和美鄉(xiāng)村，精神家園

沈歆舒

在中華傳統(tǒng)文化中，“和”是一個極其美好的字眼。無論是大自然的風(fēng)和日麗、和風(fēng)細雨，還是人與人的和顏悅色、心平氣和，乃至國家民族的和衷共濟、政通人和……“和”總給人順暢、融洽和溫馨的感覺，無怪乎人們都說“家和萬事興”“國和天下平”。

在黨的二十大報告里關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”的闡述中，習(xí)近平總書記強調(diào)了這樣一點：“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！币浴昂兔馈比〈懊利悺保蛔种?，讓“鄉(xiāng)村振興”煥發(fā)出勃然新意。在我看來，“美麗”重在其形，而“和美”神形兼具。“和”是和諧，是和順，是讓“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的愿景付諸現(xiàn)實的重要精神內(nèi)核。

政策措施對路，讓中國鄉(xiāng)村“政通人和”。改革開放后，承包制讓中國鄉(xiāng)村一夜間翻天覆地，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生活蒸蒸日上。然而隨著城市的發(fā)展，年輕人紛紛進城務(wù)工，很多村莊成為只有老人和兒童留守的“空殼村”。而今，更重實效、更為靈活的鄉(xiāng)村振興政策讓許多鄉(xiāng)村游子重歸故里，以全新的方式“重操舊業(yè)”。如湖南“80后”種糧姐姐肖定，規(guī)?；C械化、智能化種田，成為紅土地上的“新農(nóng)人”。她的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，激活了鄉(xiāng)村，為更多農(nóng)村青年返回家鄉(xiāng)、堅守家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)提供了全新模板。這樣的鄉(xiāng)村，擁有廣闊天地，政通人和。

追求現(xiàn)代文明，讓中國鄉(xiāng)村“宜業(yè)宜居”。對于不少農(nóng)村青年來說，家鄉(xiāng)的閉塞落后是他們“去汝”的重要原因。而今，幾乎所有的鄉(xiāng)村都已通電、通水、通網(wǎng)，農(nóng)村許多學(xué)校和醫(yī)院都已與大城市里的名牌學(xué)校、重點醫(yī)院在線上共享資源。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)也從單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向高效農(nóng)業(yè)、旅游度假、特產(chǎn)制售等全方位延伸。就像泰山腳下的九女峰鄉(xiāng)村振興示范片區(qū)的從業(yè)者，與城市工人相比，在經(jīng)濟待遇、工作方式方面不處劣勢，甚至在工作和居住環(huán)境方面還具有優(yōu)勢。這樣的鄉(xiāng)村，自然對廣大青年甚至城市青年，多了一份吸引力。

打造詩意田園，讓中國鄉(xiāng)村“留住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村，是全人類的精神家園。但是這個“精神家園”絕非原始與荒僻，亦非喧囂與激進，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融和，是田園風(fēng)光與淳樸鄉(xiāng)風(fēng)的交匯。鄉(xiāng)村，不能淪落為城市的資源庫、人力源、生產(chǎn)車間和廢料處理場，而應(yīng)當(dāng)是慢生活的伊甸園，是真正可以讓人們“靜一靜”的地方，是看得見青山、望得見綠水、聞得見雞鳴、留得住鄉(xiāng)愁的治愈地……

孟子認為社會發(fā)展在于追求天時、地利、人和。今天，我們完全可以將“天時”理解為黨的政策，“地利”理解為生態(tài)環(huán)境，“人和”理解為百姓團結(jié)。在振興鄉(xiāng)村的征程中，有黨的政策的正確引導(dǎo)，有廣袤大地的施展空間，有億萬人民的勠力同行，形神兼美的“和美鄉(xiāng)村”必將遍布神州大地！

【江蘇鹽城景山中學(xué)高三（7）班】

點評

作文從對“和”字的分析入筆，勾畫了一連串美好畫面，由此切入論題，凸顯“和美”的內(nèi)涵。而后從三個方面闡述“和美鄉(xiāng)村”的本質(zhì)，即政通人和、宜業(yè)宜居、田園詩意。在選材上，文中不僅有新鮮的時事素材論證三個分論點，而且全文引用了二十大報告、傳統(tǒng)哲學(xué)進行道理論證，有理有據(jù)，有說服力。結(jié)尾借孟子的觀點收束全篇，給人啟發(fā)。

【王淦生／供稿】