發(fā)展的實(shí)際、邏輯和規(guī)律相背離、理論與實(shí)踐相背離的一種認(rèn)識論。習(xí)近平指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元”。[16]反對歷史虛無主義，我們要運(yùn)用習(xí)近平大歷史觀的觀點(diǎn)、立場和方法對歷史虛無主義進(jìn)行批判與分析。

一方面，要樹立正確的歷史觀。習(xí)近平大歷史觀是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確歷史觀，旗幟鮮明地反對割斷歷史、虛無歷史，重視歷史發(fā)展客觀性、連續(xù)性和階段性，強(qiáng)調(diào)歷史事物之間的有機(jī)聯(lián)系，客觀反映歷史事實(shí)，還原歷史事件的本來面目。習(xí)近平大歷史觀為我們樹立正確歷史觀、形成科學(xué)的歷史方法論提供了基本遵循。

另一方面，要科學(xué)地進(jìn)行歷史評價(jià)。大歷史觀是把歷史事件置于歷史發(fā)展的長河中去分析和研究，在長時(shí)段的歷史時(shí)空之中審視事件的歷史脈絡(luò)，分析歷史事件的本來面目，探索歷史事件的本質(zhì)，以發(fā)現(xiàn)歷史本身的內(nèi)在邏輯并對社會發(fā)展的趨勢作出一般性研判的思維方法。大歷史觀為我們評價(jià)歷史事件和歷史人物提供了科學(xué)的方法。在學(xué)習(xí)和研究歷史的過程中，對歷史事件和歷史人物的評價(jià)要堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法，將歷史事件和人物置于其所處的時(shí)代和社會歷史條件下科學(xué)分析，堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)于道德標(biāo)準(zhǔn)，反對細(xì)節(jié)決定論和歷史評價(jià)中的西方中心主義。在進(jìn)行歷史評價(jià)的過程中，要客觀、審慎地分清歷史偶然和歷史必然，多維度地還原歷史的本來面貌。

（二）走好中國道路，需要堅(jiān)持大歷史觀思維方法

中國道路是立足于中國具體國情，在吸收借鑒人類社會歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成就的基礎(chǔ)上形成的，不同于西方現(xiàn)代化模式的中國式新型現(xiàn)代化道路，即中國特色社會主義道路。中國道路作為涵蓋全方位、多維度內(nèi)容的概念，是歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。走好中國道路，需要堅(jiān)持大歷史觀思維方法。

首先，要正確認(rèn)識中國道路的歷史邏輯。以大歷史觀考察中國道路，要求我們遵循歷史的發(fā)展軌跡，深入研究世界社會主義發(fā)展史，全面回顧中國特色社會主義發(fā)展歷程，深刻認(rèn)識中國特色社會主義的歷史性、時(shí)代性和規(guī)律性，在歷史與理論的雙重邏輯中進(jìn)一步完善中國特色社會主義的理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)。既要充分理解中國道路創(chuàng)立是中國社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果，符合中國社會發(fā)展的規(guī)律，立體、全面、動態(tài)地讀懂中國道路的發(fā)展邏輯，又要善于總結(jié)在中國道路探索過程中的經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新理論。

其次，要正確認(rèn)識中國道路的現(xiàn)實(shí)邏輯。走好中國道路，需要以習(xí)近平大歷史觀的思維方法為指導(dǎo)。一方面，以習(xí)近平大歷史觀系統(tǒng)分析中國道路，需要以寬闊的歷史視野明確中國道路的中國意義和世界意義。對于中國而言，中國特色社會主義道路是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是符合我國國情和發(fā)展實(shí)際的完全正確的道路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要以中國道路探索的經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國道路。對于世界而言，中國道路的實(shí)踐在總體上提升了社會主義陣營的實(shí)力，深刻改變了“東方從屬于西方”的世界格局，極大程度上影響了世界歷史進(jìn)程，拓寬發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。另一方面，以習(xí)近平大歷史觀系統(tǒng)分析中國道路，需要立足當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)明確中國當(dāng)前的歷史方位。“辨方位而正則”。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。以大歷史觀準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國所置身的歷史方位，才能科學(xué)認(rèn)識中國所處新時(shí)代的重大意義，以高度的歷史自覺、堅(jiān)定的歷史自信，把握歷史主動，致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

四、結(jié)語

習(xí)近平大歷史觀內(nèi)在地蘊(yùn)含著科學(xué)的社會分析方法，并要求我們在新形勢下將國內(nèi)與國際、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前與未來結(jié)合起來，全面、立體、動態(tài)地加以觀察中國道路，這樣才能為中國道路的發(fā)展提供前瞻性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性的歷史視野。習(xí)近平大歷史觀的形成不是偶然的，而是蘊(yùn)含著深厚的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。三個(gè)邏輯是內(nèi)在貫通、有機(jī)統(tǒng)一的，共同彰顯了習(xí)近平總書記在治國理政實(shí)踐中善于總結(jié)、勇于創(chuàng)新的思想創(chuàng)造力，其形成源于經(jīng)驗(yàn)的升華、理性的凝結(jié)、歷史的淬煉，為我們提供了科學(xué)的思維方法。

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（責(zé)任編輯 何愛云）