達(dá)斡爾族三首新歌曲的歌詞創(chuàng)作評析

劉 紅

(齊齊哈爾大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)

改革開放后,少數(shù)民族文藝事業(yè)獲得良好的發(fā)展空間,達(dá)斡爾族歌曲數(shù)量獲得極大增長,一些代表性歌曲藝術(shù)性很強(qiáng),很有感染力,取得了較大的社會影響,體現(xiàn)了民族音樂的時代發(fā)展。

一、三首新創(chuàng)作的達(dá)斡爾族歌曲簡介

歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)是達(dá)斡爾族歌舞劇《懷念故鄉(xiāng)》的主題歌,由達(dá)斡爾族學(xué)者喬志成創(chuàng)作詞曲,原文為達(dá)斡爾語。這首歌傳承了傳統(tǒng)達(dá)斡爾歌曲扎恩達(dá)勒的形式,有著比較鮮明的“短小精悍,結(jié)構(gòu)方整”的傳統(tǒng)達(dá)斡爾族歌曲的特點,富有民族韻味。

歌曲《達(dá)斡爾style》由達(dá)斡爾族青年歌手、齊齊哈爾市民族中學(xué)音樂教師、達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏欽傳承人郭建忠根據(jù)歌曲《江南style》填詞。歌曲為說唱的形式,原文為達(dá)斡爾語,在押韻上體現(xiàn)了民族語言的韻腳,富有民族特色,是比較少見的敘事型達(dá)斡爾語歌曲。2013年2月在齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)達(dá)斡爾族學(xué)會新年聯(lián)歡會上推出后,獲得廣泛好評。

歌曲《達(dá)斡爾母親》由郭連鎖作詞、鄂忠群作曲。郭連鎖為莫力達(dá)瓦旗達(dá)斡爾族學(xué)者,鄂忠群為國家一級曲作家,中國少數(shù)民族音樂學(xué)會會員,黑龍江省達(dá)斡爾族學(xué)術(shù)研究會副會長,這首歌歌詞樸實,旋律優(yōu)美深情,體現(xiàn)了作者對本民族的深厚情感,是近幾年來出現(xiàn)的比較突出的表現(xiàn)親情的達(dá)斡爾族歌曲,在2017年齊齊哈爾大學(xué)舉辦的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂教學(xué)演唱會上得到熱烈反響,在達(dá)斡爾族群眾中也得到比較廣泛的傳唱。

二、三首歌曲的歌詞創(chuàng)作評析

1.歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》歌詞評析

《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)漢語歌詞如下:

菜園里種的瓜,結(jié)在嫩綠的藤上,從家走出去的孩子,怎能不想念家呀! 花池里種的花呦,綻放得耀眼奪目,從小生活的地方,怎能不令人懷念!看見嫩江水呦,掀起溫柔的浪花,美麗的達(dá)斡爾村莊,坐落在嫩江岸邊!順著山峰望呦,達(dá)斡爾村壯觀秀麗,從小生活的地方,令我懷念而歌唱!

道白:唱一段家鄉(xiāng)曲,思緒縈繞著家園故里,漂泊輾轉(zhuǎn)的達(dá)斡爾人,把鄉(xiāng)愁深深的埋在心底!

天空飛翔的雄鷹,總想念棲身過的山林,歷經(jīng)苦難的達(dá)斡爾人,忘不了黑龍江故地!遠(yuǎn)走(戍邊)他鄉(xiāng)的游子,就像飄零的落葉,每當(dāng)想起故土,心兒就會飛回去!

這首歌選取羈旅思鄉(xiāng)的題材,表現(xiàn)戍守邊關(guān)、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的主題,敘述了達(dá)斡爾族在歷史上戍邊衛(wèi)國的壯舉和付出的犧牲,表現(xiàn)了達(dá)斡爾民族的英雄情結(jié)。歌曲采用一段體的分節(jié)歌,即一段曲調(diào)配上多段歌詞,六段歌詞旋律重復(fù),采用起興的修辭方法,構(gòu)思上由近及遠(yuǎn),從身邊的勞動場景到遠(yuǎn)方的山水景物,再從雄鷹到落葉,依次表達(dá)對家鄉(xiāng)的眷戀,富有民族傳統(tǒng)歌曲的創(chuàng)作特點。

2.歌曲《達(dá)斡爾style》歌詞評析

“富拉爾基的達(dá)斡爾族同胞們,大家聚在一起娛樂吧,罕伯岱村、洪河村的達(dá)族同胞們已經(jīng)到來了,看那杜爾門沁、稻香屯、崗阿村的中間吶,老老少少都在興高采烈地娛樂著!”

(第二段略)

聽著少郎和岱夫的故事長大,讓我成為了勇敢的人,嫩江兩岸的達(dá)斡爾同胞們都直起了腰,瑪布岱,孟額德,咱們達(dá)斡爾族的英雄啊,讓齊齊哈爾這座美麗的城市拔地而起啦!

(第四段略)

盡情來表演咱們達(dá)斡爾的“哈庫麥勒”、“烏欽”吧!

哈庫麥a-hi a-hi wu je,a-hi a-hi wu je

耶,大口喝酒吧,喝酒吧,耶,吃“庫木勒”吧,吃“庫木勒”吧!(a-hi wu je為達(dá)斡爾語襯詞)

歌曲《達(dá)斡爾style》通過敘事的形式,選取詠史懷古的題材,表現(xiàn)感慨歷史變遷、歌唱幸福生活的主題,利用了韓國流行歌曲《江南style》的編曲進(jìn)行填詞,句式以長句為主,結(jié)合短句,在表述形式上傳承烏欽的吟唱特征,同時在節(jié)奏上體現(xiàn)了流行音樂的特征,取得了良好的音樂效果,借助于音樂的烘托,把民族的內(nèi)容——在民族盛會中的喜悅與狂歡,對民族歷史人物功績的回憶與崇敬,以說唱的形式逐一陳述,富有時代感。比較遺憾的是屬于填詞,沒有獨立的版權(quán)。

這首歌在結(jié)構(gòu)上,第二段基本重復(fù)了第一段與各地同胞歡聚一堂的主題,第四段重復(fù)了第三段的回憶歷史贊美英雄的主題,所以,四段歌詞只表現(xiàn)了兩個主旨,并沒有充分發(fā)揮敘事歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容豐富的特點,如果能在第二段把達(dá)斡爾聚居地的新變化表現(xiàn)一下,比如“梅里斯湖風(fēng)景區(qū)要開始建設(shè)啦”,“哈拉新村的奶牛越來越多了”,“臥牛吐的風(fēng)車開始發(fā)電啦”“洋蔥、胡蘿卜、甜瓜都打開市場了”,通過達(dá)斡爾聚居區(qū)具體的社會經(jīng)濟(jì)方面變化,會更具體地表達(dá)家鄉(xiāng)的新面貌帶來的自豪感。在第四段把出席聚會的民族代表人物的事跡編排到歌曲中,比如“我們的詩人又有作品發(fā)表了”“我們的歌唱家把歌唱到中央電視臺了”等文化藝術(shù)方面的新的信息,盡量發(fā)揮敘事歌曲的優(yōu)點,達(dá)到更好的敘事效果。

3.歌曲《達(dá)斡爾母親》歌詞評析

“忘不了你的面容/就像映山紅盛開/忘不了你的歌聲/就像百靈鳥歌唱。忘不了你的慈愛/愛是暴風(fēng)雨中的堅強(qiáng)/忘不了你的美麗/有那搖籃曲的情懷。啊……達(dá)斡爾母親/心中的天堂/啊……/達(dá)斡爾母親/永遠(yuǎn)的家園。記得你用青春/等待雄鷹歸來/記得你用心血/哺育獵手成長/記得你用呼喚/望穿千里思念/記得你用沉默/肩負(fù)著難眠長夜/啊……/達(dá)斡爾母親/心中的天堂啊……/達(dá)斡爾母親/永遠(yuǎn)的家園”。

歌曲《達(dá)斡爾母親》選取回憶母親的題材,表現(xiàn)依戀親情歌頌勞動人民的主題。歌曲采用單二部曲式的形式,A段四句歌詞運(yùn)用排比陳述,B段兩句歌詞進(jìn)行抒情。歌曲表現(xiàn)了達(dá)斡爾族母親在擔(dān)負(fù)家庭重?fù)?dān)、培育子女成長過程中的無私奉獻(xiàn)和對晚輩的殷殷期望。

這三首歌曲,作者都是達(dá)斡爾族同胞,分別以鄉(xiāng)情、敘事詠懷、親情三個方面為題材,在歌曲結(jié)構(gòu)形式上分別從民族傳統(tǒng)扎恩德勒結(jié)構(gòu)、烏欽的節(jié)奏與編曲創(chuàng)新、單二部曲式等不同的形式,體現(xiàn)了達(dá)斡爾族歌曲創(chuàng)作的三個典型的方向,歌詞表述樸實,意境深遠(yuǎn),民族特色比較鮮明,是比較優(yōu)秀的少數(shù)民族創(chuàng)作歌曲。

三、對歌曲《達(dá)斡爾母親》的歌詞修改完善建議

這三首歌曲特色鮮明,但是后面兩首歌從歌詞創(chuàng)作角度來看還存在一定的不足。歌詞作為文學(xué)作品其創(chuàng)作過程也需要對作品不斷打磨,不論是專業(yè)詞作家還是業(yè)余詞作者,作者對歌詞不斷修改、錘煉,才會使歌詞具備更豐富的思想性和感染力,以《達(dá)斡爾母親》為例,說明達(dá)斡爾族新創(chuàng)作歌曲歌詞修改的思路與可能效果。

《達(dá)斡爾母親》歌詞第一段,通過達(dá)斡爾族文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的“映山紅”、“百靈鳥”、“雄鷹”、“獵手”來表現(xiàn)達(dá)斡爾族的特征,用了比喻和排比的修辭方法,把母親的面容比作映山紅,把母親的歌聲比作百靈鳥,表現(xiàn)對母親的容貌和歌聲的特點,雖然結(jié)構(gòu)上比較合理,但是,在歌詞內(nèi)容上,沒有有效支撐達(dá)斡爾族的民族性格特點,如堅韌或勇敢?！坝成郊t”、“百靈鳥”二種事物也不能讓一般的聽眾有效聯(lián)想起達(dá)斡爾民族。第一段歌詞中對母親的描述,沒有給聽眾留下深刻印象。歌詞第二段,以“用青春”、“用心血”、“用呼喚”、“用沉默”排比表現(xiàn)母親的特征,副歌部分抒發(fā)情感,第一段到第二段從母親的美麗到對母親的慈愛在句子主旨表達(dá)上銜接不夠順暢,母親的美麗也不應(yīng)該是想念母親這類親情歌曲的主題,“你的美麗有那搖籃曲的情懷”這句表達(dá)含義比較模糊。歌詞中對母親的容貌和歌聲的描寫與母親的慈愛關(guān)系不夠密切,沒有表現(xiàn)達(dá)斡爾母親對民族歷史文化的傳承,缺少對達(dá)斡爾族特點的描寫。歌曲應(yīng)突出母親作為長輩在生活和勞作中和對晚輩的哺育與培養(yǎng)中的民族性格特點,如果從這個角度修改則更能體現(xiàn)民族特征。

修改后歌詞如下:

忘不了你的面容,時常浮現(xiàn)在夢中,忘不了你的歌聲,把英雄的故事傳頌, 忘不了你的叮嚀,要我在風(fēng)雨中堅強(qiáng),忘不了你的眼神,激勵我走向遠(yuǎn)方。

啊……親愛的母親/心中的天堂/啊……/慈祥的母親/永遠(yuǎn)的家園。記得你靜靜遙望/等待雄鷹歸來/記得你含辛茹苦/哺育獵手成長/記得你輕聲訴說/寄托千里思念/記得你輕輕揮手/給我無盡的溫暖。

啊……親愛的母親/心中的天堂/啊……/慈祥的母親/永遠(yuǎn)的家園

修改后,第一段歌詞回憶母親對孩子的哺育和關(guān)愛,更是塑造和激勵,又包含著民族歷史的傳承,體現(xiàn)用祖先和英雄體現(xiàn)的民族精神來培養(yǎng)勇敢的晚輩,傳承敢于拼搏的堅韌的民族性格。把“慈愛”改為“叮嚀”,與夢中的面容一起,用動作和形象使表達(dá)的內(nèi)容更具體,更形象;把“美麗”改為“眼神”,表現(xiàn)母親的眼神對孩子的激勵,會激發(fā)聽眾的人生經(jīng)驗,引起更好地引起共鳴。第二段歌詞通過對家人的照料與思念,對孩子的培養(yǎng)和掛念體現(xiàn)母親在家庭中的多重角色的重要性,讓人領(lǐng)會“母親”的奉獻(xiàn)與承擔(dān)。原作第三句和第四句用“遙望”、“呼喚”來體現(xiàn)思念與深情是比較得體的,但在詞語結(jié)構(gòu)上從第一段的3+4的詞組節(jié)奏變成了3+3的詞組節(jié)奏,“用青春等待...”與“用呼喚望穿...”在詞匯應(yīng)用上過于概括,表達(dá)不夠具體形象,改為“記得你靜靜遙望”和“記得你輕聲訴說”,通過“靜靜遙望”和“輕聲訴說”更好地表現(xiàn)了母親的深情與堅韌。

副歌部分從修改前的重復(fù)的“達(dá)斡爾母親”到修改后的“親愛的母親”、“慈祥的母親”,不再以民族稱謂為界定,而是以情感角度的形容詞“親愛的”、“慈祥的”來修飾,體現(xiàn)從旁觀者立場到歌唱者主體立場的變化,更容易調(diào)動歌唱者和聽眾的情緒,母親的形象具體生動,加強(qiáng)了歌曲的感染力,使歌曲的情感表現(xiàn)更深刻,歌詞修改后在保持原有歌詞結(jié)構(gòu)條件下提升了思想性與藝術(shù)性,也比較好地體現(xiàn)了漢語語言條件下的押韻和修辭特點。由于作者對達(dá)斡爾語缺少基礎(chǔ),受語言限制,在達(dá)斡爾語條件下的歌詞效果沒有進(jìn)行研究。

四、提高達(dá)斡爾族歌曲歌詞創(chuàng)作藝術(shù)效果的策略分析

(一)在歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)達(dá)斡爾族民族特色和時代特征

首先,歌曲的民族語言是最富民族特色的特征。歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)和《達(dá)斡爾style》都是達(dá)斡爾語歌曲,讓聽眾聽到鮮明的民族特色,但是對于不會達(dá)斡爾語的聽眾來說難以理解歌詞內(nèi)容。歌曲《達(dá)斡爾母親》有達(dá)語和漢語兩個部分,這樣的處理便于讓不會達(dá)斡爾語的聽眾理解歌詞的內(nèi)容。與此類似,當(dāng)前流行音樂中有很多蒙古族歌曲,一般都在歌曲中包含民族語言和漢語兩個部分的歌詞,平衡了民族的語言特點和受眾的語言特點,這樣有利于歌曲的理解,從而有利于歌曲的傳播。

其次,在歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)民族的內(nèi)容與形式。少數(shù)民族的的內(nèi)容如圖騰、飲食、服裝、音樂、住宿等,是民族的符號,這些民族的內(nèi)容與民族旋律特征的靈活的結(jié)合,有助于達(dá)斡爾族民族歌曲特色的體現(xiàn)。

再次,民族特色結(jié)合時代特點有助于達(dá)斡爾族歌曲的傳播。當(dāng)前流行歌曲的特點是節(jié)奏比較明快,旋律比較清晰,結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、容易被接受,達(dá)斡爾族的生活方式的表現(xiàn)如果結(jié)合流行歌曲的特點,會有助于民族特色的體現(xiàn)。

(二)傳承和發(fā)揚(yáng)達(dá)斡爾族歌曲的創(chuàng)作手法

比興手法在傳統(tǒng)達(dá)斡爾族歌曲中是一個重要的特色,如歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)中的歌詞“菜園里種的瓜,結(jié)在嫩綠的藤上,從家走出去的孩子,怎能不想念家呀”比較明顯地體現(xiàn)了這個手法,富有民族特色。

說唱的方式是達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“烏欽”的特色,歌曲《達(dá)斡爾style》正是把烏欽的說唱與流行歌曲的節(jié)奏結(jié)合起來,進(jìn)行了藝術(shù)手法的創(chuàng)新,得到了意想不到的效果。在創(chuàng)作主題上,新創(chuàng)作的達(dá)斡爾族歌曲歌詞主題逐漸狹窄,這與達(dá)斡爾族同胞的生產(chǎn)生活逐步脫離漁獵生活,逐步農(nóng)耕化有關(guān),傳統(tǒng)達(dá)斡爾歌曲中的《母鹿的別情》《農(nóng)夫打兔》《搖籃曲》《彎彎的樹》等生活化的主題逐步消失,并不意味著我們一定要還原往日的生活,但也不能和歷史隔斷,一方面?zhèn)鞒斜久褡宓纳?另一方面要在豐富的生活中找到鮮活的主題,如時代背景下的親情、友情、愛情及工業(yè)、農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)等。

(三)增強(qiáng)歌詞的文學(xué)性提高達(dá)斡爾族歌曲的感染力

一是給民族歌曲起一個好的歌名,盡量不要以民族名稱為歌名,避免歌名雷同。據(jù)不完全統(tǒng)計,在達(dá)斡爾族歌曲中歌名中以“達(dá)斡爾”命名的達(dá)斡爾族歌曲就有三十多首,如《達(dá)斡爾的小百靈》《達(dá)斡爾姑娘》《達(dá)斡爾漢子》《達(dá)斡爾姐妹》《壯美達(dá)斡爾》《我自豪我是達(dá)斡爾人》《永遠(yuǎn)的達(dá)斡爾》等,也包括歌唱家德德瑪演唱的《達(dá)斡爾人》(克明詞、莫爾吉呼作曲)和《達(dá)斡爾母親》(郭連鎖作詞、鄂忠群作曲)等歌曲。這些歌名過于集中在民族稱號上可能引起聽眾的審美疲勞?！掇r(nóng)夫打兔》《嫩水漁歌》《嫩江百靈的故鄉(xiāng)》《生長牧歌的地方》等達(dá)斡爾族歌曲雖然沒有民族名稱,卻都是很生動的有民族特色的歌名。

二是在民族歌曲的歌詞創(chuàng)作上更多地運(yùn)用修辭手段,避免平鋪直敘,提高歌詞的文學(xué)韻味。如“物華人杰興旺百年,地肥水美香飄五谷,我驕傲我生長在這里,我自豪我是達(dá)斡爾人(選自歌曲《我自豪我是達(dá)斡爾人》程建林作詞,斯琴朗克圖作曲)”,歌詞直白陳述,感染力不強(qiáng)。文學(xué)性比較強(qiáng)的比較典型的歌詞如“嫩江兩岸是鮮花的原野,也是百靈的故鄉(xiāng),每片白云下面都有她輕盈的翅膀(選自歌曲《嫩江百靈的故鄉(xiāng)》曉達(dá)詞,崔臻和曲)”,采用比喻、借代、夸張等修辭手法;“好藍(lán)好藍(lán)的一條大江,好綠好綠的一片草場,這里是達(dá)斡爾富饒的家園,這里是生長牧歌的地方(選自歌曲《生長牧歌的地方》曉達(dá)詞,崔臻和曲)”,采用排比、比擬的修辭手法,這樣的歌詞富有詩意,意味雋永,會給聽眾留下深刻的印象,這需要歌詞創(chuàng)作者掌握更豐富的修辭手段。

(四)在交流與批評中提高民族歌曲的歌詞創(chuàng)作水平

歌詞作為音樂領(lǐng)域的文學(xué),應(yīng)遵從文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,進(jìn)行廣泛的交流和批評,以獲得廣泛的回應(yīng)和提高的動力。期望基于一定的交流平臺如學(xué)術(shù)會議或?qū)W術(shù)論壇,加強(qiáng)達(dá)斡爾族歌曲歌詞創(chuàng)作的研究、交流與評論,在交流與批評中不斷取得理性的進(jìn)步,不斷提高歌詞創(chuàng)作的感染力和藝術(shù)性,一方面不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的通俗歌曲,滿足人民大眾的歌唱、舞蹈的需要;另一方面,要創(chuàng)作出更高藝術(shù)水平的藝術(shù)歌曲,滿足專業(yè)表演的需要,在聲樂藝術(shù)的舞臺上塑造良好民族文化形象,擴(kuò)大民族文化的影響力。

總之,達(dá)斡爾族歌曲創(chuàng)作的繁榮,也意味著我們生活的富裕與文明,追求“真、善、美”是歌詞創(chuàng)作的最終目標(biāo),也期望著達(dá)斡爾歌曲更真、更善、更美。