圖必有意意必吉祥

張正義

摘 要：刺繡和緙絲裝飾效果靈活多變，與繪畫(huà)有異曲同工之妙，特別適合制作觀賞性織繡。清代觀賞性織繡按工藝劃分有刺繡和緙絲2種，按種類和功能劃分則有屏風(fēng)等實(shí)用家具陳設(shè)、書(shū)畫(huà)軸片及扇面等藝術(shù)品，按題材有植物、人物、靜物、自然景物、書(shū)畫(huà)等，按主題可劃分為政通人和、五福、傳說(shuō)故事等。它們積淀了數(shù)千年來(lái)中華絲織文化精粹，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，其材質(zhì)、題材、內(nèi)涵、藝術(shù)性和實(shí)用性等方面都能給我們觀賞繡行業(yè)帶來(lái)一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：刺繡;緙絲;觀賞性織繡;政通人和;五福;傳說(shuō)故事主題

中圖分類號(hào)：TS941.12? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-2346（2020）02-0034-12

清代觀賞性織繡按工藝劃分有刺繡和緙絲兩種，按種類和功能劃分則有屏風(fēng)等實(shí)用家具陳設(shè)、書(shū)畫(huà)軸片及扇面等藝術(shù)品，按題材有植物、人物、靜物、自然景物、書(shū)畫(huà)等，按主題可劃分為政通人和、五福、傳說(shuō)故事等。從這些作品上，我們可以見(jiàn)到豐富多彩的吉祥紋樣。它們都是通過(guò)深刻的寓意來(lái)表現(xiàn)吉祥如意主題。明清時(shí)期，吉祥紋樣成為裝飾紋樣主流，在各工藝美術(shù)門(mén)類中廣泛應(yīng)用，所謂“圖必有意，意必吉祥”。尤其是清康熙、雍正、乾隆時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，在帝王的重視下，包括織繡在內(nèi)的各工藝美術(shù)門(mén)類得到極大發(fā)展，吉祥紋樣盛行，通過(guò)象征、借喻、雙關(guān)、諧音、比擬、文字等方式表現(xiàn)各種吉祥寓意，其中既有對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的繼承，也有變化和創(chuàng)新，反映出清代國(guó)人的審美觀念及情趣，表達(dá)出向往美好生活，趨吉避兇的生活態(tài)度。清代觀賞性織繡的藝術(shù)風(fēng)格方面，清中期文化藝術(shù)高度繁榮，清新雅致的文人趣味成為主流，清晚期則世俗的吉祥喜慶風(fēng)格成為主流。

本文按政通人和、五福、傳說(shuō)故事等主題介紹沈陽(yáng)故宮藏清宮觀賞性織繡22件。它們積淀了數(shù)千年來(lái)的中華絲織文化精粹，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。其材質(zhì)、題材、內(nèi)涵，以及藝術(shù)性和實(shí)用性等方面都能給我們觀賞繡行業(yè)帶來(lái)一定的借鑒意義。有志于這一領(lǐng)域研究和開(kāi)發(fā)的學(xué)人通過(guò)這些文物的圖文介紹，引發(fā)思考，古為今用，不斷拓展現(xiàn)代觀賞性織繡的發(fā)展空間，在取得積極的社會(huì)文化效益的同時(shí)也能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。

1? ? 政通人和主題

國(guó)家昌盛，政治清明，輕徭薄賦，人民安居樂(lè)業(yè)，是封建時(shí)代國(guó)家和人民的福祉，其意義高于文化、藝術(shù)等社會(huì)生活其它方面。清代，政教祥和題材的吉祥紋樣多樣，織繡題材常見(jiàn)的有萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、八蠻進(jìn)寶、一統(tǒng)萬(wàn)年、百鳥(niǎo)朝鳳、五倫圖、漁樵耕讀等，頌祝四海臣服，江山一統(tǒng)，國(guó)泰民安，反映了清代國(guó)人對(duì)政通人和、國(guó)祚永昌的祈盼。

圖1為清緙絲山水人物圖軸片。長(zhǎng)193厘米，寬100.3厘米。題材為反映四海臣服，江山一統(tǒng)之“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”、“八蠻進(jìn)寶”。本色絲地上以平緙織出物象輪廓，間用搭緙、長(zhǎng)短戧等手法，山石、樹(shù)木、人物等緙織工細(xì)，再添筆以墨、石綠、石青、赭石等色繪寫(xiě)山石、樹(shù)木、皴點(diǎn)等，敷色古雅，有仇英山水風(fēng)格。祥云繚繞，峰巒起伏，古木參天，山路彎轉(zhuǎn)，溪澗水瀑，亭臺(tái)樓閣。進(jìn)寶之番酋16人，俱異族裝扮，或行走，或推車，或牽象，或持貢物，逶迤崎嶇山路之上。人物神態(tài)各異，須眉目睛清晰可辨，栩栩如生。貢物見(jiàn)有西洋鐘表、琺瑯、珊瑚、寶瓶、靈芝、香爐等。圖上部中央緙“靜觀書(shū)屋珍藏”朱文篆書(shū)方印，右緙“乾隆御覽之寶”朱文橢圓形印，右上角緙“石渠寶笈”朱文篆書(shū)長(zhǎng)方印。此圖生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，準(zhǔn)確把握了緙絲與渲染兩種表現(xiàn)方法，半緙半繪，工寫(xiě)兼顧，充分運(yùn)用和發(fā)揮了兩者的特點(diǎn)。

圖2為清緙絲人物圖橫片。橫102厘米，寬71厘米;心84厘米，寬54厘米。兩幅圖共緙織人物11人，俱異族裝扮，相貌奇異，行于橋上，分馭大象2頭入貢。大象背負(fù)象鞍，懸云蝠磬;飾纓絡(luò)，綴寶石;披氈毯，毯飾云蝠。外番人物手中所持及大象所馱寶物也各不相同，為八寶盤(pán)長(zhǎng)、八寶魚(yú)、八寶傘、八寶蓋和寶瓶、珊瑚、佳禾以及“一統(tǒng)萬(wàn)年”盆景之屬，俱為吉祥之物。人物神態(tài)自然傳神，衣著華麗，花草樹(shù)木生機(jī)盎然。一派德化四方，萬(wàn)邦來(lái)朝之情景。

圖3為清紫檀邊緙絲萬(wàn)年青掛屏。長(zhǎng)118厘米，寬82.2厘米。本色絲地上緙織萬(wàn)年青盆景，琺瑯筒中植碧玉萬(wàn)年青，琺瑯筒飾卷云紋、紅蝠紋、團(tuán)壽字紋等。萬(wàn)年青葉片寬厚，葉緣波紋狀，陰陽(yáng)向背，錯(cuò)落有致。葉片中緙飾紅色珊瑚珠，珠粒紅艷。盆花之上緙織乾隆“御制題萬(wàn)年青詩(shī)一首”：“靈草恒青冬夏鮮，謂當(dāng)有水注其邊，文征畫(huà)合梓材語(yǔ)，惟曰保民欲萬(wàn)年?！笨睿骸俺际娉＞磿?shū)”。掛屏背面飾黑漆描金花、蝠紋。清代，以萬(wàn)年青植于花筒的造型或紋樣以諧音、雙關(guān)寓意“一統(tǒng)萬(wàn)年”，包括萬(wàn)年青盆景、掛屏、繪畫(huà)等陳設(shè)及工藝美術(shù)品。

2? ? 五福題材

福，意為幸福美滿。《尚書(shū)泛櫸丁肺劍骸拔甯#輝皇?；富；康哪X恍蘚玫攏逶豢賈彰！薄逗親觻方飫稀匪擔(dān)骸叭俑還籩礁?。”—?dú)竇莯芳勞場(chǎng)吩疲骸案U擼敢病1剛擼偎持玻匏凰癡呶街??！焙捍柑貳緞侶邸肺劍骸拔甯#佟⒏?、贵〔缼租欐y詼??！庇紗耍夜糯竇浣拔甯！筆臀焊?、禄、寿、喜、财甯N幕從沉酥泄成緇峒壑等∠潁敲褡邐幕睦磣釕畈愕哪讜諍誦模彩侵泄袼孜幕幕 ！拔甯！碧獠牡墓凵托災(zāi)迥諍岣唬嗍詠勤故土飼宕碩浴叭蘇槲甯！閉庖幻籃蒙鈄罡呔辰緄你褲膠推砼巍？

圖4為清末民初彩繡荷花鷺鷥橫片。長(zhǎng)90厘米，寬37厘米。白緞地上彩繡寫(xiě)意荷花、鷺鷥、蘆葦，諧音“一路（鷺）連（蓮）科”吉祥寓意，蘆葦之“蘆”又諧音“臚”，為“唱名”之意。荷花古稱芙蕖、蓮花，出淤泥而不染，被視為純潔清凈的象征。傳說(shuō)佛誕之時(shí)，家中水池蓮花盛開(kāi)。佛成道后也常坐蓮花之上說(shuō)法，后世即以蓮花喻佛國(guó)，并有“蓮花藏世界”之謂。與佛教相關(guān)的建筑、法器、臺(tái)座、法衣、旗幡、經(jīng)面等大多以蓮花為飾，象征凈土與吉祥，并衍生出寶相花紋。蓮花也多與其它紋樣組合：與鴛鴦組合寓夫妻和睦;與桂花組合寓“連生貴子”;與鯉魚(yú)組合寓“連年有余”;與喜鵲及蘆葦組合寓“喜得連科”等。

圖5為清緙絲壽星圖片。長(zhǎng)110厘米，寬93厘米。本色絲地上緙織壽星形象，壽星廣額白須，仙風(fēng)道骨，身披鶴氅，其上滿飾云蝠紋，外系兜背遍飾龜背紋。腰系寶葫蘆，一手拄龍頭杖，一手撫鹿。杖首系靈芝、書(shū)卷、仙草，鹿昂首回望，背馱折枝牡丹、菊花、靈芝、竹枝。作品采用平緙、長(zhǎng)短戧、搭緙等技法，細(xì)微處輔以絲線彩繡，例如以施毛針繡鹿毛，以表現(xiàn)絨感和立體效果。

好的紋樣設(shè)計(jì)必須確定一個(gè)色彩基調(diào)，其它色彩的運(yùn)用應(yīng)盡可能與之關(guān)聯(lián)。此作品中，壽星面部、服飾、手杖、葫蘆、靈芝、鹿、菊花，以及牡丹花葉、竹葉等部分采用多種色相不同，但純度和明度都較為接近的顏色，如駝色、秋香色、褐色、淺黃色等，顏色間的對(duì)比相對(duì)弱化，色彩相互呼應(yīng)，畫(huà)面和諧、典雅。

圖6為清紅緞地彩繡壽星圖軸片。長(zhǎng)214厘米，寬94厘米。此軸片為沈陽(yáng)故宮藏清代民間繡品。與前者清宮繡品相比，其人、物形象及造型通俗，接近日常生活。色彩組合對(duì)比反差較為強(qiáng)烈，與前者宮廷織繡品相比，意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力不可同日而語(yǔ)。當(dāng)然，民間工藝美術(shù)自有其審美價(jià)值及受眾?！按笱拧被颉按笏住本衅浯嬖诘囊饬x。

服飾文化學(xué)者華梅認(rèn)為，在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，服裝設(shè)計(jì)者要根據(jù)實(shí)際工作需要靈活運(yùn)用色彩，不應(yīng)僅限于從色彩間隔、色彩節(jié)奏、色彩平衡、色彩的關(guān)聯(lián)性、色彩的強(qiáng)調(diào)與點(diǎn)綴，以及色彩的調(diào)和、比例、統(tǒng)一和變化之中去領(lǐng)悟服裝設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用，還必須通過(guò)整體色彩知識(shí)去促成設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中的靈活運(yùn)用。實(shí)際設(shè)計(jì)中不可生搬硬套服裝色彩運(yùn)用參考圖表。由此可以想見(jiàn)：若以上兩件作品在色彩運(yùn)用上風(fēng)格相反，則它們均可能失去其原有審美價(jià)值及意趣，變得不倫不類。

圖7為清檀木柄大紅緙絲蘭蝶扇。長(zhǎng)43厘米，寬34厘米。扇作上廣下狹的芭蕉葉式，扇面為觀賞性織繡。桃紅色地上緙織蘭花、靈芝、蝴蝶圖案，構(gòu)圖及鋪排全依畫(huà)理。用色以紅、綠、黃為主調(diào)，配色和諧。雙面透緙，兩面紋飾相同。扇柄檀木制，留青雕靈芝、水仙、竹、桃等紋樣，寓意“靈仙祝壽”。柄上部配如意頭形護(hù)托，彩繪勾蓮、牡丹等紋樣。柄兩端鑲?cè)旧敖?，尾端綴黃絳穗。

此扇面采用了緙繡混色法，即緙織、彩繡、敷彩綜合運(yùn)用。古代觀賞性織繡中的緙絲作品往往采用緙繡混色法，所謂“細(xì)微之處以繡以繪補(bǔ)之”，這在一定程度上豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，加強(qiáng)了裝飾效果，也降低了制作難度。但是，清乾隆以后，緙絲添筆逐漸增多，緙絲固有的紋理美和藝術(shù)特色被削弱，緙絲藝術(shù)也逐漸走向衰落。

圖8為清彩繡菊蝶圖片。長(zhǎng)90厘米，寬44厘米。本色絲地上以彩色絲線繡菊花、秋海棠及蝴蝶紋樣。上端一朵菊花采用緝珠繡法，以龍抱柱線勾勒菊花輪廓，再以串珠繡法釘綴小珍珠。整體繡面為邊角構(gòu)圖法，圖案簡(jiǎn)潔，設(shè)色典雅，意境清朗，具閑適幽淡的文人生活情趣。

局部采用緝珠繡。緝珠繡是將珍珠、珠片、寶石、珊瑚珠、琉璃珠之類鉆孔，以絲線串聯(lián)釘牢，代替絲線按所需紋樣在天鵝絨、緞子等底綢上釘成花紋，再以龍抱柱線勾勒紋樣輪廓。一般多與絲線繡結(jié)合，至遲出現(xiàn)于元代，流行于清代，多見(jiàn)于京繡、粵繡，珠光閃耀，豪華富麗，別具趣味。

圖9為清刺繡花鳥(niǎo)掛屏。長(zhǎng)210厘米，寬45厘米。本色絲地上彩繡桃樹(shù)、壽山石、仙鶴、靈芝、竹枝等圖案。桃枝橫斜，疏果落落。桃樹(shù)下壽石玲瓏，蘭、竹、靈芝錯(cuò)落。布景構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色妍麗，明暗適宜。繡工細(xì)致，樹(shù)皮斑駁苔點(diǎn)、絲絲鶴羽等均繡得一絲不茍，竹葉、桃葉、桃實(shí)的陰陽(yáng)向背刻畫(huà)生動(dòng)準(zhǔn)確，具有較強(qiáng)的立體感。

明末出現(xiàn)的掛屏在清代極盛，雍正、乾隆時(shí)期風(fēng)行，宮中隨處可見(jiàn)。

圖10為清緙絲玉堂富貴圖橫片。長(zhǎng)104厘米，寬85厘米。圖上部于本色絲地上緙織紋樣，下部緙銀絳色地，由玉蘭、海棠、牡丹、湖石、靈芝、萱草、鹿等紋樣組成一幅畫(huà)面寬闊、寓意吉祥的畫(huà)面。

“玉堂富貴”吉祥紋樣流行于元、明、清代。玉蘭、海棠諧音“玉堂”，指富貴之宅。牡丹，國(guó)色天香，象征富貴。此外，畫(huà)面中還有鹿、靈芝、萱草、湖石等紋樣。鹿，諧音“祿”;靈芝，強(qiáng)筋骨、益精氣，寓意吉祥長(zhǎng)壽;萱草，又名忘憂草、金針花、宜男草。《博物志》載：“萱草食之令人好歡樂(lè)忘憂思，故謂忘憂草。婦人有孕，佩其花則生男，亦名宜男草”。國(guó)人還以“萱”喻母親，常與石榴、湖石等紋樣組合，寓意多子多壽;太湖石，產(chǎn)于江蘇太湖，以皺、瘦、透特點(diǎn)聞名，雅稱壽石，寓意長(zhǎng)壽。此橫片整體紋樣布局緊湊，繁而不亂，空間處理恰到好處，主題突出。

圖11為清紫檀嵌瓷邊座繡花卉插屏。高193厘米，寬89.5厘米。底座及邊框?yàn)樽咸粗谱鳎讹棿砂?。瓷板以礬紅彩繪蝙蝠等紋樣。屏心正面為藍(lán)緞地彩繡太湖石、桃、萬(wàn)壽菊、靈芝、叢竹、鳥(niǎo)、蝴蝶等紋樣，背面為藍(lán)絹地設(shè)色花鳥(niǎo)圖。

明清時(shí)期，屏風(fēng)由具有防風(fēng)、隔斷、遮蔽等實(shí)用功能的家具演變?yōu)槭覂?nèi)裝飾陳設(shè)。雕刻、鑲嵌、螺鈿、彩繪和漆飾等多種材質(zhì)與工藝技法結(jié)合，題材紋樣多表現(xiàn)江山永固、富貴吉祥、祛邪避兇等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

圖12為清緙絲藍(lán)地大吉葫蘆花卉圖軸。長(zhǎng)115厘米，寬69厘米。在藍(lán)色絲地上以綠色、棕色、湖色、香色、墨綠等絲線緙織圖案紋樣。主體圖案為花幾上之葫蘆瓶，上下兩處開(kāi)光內(nèi)緙織“大吉”二字。葫蘆上緙織小葫蘆數(shù)個(gè)，葫蘆皮色深淺不同，蔓須卷曲伸展。瓶口內(nèi)緙織蜀葵、石榴花、萬(wàn)年青、海棠等折枝花果?；◣鬃髠?cè)有盆桃，桃實(shí)滿枝，秋菊盛開(kāi)，壽石嶙峋;花幾右側(cè)有花籃，其內(nèi)緙織蓮花、佛手等折枝花卉。中間擺設(shè)山石清供，麻雀于粟穗旁揮翅。繡工細(xì)致，以綠色的合股線緙織花葉的陽(yáng)面，以黃綠合色線緙織花葉的陰面，生動(dòng)表現(xiàn)出花葉交錯(cuò)相疊、陰陽(yáng)翻折下的明暗變化。

此圖中的葫蘆紋樣為“萬(wàn)代長(zhǎng)春”，也可稱為“子孫萬(wàn)代”或“葫蘆萬(wàn)代”，大小葫蘆加之藤蔓如帶，取子孫萬(wàn)代興旺之意;“葫蘆”音近“福祿”，又是道教寶物，加飾“大吉”二字，寓意吉祥;葫蘆瓶?jī)?nèi)飾折枝各種花卉，又有“四季平安”之寓意。

圖13為清紫檀邊緙絲博古掛屏。長(zhǎng)100厘米，寬62厘米。屏心緙織瓶、尊、薰?fàn)t等，以及折枝花草，如意、山子、紙卷、印章等文房清供及酒具等。器物輪廓和結(jié)構(gòu)為緙織，造型及設(shè)色寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，瓶尊表面的圖案和紋樣摹繡細(xì)致，細(xì)部有彩繪，配色古雅。

宋代《博古圖》、《宣和博古圖》收錄宮廷收藏的各種古器。明清時(shí)期，通常將各種器物排列組合在一個(gè)架子上，這種架稱博古架、多寶槅、十錦槅或集錦槅等。明清時(shí)期，以多種古銅器、瓷器、玉器、石器等圖形為裝飾紋樣，并常以折枝花卉、果品等裝飾點(diǎn)綴，取名“博古”，有博古通今、清雅高潔之寓意。博古紋也廣泛用于繪畫(huà)、瓷器、雕刻等多種工藝美術(shù)門(mén)類。博古紋題材的織繡品多制為掛軸或屏風(fēng)，其展示性類似繪畫(huà)，為軒堂齋室增添古雅高潔的情趣。

圖14為清紅木柄粉紅緞彩繡博古紋團(tuán)扇。長(zhǎng)47厘米，寬28.5厘米。扇面為觀賞性織繡。扇作上廣下狹的芭蕉葉式，扇面圖案為開(kāi)光式，粉紅緞地，開(kāi)光內(nèi)雙面繡博古瓶、盤(pán)、如意、書(shū)卷以及折枝花卉紋等，開(kāi)光外緣隨形彩繡牡丹、梅花、蘭花等紋樣。扇柄紅木刻花，柄兩端鑲?cè)旧敖恰１喜颗涿坊ㄐ巫o(hù)托，其上繡佛手、蝙蝠、蝴蝶等紋飾。柄尾綴黃絳帶及紅色雙穗。

雙面繡也稱“兩面光”，在宋繡兩面針基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。特點(diǎn)是紋樣反正相同，兩面可同時(shí)觀賞，多用于繡制屏風(fēng)、團(tuán)扇等觀賞性繡品，藝術(shù)性較高。此扇面圖案樣式為錦地開(kāi)光：通常在繁縟細(xì)密的幾何紋

樣中留出若干圓形、方形、多邊形、花瓣形或隨形的空地，形成界格，在界格內(nèi)的空地上織繡主體紋樣。明清時(shí)期較為流行。

圖15為清廣繡山水人物掛屏。長(zhǎng)136厘米，寬51厘米。紅木嵌螺鈿邊框，白綾地上以棕、褐、駝、香色為主色調(diào)，配深綠、淺綠、藍(lán)等色絲線繡制紋樣，針?lè)ǘ鄻臃睆?fù)，設(shè)色鮮麗明快，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂。青山翠嶺，村舍亭院。江水依山，扁舟輕泛。屏心上部繡“波羅浴日”七言絕句。“波羅浴日”又稱“扶胥浴日”，是歷宋、元、明、清各代的“羊城八景”之首。今黃埔區(qū)廟頭村有南海神廟，古屬扶胥鎮(zhèn)。神廟西有章丘，東連獅子洋。每當(dāng)夜幕漸退，一輪紅日從海上冉冉升起，?？障嘟?，霞光萬(wàn)道，蔚為壯觀。

廣繡是以廣州為中心的繡種，又稱“粵繡”，也包括潮州繡。多使用七彩原色絲線，針步均勻多變，講究光影變化，具西方繪畫(huà)韻味，以金碧輝煌，花繁色鮮著稱。多見(jiàn)孔雀開(kāi)屏、百鳥(niǎo)朝鳳、三陽(yáng)開(kāi)泰等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。與其它繡種不同，粵繡工人多為廣州、潮州等地的男子。

3? ? 傳說(shuō)故事主題

我國(guó)古代除佛教、道教傳說(shuō)中的神佛仙道之外，還有許多民間傳說(shuō)中的神仙。傳說(shuō)他們能帶來(lái)福壽康寧，因而得到人們的尊崇和膜拜。此外，還有一些歷史人物，他們或忠義節(jié)孝，或行俠仗義，或孔武神勇，或博學(xué)多才，其故事為人稱頌。這些神仙的傳說(shuō)和歷史人物的故事逐漸演變?yōu)樵⒁饧榈难b飾紋樣。清代，觀賞性織繡常見(jiàn)的傳說(shuō)故事類題材有麻姑獻(xiàn)壽、八仙慶壽、八仙過(guò)海、海屋添籌、耕織圖、鐘馗捉鬼、武松打虎、桃園結(jié)義、百子競(jìng)渡等，畫(huà)面注重故事情節(jié)，一個(gè)畫(huà)面往往是一則傳說(shuō)，一個(gè)典故，一段傳奇，表現(xiàn)國(guó)人避兇趨吉、懲惡揚(yáng)善、求祉盼福、事求吉祥的美好愿景。

圖16為清緙絲劉阮天臺(tái)遇仙圖軸。長(zhǎng)247厘米，寬73厘米。本色絲地上緙織劉阮遇仙故事。峽谷山峰，祥云繚繞，松木蓊郁，流水石橋。石橋上劉、阮相顧而語(yǔ)，一人手執(zhí)佛塵，一人指路前方;崖頂仙桃滿株，仙洞半啟朱門(mén)，兩仙女體態(tài)婀娜，衣帶凌風(fēng)。神仙伉儷或玉樹(shù)臨風(fēng)或仙姿玉貌，一派令人神往的洞天福地。畫(huà)面布局層次清晰，景物穿插別致幽奇，人物神態(tài)生動(dòng)，衣紋及草木花葉等細(xì)節(jié)刻畫(huà)工細(xì)，寫(xiě)意處以筆墨渲染。

南朝宋劉義慶《幽明錄》及東晉干寶《搜神記》記載，漢代剡縣劉晨、阮肇入天臺(tái)山迷路，遇兩仙女結(jié)為伉儷，住仙洞半年零十日方回。歸見(jiàn)鄉(xiāng)邑零落，已過(guò)七世。這則優(yōu)美的神仙故事對(duì)后世詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲影響甚深，劉郎、阮郎、劉阮等詞語(yǔ)漸成詩(shī)文典故。有趣的是，2008年浙江臺(tái)州天臺(tái)縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)赴桃源景區(qū)采風(fēng)時(shí)因迷路發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，內(nèi)有東洞、南洞，地貌、景象與《搜神記》描述的劉阮洞頗為一致。天臺(tái)縣旅游部門(mén)已將其列為重點(diǎn)旅游景點(diǎn)予以開(kāi)發(fā)。

圖17為清緙絲百子競(jìng)舟圖軸。長(zhǎng)195厘米，寬85厘米。本色絲地上緙織百子賽龍舟紋樣。蒼山翠巒，云霧繚繞。古松蔚然深秀，花樹(shù)灼灼，桃實(shí)累累。水長(zhǎng)天碧，亭臺(tái)樓閣掩映其中。水面浩蕩，兩龍舟競(jìng)逐，旌旗飄揚(yáng)，舟內(nèi)童子奮勇?tīng)?zhēng)先，游舫4只同行助威，江亭中鐘馗及鬼卒亦振臂吶喊。岸邊橋頭，童子嬉鬧，爭(zhēng)炫河燈。畫(huà)面構(gòu)圖繁密，層次清晰，緙織精妙，宛若設(shè)色紙本。

賽龍舟為我國(guó)一項(xiàng)古老的活動(dòng)。漢趙曄《吳越春秋》認(rèn)為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子胥之忠作”。明徐炬《古今事物原始·端陽(yáng)》載：“越地傳云，競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！焙髞?lái)吳越文化逐漸與中原文化交流融合，賽龍舟習(xí)俗傳至長(zhǎng)江上游和北方地區(qū)。此題材的畫(huà)作歷代不絕。

4? ? 丹青翰墨主題

宋代開(kāi)始，出現(xiàn)用刺繡摹仿名家書(shū)畫(huà)的作法。朱克柔、沈子蕃、吳煦等一批緙絲名匠以繪畫(huà)為藍(lán)本的緙絲藝術(shù)品，摹緙惟妙惟肖，藝術(shù)成就極高，達(dá)到了中國(guó)古代緙絲藝術(shù)發(fā)展史上難以逾越的一個(gè)高峰。清代由于社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，各工藝美術(shù)門(mén)類全面發(fā)展，進(jìn)入全盛時(shí)期。特別是乾隆時(shí)期，各工藝美術(shù)品門(mén)類完善，品種繁多，遠(yuǎn)超前代，包括觀賞性繡品在內(nèi)的手工業(yè)和工藝美術(shù)步入了歷史巔峰，大量精美絕倫的傳世宮廷工藝美術(shù)品大量制作。

圖18為清緙絲弘歷行書(shū)卷軸。全長(zhǎng)153厘米，寬51厘米。本色絲地上以黑絲線緙織乾隆御制“伊尹周公諸葛亮論”。每行14字，共40行，緙款“乾隆丁未新正月御筆”，緙“古稀天子之寶”朱文方印和“猶日孜孜”白文方印。緙織技法中常以子母經(jīng)緙織文字和圖章，即以1根緯線在2根經(jīng)線上纏繞以增加線條的寬度和突出感。

圖19為清緙絲?？蛋残袝?shū)聯(lián)。全長(zhǎng)171厘米，寬 37厘米。本色絲地上以藍(lán)絲線緙織“立身勉效直方大，奉職常懷清慎勤”。上聯(lián)引首緙“涵養(yǎng)用敬”朱文長(zhǎng)方印，其下緙上款“丁未暮春之初”，下款緙“敬齋?？蛋病?，款下緙“敬齋”白文方印、“?？蛋灿　敝煳姆接?。

?？蛋玻?742―1796年），鑲黃旗人，高宗孝賢皇后之侄，傅恒之子，累遷官至本旗副都統(tǒng)。乾隆時(shí)歷閩浙、兩廣、云貴總督，于軍中奢侈濫賞，嘉慶元年卒于軍中。嘉慶帝凡下詔戒軍中諸將則必貶斥?？蛋?。

圖20為清緙絲王武花鳥(niǎo)圖軸片。全長(zhǎng)102厘米，寬49厘米。于本色絲地上緙織王武花鳥(niǎo)圖。八哥棲于梅枝之上，回首而望。梅樹(shù)虬曲，橫斜枝椏，長(zhǎng)短枝頭分綴梅花，瓣蕾繽紛，姿致清雅。緙款“忘庵戲筆”，下緙“勤中”方章。王武（1632―1690年），字勤中，晚號(hào)忘庵，又號(hào)雪顛道人，蘇州吳縣人。清初院畫(huà)名家，擅花鳥(niǎo)，與惲壽平齊名，時(shí)人謂可比明代陳淳、陸治。

梅花，因花期在百花之先被譽(yù)為“花魁”，耐寒傲霜，被視為高潔、堅(jiān)貞的象征?？椑C上也常有梅花題材，其表現(xiàn)方法與吉祥寓意多樣：與松樹(shù)、竹組合，寓意“歲寒三友”;梅花五瓣象征“五?！?喜鵲立梅枝，寓意“喜上眉梢”。

圖21為清緙絲御筆寫(xiě)生花卉圖卷。全長(zhǎng)840厘米，寬36厘米。卷前上部緙朱紅“如水如鏡”橢圓印、“乾隆宸翰”篆書(shū)方印、“信天主人”方印;卷前下部緙朱紅“筆華春雨”篆書(shū)方印，卷前右下角緙“瑞作鑒賞書(shū)畫(huà)之印”篆書(shū)方印。卷中依次緙梅花、杏花、月季、桃花、海棠、菊花、牡丹、剪秋羅、萱草、百合花等多種折枝花卉;卷后緙“戌子仲春畫(huà)禪室御筆”，下緙“乾隆宸翰”篆書(shū)朱文方印、“幾暇臨池”篆書(shū)方印，卷后左下角鈐“章氏藏書(shū)畫(huà)印”方印。

圖22為清彩繡花卉屏條片。全長(zhǎng)169厘米，寬42厘米。4條屏均為本色絲地上彩繡花卉：其一繡梅花、水仙、湖石。詩(shī)為“宋主新妝日，陳王乍見(jiàn)時(shí)，嬋娟俱耐冷，相與斗冰姿。”款：丙辰秋七月武進(jìn)黃山壽寫(xiě);其二繡松、菊、山石。詩(shī)為“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！笨睿痕玫廊松綁?其三繡茶花、萱草花、湖石。詩(shī)為“神女爍電光，一笑粲玉齒，誰(shuí)能解天醉，自有金莖美?！笨睿悍氯A秋岳筆法，旭遲黃天壽;其四繡紫藤、湖石。詩(shī)為“翠帳紫流蘇，垂垂雙綬紆。若教風(fēng)拂帽，應(yīng)有露凝珠?！笨睿糊埑蔷邮奎S山壽。

本文選擇沈陽(yáng)故宮藏掛屏、座屏、書(shū)法、繪畫(huà)、觀賞性織繡作品20余件，從材質(zhì)、工藝、題材、寓意、配色、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行綜合性介紹?，F(xiàn)今，人民生活水平提高，家居生活需要觀賞繡藝術(shù)品作為裝飾點(diǎn)綴，這方面的市場(chǎng)應(yīng)該商機(jī)巨大。從了解到的目前觀賞繡的發(fā)展?fàn)顩r看，最大的問(wèn)題是繡品的題材、紋樣缺乏創(chuàng)新力，自創(chuàng)繡稿的能力不強(qiáng)，同一個(gè)畫(huà)稿或紋樣重復(fù)摹畫(huà)，大量復(fù)制，使得各地觀賞繡制品面貌雷同，缺乏地方文化特色及地方繡種特色，這是亟待解決的問(wèn)題。本文拋磚引玉，希望通過(guò)對(duì)清代觀賞性織繡的鑒賞及研究，對(duì)我們服裝專業(yè)學(xué)人有所啟發(fā)，去其糟粕，取其精華，從中找到藝術(shù)靈感，設(shè)計(jì)出種類多樣，紋樣優(yōu)美，格調(diào)高雅，既飽含傳統(tǒng)文化寓意，又符合現(xiàn)代國(guó)人審美情趣的優(yōu)秀觀賞性及實(shí)用性織繡作品，使之成為登堂入室的藝術(shù)品和陳設(shè)品，美化裝飾國(guó)人的生活，寄托國(guó)人對(duì)幸福美滿生活的憧憬和祈盼。甚至，拓展思路，在業(yè)內(nèi)已有采用西方文藝復(fù)興以來(lái)的古典圖案、紋樣或藝術(shù)畫(huà)作為織繡題材，輔以與之相應(yīng)的巴洛克、洛可可裝飾風(fēng)格制作的觀賞性織繡產(chǎn)品的情形下，再增加亞洲其它地區(qū)和國(guó)家、非洲、美洲等地區(qū)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾藝術(shù)題材。當(dāng)然，這需要我們加強(qiáng)對(duì)各地區(qū)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)提升自身文化藝術(shù)修養(yǎng)、審美意趣，融合中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)與外域元素，賦予觀賞性刺繡更為廣闊的發(fā)展空間，使觀賞性織繡走出國(guó)門(mén)走向世界。

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