寓言教學(xué)的現(xiàn)狀與改進(jìn)策略

劉大濤 簡敏

內(nèi)容摘要：在小學(xué)語文教材中，寓言作品占據(jù)一定數(shù)量，其中選錄的寓言作品極具代表性和哲理性，符合小學(xué)生的認(rèn)知能力和閱讀能力水平。寓言本身具有的寄寓性、趣味性、虛構(gòu)性與現(xiàn)實(shí)性特殊的聯(lián)系，以及其獨(dú)特的藝術(shù)性都非常適合小學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)。本文從介紹小學(xué)語文教材中寓言的選編情況入手，分析當(dāng)今小學(xué)語文寓言教學(xué)的現(xiàn)狀及問題，并提出相應(yīng)的解決策略，從而促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)寓言 寓言教學(xué) 語文核心素養(yǎng)

寓言是一種歷史久遠(yuǎn)的文學(xué)體裁，篇幅簡短、形式獨(dú)特。在《辭?！防铮⒀员欢x為：“寓言是文學(xué)作品題材的一種，是帶有勸喻性和諷刺性的小故事。結(jié)構(gòu)大多簡短，主人公可以是人也可以是生物和無生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事中。”[1]顯然，寓言是指為借用特殊的形象，運(yùn)用多種手法，具有諷刺，勸誡等多種意味，寄寓各種生活哲理的虛構(gòu)故事。在小學(xué)語文中，寓言所獨(dú)有的文學(xué)形式、審美和社會(huì)價(jià)值，以及教育意義，在教學(xué)中具有重要作用。本論文在梳理小學(xué)語文教材中寓言的選編情況的基礎(chǔ)上，分析目前在寓言教學(xué)中所存在的問題所在，并提出解決這些問題的對(duì)應(yīng)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

一.小學(xué)語文教材寓言的選編情況

自2019年秋學(xué)期開始，部編本教材在全國中小學(xué)通用。教材的統(tǒng)一對(duì)語文學(xué)科素養(yǎng)提出了要求，推進(jìn)了語文教學(xué)理念的革新。

1.小學(xué)寓言選文分布情況

一年級(jí)有《烏鴉喝水》《咕咚》《小猴子下山》；二年級(jí)有《坐進(jìn)觀天》《寒號(hào)鳥》《我要的是葫蘆》《狐假虎威》《狐貍分奶酪》《亡羊補(bǔ)牢》《揠苗助長》《小馬過河》；三年級(jí)有《守株待兔》《陶罐和鐵罐》《鹿角和鹿腿》《池子和河流》；四年級(jí)有《扁鵲治病》《紀(jì)昌學(xué)射》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》；五年級(jí)有《自相矛盾》《田忌賽馬》；六年級(jí)有《學(xué)奕》《兩小兒辯日》。

2.小學(xué)寓言篇目分析

從上文可以看出，不同學(xué)段的寓言選文數(shù)量不同。相比較來看，中低段寓言選文數(shù)量較多，低學(xué)段寓言選文篇幅短小、明了簡潔、容易理解，比如《烏鴉喝水》《小猴子下山》《小馬過河》等寓言，文中主人公形象多為動(dòng)物形象，故事中的形象機(jī)靈活潑，符合低學(xué)段兒童的心理接受能力。高學(xué)段寓言選文有所降低，選文注重思辨性，符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，如《兩小兒辯日》和《自相矛盾》需要學(xué)生自主探究語言下的人物內(nèi)心和思維過程，探究“矛盾”、“大小”“冷熱”等概念，培養(yǎng)學(xué)生敢于探究，樂于思考的良好品質(zhì)。

低年級(jí)選編的寓言多為童話式寓言，簡單易懂、情節(jié)完整、貼合兒童稚氣，基本保留了寓言的特色，呈現(xiàn)出“童話式”的風(fēng)格，這也更加貼合低學(xué)段學(xué)生的心理。兼顧文言于白話，如既有文言式的《守株待兔》、又有童話式的《陶罐和鐵罐》，還有克雷洛夫式的詩體寓言《赤子和河流》，選文多樣而經(jīng)典。

先秦文化是我國文化的起源，其中先秦寓言有十篇，且都屬于精讀課文部編版小學(xué)語文教材即希望學(xué)生能夠了解不同文化背景下的寓言故事，更希望學(xué)生能從中國傳統(tǒng)寓言故事中吸收優(yōu)秀文化?？傮w來看，寓言選文呈現(xiàn)出難度和哲理深度逐漸增加，高學(xué)段還增加文言寓言為初中的文言文學(xué)習(xí)奠基。

二.小學(xué)語文寓言教學(xué)的現(xiàn)狀

1.忽略學(xué)段差異，寓言教學(xué)固化

新課標(biāo)中對(duì)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在各學(xué)段都有不同的要求，有關(guān)“寫作”方面，稱謂也在發(fā)生著變化，由“寫話”到“習(xí)作”，且在“識(shí)字與寫字”“閱讀”等均有不同的具體要求?？傮w上循序漸進(jìn)，螺旋上升，符合低學(xué)段兒童心理、思維和技能發(fā)展的規(guī)律。但目前小學(xué)寓言教學(xué)卻以“寓意解讀為主的故事體驗(yàn)”，輔以簡單的角色分析和生字詞的學(xué)習(xí)的方式。這樣的寓言教學(xué)沒有體現(xiàn)不同學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法差異，更無明顯的漸進(jìn)式上升的學(xué)習(xí)。

在目前的小學(xué)寓言教學(xué)中，教師依賴教材和教參的程度十分嚴(yán)重，寓言寓意的把握、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)的確定都以教參為主，這就導(dǎo)致了“快餐式”教學(xué)的出現(xiàn)。教參中教學(xué)方式都極為相似，創(chuàng)新較少，無法考慮到具體的實(shí)際情況。缺乏教師本身的解讀與思考，缺乏對(duì)教材和教參的再解讀與再創(chuàng)造。

寓言其整體性較強(qiáng)前后關(guān)系聯(lián)系緊密，適合從整體上把握。但一部分教師習(xí)慣給課文分段，將“分析一層，歸納一次”的教學(xué)方式照抄到寓言教學(xué)中，碎片化的寓言解讀破壞了寓言故事的緊湊性與完整性，割裂了寓言自身多種審美感受，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)寓言文本的深入感知，不利于學(xué)生習(xí)得知識(shí)的系統(tǒng)性。

2.課堂缺少語文性

“說教”過重，“語用”過輕。寓言類課文兼具寓意性與故事性的特點(diǎn)與語文課堂的“人文性”不謀而合。在寓言類課文中，教師往往將大量時(shí)間和精力放在了揭示寓言哲理的層面上，卻忽視了寓言文本的語用價(jià)值。導(dǎo)致教學(xué)過程中語文知識(shí)的欠缺與技能的學(xué)習(xí)、積累與運(yùn)用訓(xùn)練，將語文課弄成了思想品德課，失去了語文性。

在寓言課堂中，“角色扮演法”受到學(xué)生的喜愛，也是大部分教師傾向于采用的寓言教學(xué)方法，這說明了“角色扮演法”在寓言教學(xué)中運(yùn)用的合理性，但許多教師在課堂上花掉大量課堂時(shí)間去演繹，在結(jié)尾點(diǎn)明意后匆匆收?qǐng)?，或者簡單拋出“這個(gè)寓言說明了什么道理？”這種走過場式的提問簡單粗暴，忽視了對(duì)故事的梳理與關(guān)鍵句的解讀，沒有引導(dǎo)學(xué)生思考，易出現(xiàn)小學(xué)生從形象思維到抽象思維過渡的斷層，將語文課上成演繹課，同樣也缺乏語文性。

3.寓言閱讀斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

目前，小學(xué)寓言教學(xué)中，教師對(duì)寓言文化的背景了解甚少，更無法用文化背景來對(duì)教材中的寓言進(jìn)行分類，以及依次來做閱讀推薦或布置思辨作業(yè)。停留在“寓言教寓言”上，少有教師將中國古代寓言創(chuàng)作背景納入教學(xué)拓展內(nèi)。如《列子》是道家的重要著作，選編入教材的經(jīng)典篇目《兩小兒辯日》一文體現(xiàn)出古人對(duì)日遠(yuǎn)日近的理性思考，與當(dāng)時(shí)人們崇拜巫術(shù)，對(duì)自然現(xiàn)象迷信的社會(huì)風(fēng)氣形成對(duì)比，“孔子不能決”說明了思考問題的嚴(yán)謹(jǐn)性，但教學(xué)時(shí)少有教師深入挖掘選文的文化背景。經(jīng)典寓言的流傳總是多少有著改編與貼近時(shí)代的解讀，這就要求寓言教學(xué)講解課本時(shí)需對(duì)寓言文化背景進(jìn)行一定了解，不然就會(huì)出現(xiàn)曾經(jīng)的經(jīng)典況味離學(xué)生越來越遠(yuǎn)。

小學(xué)生的自主閱讀能力較差，因此教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)很有必要，但在實(shí)際課堂中少有教師能做到依據(jù)學(xué)情詳細(xì)地制定閱讀清單，并有意識(shí)地向?qū)W生傳遞寓言的閱讀方法。例如學(xué)標(biāo)中提到的《伊索寓言》，簡單的推薦無法引起學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)整本書的閱讀也更缺乏，這就需要教師恰當(dāng)?shù)拈喿x引導(dǎo)，形成系統(tǒng)性閱讀。

三.小學(xué)語文寓言教學(xué)策略

1.根據(jù)學(xué)段學(xué)情酌選教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)內(nèi)容的精煉，寓言教學(xué)的實(shí)效性與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置有很大關(guān)系，對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)和心理發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生影響。在制定教學(xué)目標(biāo)之前，為了能最大程度確保目標(biāo)的合理有效，教師應(yīng)在對(duì)課文、課表和各段的學(xué)期熟悉之后，再來思考如何進(jìn)行教學(xué)。

新課標(biāo)對(duì)各學(xué)段的“識(shí)字認(rèn)字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合實(shí)踐”均做出了相關(guān)要求，每個(gè)學(xué)段都強(qiáng)調(diào)了“普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”[2]，因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該充分利用“朗讀”的作用。課標(biāo)中相鄰學(xué)段有些要求雖然看起來相似，但其中隱藏著細(xì)微的差別，例如低學(xué)段閱讀要講好故事，以促進(jìn)學(xué)生的理解，如《狐假虎威》中狐貍被抓時(shí)質(zhì)問老虎“你敢吃我？”這句話需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文揣摩狐貍與老虎的心理；中學(xué)段則需要教師注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，如《鹿角與鹿腿》，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)探討究竟鹿腿和鹿角那個(gè)更重要；高學(xué)段則需要教師幫助學(xué)生理解文言文的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，例如，在《自相矛盾》的教學(xué)中，教師就需要詳細(xì)分析“不可陷之盾”和“無不陷之矛”的沖突對(duì)立關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)生活中塑料制品運(yùn)用的好與壞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的兩面性，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。

掌握學(xué)情方向，抓好故事主體。如課文《守株待兔》，在前文中，鋤者白撿野兔后幻想天天都能撿到野兔導(dǎo)致田園荒蕪，“兔不可復(fù)得，而身為宋國笑”一句深刻地揭示了寓言的寓意但卻不能與前文分層，品味該句應(yīng)與前文相緊扣，即為前文的因?qū)е潞笪牡墓?/p>

2.合理利用教材、教參。

教材、教參內(nèi)容是編者認(rèn)為的“教”，而教師解讀的“教”才是真正的“教”。

教師對(duì)教材應(yīng)有正確的認(rèn)識(shí)，教材的編排固然十分科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但也需要教師用心篩選加工，避免照本宣科的現(xiàn)象發(fā)生，真正做到“用教材教”而不是“教教材”。[3]由于其思想并非與教材完全重合，甚至有些地方會(huì)產(chǎn)生較大的沖突，這就需要教師通過查閱相關(guān)資料、集中討論等多種渠道去解決問題。唯有經(jīng)過考究的內(nèi)容才能在教學(xué)實(shí)施中避免出現(xiàn)偏離教材本意的現(xiàn)象。

教師通過對(duì)寓言的全面解讀與合理拓展，既能讓學(xué)生在聽說讀寫等語文的四大基本技能方面的能力得到提升，也能夠讓學(xué)生充分理解哲理，為學(xué)生架起連接實(shí)踐與哲理的橋梁。教師通過對(duì)寓言文本的合理拓展的過程，就是在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程，也在隱形中向?qū)W生傳達(dá)了寓言的閱讀方法。例如《亡羊補(bǔ)牢》中“勸告”這一主題的延寫。

“教參”應(yīng)當(dāng)是教師用來輔助教學(xué)的“教學(xué)參考”，即為教學(xué)參考性工具。教參是教師在自主研讀教材、解讀文本、查閱相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上作為補(bǔ)充參照的資料，但不是絕對(duì)的依賴性教學(xué)資料。教參大多比較模式相近且較為籠統(tǒng)，沒有呈現(xiàn)出寓言教學(xué)的特點(diǎn)，故而教師不能過于依賴教參，需根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況和學(xué)段學(xué)情來定，對(duì)教參中的內(nèi)容進(jìn)行篩選、取舍和細(xì)化，提煉其中最具價(jià)值的信息，并與自身解讀融合，確保課堂教學(xué)的主次分明、詳略得當(dāng)。此外，教師不僅要根據(jù)各學(xué)段的學(xué)習(xí)要求和學(xué)生的身心發(fā)展適當(dāng)增加口語交際、自主閱讀等，以此彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足之處。

3.課堂兼顧“寓言味”和“語文味”

法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”[4]如果我們把“靈魂”視為“寓言味”，那么“身體”則應(yīng)是“語文味”，二者相互融合，相輔相成?！罢Z文味”的含義是語文課堂應(yīng)當(dāng)兼顧語文課的“工具性”與“人文性”，一方面要重視選文的文體特征、篇章結(jié)構(gòu)、語文特點(diǎn)等語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面也要體現(xiàn)語言文字背后的文化背景與文學(xué)內(nèi)涵?？傮w上來說，既要立足寓言文體特點(diǎn)，還要幫助學(xué)生深入語言文字，掌握語文知識(shí)技能，領(lǐng)會(huì)寓言價(jià)值，傳承文化。

朗讀，是促進(jìn)學(xué)生理解，感悟品味文章的重要方法。學(xué)生通過朗讀能更好理解角色，了解角色的心理路程，達(dá)到朗讀促進(jìn)感悟的效果。在朗讀時(shí)，可以篩選出一些用詞精妙，最具諷刺意味的詞句，進(jìn)行品讀，揣摩，寓意也就在讀中領(lǐng)會(huì)。例如《狐貍和烏鴉》一文中，教師可以抓住狐貍與烏鴉對(duì)話的三句話來感受狐貍的狡猾。

寓言故事“言”“意”相伴相生，品味寓言需要抓住寓言中的矛盾，然后針對(duì)性地探究故事情節(jié)的走向，而情境再現(xiàn)的方法可以加深學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的了解，也能加深學(xué)生對(duì)寓言寓意的印象，潛移默化地影響學(xué)生的行為習(xí)慣。但中低學(xué)段的兒童還處于思維發(fā)展的過渡期，不能快速轉(zhuǎn)換故事的“虛”和“實(shí)”，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生“走出情境”，讓學(xué)生盡快從虛構(gòu)的故事中脫離，引導(dǎo)他們用現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)比故事中的情節(jié)，去感受和理解故事中道理。例如，《陶罐和鐵罐》一文中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生先來兩者各自所具有的不同特點(diǎn)和性質(zhì)，再讓他們將兩者的結(jié)局進(jìn)行對(duì)比，以及陶罐和鐵罐各自性格的特點(diǎn)，或者對(duì)陶罐故事的續(xù)寫，提出假設(shè)：如果有一天陶罐遇到鐵罐的后代又會(huì)發(fā)生什么樣的趣事。

由于語文課程兼具人文性和工具性的雙重特點(diǎn)，還是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語言文字的綜合性和實(shí)踐性課程，因此，教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)用。寓言的語用價(jià)值不可輕易忽視，學(xué)生一方面可以用自己的話復(fù)述出完整的故事，提高自己的口語表達(dá)能力；另一方面可以通過仿寫、續(xù)寫，鍛煉自己的思維邏輯能力和想象力，更能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)寓言寓意的理解，學(xué)會(huì)辯證思維的眼光來看待問題。例如《扁鵲治病》一文中的“諱疾忌醫(yī)”；《坐進(jìn)觀天》一文中的“盲目自大”等。

4.適當(dāng)拓展閱讀，加強(qiáng)課堂內(nèi)外聯(lián)系

小學(xué)寓言篇目雖然占有相當(dāng)一部分比重，但其篇目是有限的，僅靠在課堂上寓言作品的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要一定的課外閱讀來輔助學(xué)生掌握寓言的文體特色，并對(duì)其他國家的寓言有一定了解，對(duì)世界優(yōu)秀寓言進(jìn)行品讀，從而達(dá)到更長遠(yuǎn)深層次的學(xué)習(xí)效果。

由于小學(xué)語文所選編的寓言，既有國內(nèi)的，也有國外的，教師應(yīng)當(dāng)注意寓言的比較閱讀，凸顯中西文化的差異，充分運(yùn)用寓言教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文化，理解自身文化，增強(qiáng)文化自信力。對(duì)比閱讀是學(xué)習(xí)中西方文化的有效方法，例如《獅子與蚊子》與《螳螂捕蟬，黃雀在后》兩文的比較，“蚊子”在戰(zhàn)勝“獅子”后卻被“蜘蛛”捕獲；“螳螂”在捕獲“蟬”后卻不知“黃雀”在背后等。前則寓言揭示了驕傲使人落后的道理，后則寓言的寓意則是指目光短淺只想算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。兩則寓言揭示的道理不同，但故事布局上兩則巧妙的重合，對(duì)比閱讀兩則寓言可幫助學(xué)生理解寓言，感受中西寓言的不同。

寓言作為一種“形神兼?zhèn)洹钡奶厥馕膶W(xué)，被編選入小學(xué)語文教科書中，除了其對(duì)小學(xué)生有一定的吸引力外，還具有傳遞語文知識(shí)和道德教化，豐富學(xué)生的精神世界，健全其人格。在新課標(biāo)中，給小學(xué)生推薦了一些古今寓言，作為課外讀物。統(tǒng)編新版教材三年級(jí)下冊(cè)中的寓言單元“語文園地”也對(duì)古今中外寓言做了閱讀推薦，可見課本上的寓言閱讀是不夠的。小學(xué)生對(duì)課外閱讀往往實(shí)踐不夠落實(shí)，需要教師結(jié)合學(xué)情向?qū)W生推薦閱讀篇目，以達(dá)到良好的課內(nèi)外學(xué)習(xí)鏈接，幫助學(xué)生提升語文核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文本與實(shí)際生活的對(duì)話，拓展閱讀的得當(dāng)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1]梁艷芳.寓言發(fā)展形態(tài)的嬗變研究[D].鄭州大學(xué).2003.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：8，12.

[3]單玉嬌．小學(xué)語文寓言教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究［D］.廣東：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，2022.

[4]陳蒲清.世界寓言通論[M].長沙：湖南教育出版社，1990：17.

基金項(xiàng)目：遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：RWXY2022KY04）

（作者單位：遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院）