論杜拉斯《抵擋太平洋的堤壩》中母親悲劇命運(yùn)成因

【摘要】《抵擋太平洋的堤壩》[1]是瑪格麗特·杜拉斯早期重要作品之一，杜拉斯用溫婉、細(xì)膩的視角講述了一家人奔赴法國(guó)殖民地的生活境況。捻除讀者對(duì)文中殖民地面貌的獵奇外，其中的女性人物更加引發(fā)深思。母親用生命之軀追逐財(cái)富，卻在實(shí)踐中逐步異化，直至完全喪失自我，呈現(xiàn)出悲劇命運(yùn)的必然趨勢(shì)。本文擬運(yùn)用西方馬克思主義女性主義的階級(jí)性、異化、第二性、實(shí)踐等理論分析母親這一主要女性人物，揭示西方資本主義國(guó)家殖民統(tǒng)治下宗主國(guó)女性在現(xiàn)世生活中感遇的艱辛、痛苦和壓迫，對(duì)文學(xué)作品中女性命運(yùn)的多元深入研究無(wú)疑為女性主義文學(xué)批評(píng)起到促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】西方馬克思主義女性主義；《抵擋太平洋的堤壩》；母親；悲劇命運(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）23-0051-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.016

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)2021年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”資助博士項(xiàng)目《西方馬克思主義女性主義視域下杜拉斯〈抵擋太平洋的堤壩〉中女性命運(yùn)研究》成果（CX2021BS20）。

女性形象塑造是當(dāng)下中外文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論都較為聚焦的熱點(diǎn)，該熱點(diǎn)之所以引起關(guān)注，是因?yàn)椋旱谝唬孕蜗笫巧鐣?huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的剪影[2]；第二，女性形象是文學(xué)作品和文學(xué)思潮的重要風(fēng)向標(biāo)[3]；第三，女性形象塑造具有一定的社會(huì)意義和文化價(jià)值[4]；第四，文學(xué)作品的女性形象可以映照出女性命運(yùn)，從而透露出作家對(duì)自身性別的思考[5]；第五，最重要的一點(diǎn)是，女性形象塑造是女性主體意識(shí)覺(jué)醒，尋求女性自我命名的一種路徑。[6]法國(guó)當(dāng)代著名作家瑪格麗特·杜拉斯在《抵擋太平洋的堤壩》中塑造的母親形象給中外讀者留下了極其深刻的印象，也引發(fā)了批評(píng)界的廣泛關(guān)注，如較早柳鳴九先生就給予“母親形象”以“西西弗式的奮斗”之名；部分學(xué)者結(jié)合文本分析母親面對(duì)苦難生活表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢品質(zhì)；近年來(lái)，更多的研究是找尋杜拉斯《抵擋太平洋堤壩》中母親形象與其他中外作品中母親形象的對(duì)比。由此可以看出，以往學(xué)者們都挖掘了“母親形象”較為積極、值得肯定的一個(gè)方面，然而，為什么母親最終還是走向了悲劇？又是什么原因形成了母親的悲劇命運(yùn)？本文將運(yùn)用西方馬克思主義女性主義理論從階級(jí)性、異化、第二性等分析母親悲劇命運(yùn)的成因，揭示西方資本主義國(guó)家殖民統(tǒng)治下宗主國(guó)底層女性的現(xiàn)實(shí)處境。

一、雙重階級(jí)性驅(qū)使母親到達(dá)法屬殖民地

20世紀(jì)六七十年代，婦女解放運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了繼婦女爭(zhēng)取各方面權(quán)力保障后的第二次浪潮，女性主義試圖與西方馬克思主義相融合，形成具有根基性和影響力的西方馬克思主義女性主義，資本主義制度和父權(quán)制雙重階級(jí)性成為西方馬克思主義女性主義的基本前提和理論主張。杜拉斯《抵擋太平洋的堤壩》中母親作為女性形象塑造主角，在此種雙重壓力下到達(dá)文本故事的發(fā)生地——法屬殖民地交趾。

母親是農(nóng)家女，她曾經(jīng)是那么優(yōu)秀的學(xué)生，故而，她的雙親由著她一直讀到大學(xué)畢業(yè)。隨后，她在法國(guó)北部一座村莊里當(dāng)了兩年小學(xué)教員。那是一八九九年。有幾個(gè)星期天，她站在村政府門(mén)口張貼的殖民地宣傳布告前遐想聯(lián)翩?！凹尤胫趁翊筌姲伞薄澳贻p人，到殖民地去，財(cái)富正在等待你們”。[1]14

法國(guó)作為最早的資本主義殖民帝國(guó)之一，在本國(guó)以加入殖民大軍獲得更多財(cái)富為宣傳口號(hào)，吸引法國(guó)普通民眾奔赴法屬殖民地，道出資本主義追求剩余價(jià)值，追求金錢(qián)的本質(zhì)。這種強(qiáng)烈的金錢(qián)觀也運(yùn)用到控制和管理殖民地中。母親雖連續(xù)幾個(gè)星期關(guān)注宣傳布告，無(wú)意識(shí)地被資本主義的“財(cái)富”論所驅(qū)動(dòng)。母親身為資本主義社會(huì)的農(nóng)家女，通過(guò)自身大學(xué)畢業(yè)的學(xué)識(shí)做小學(xué)教員得到的金錢(qián)，明顯存在著非常大的局限，她觀望、找尋著或許可獲得更多財(cái)富的通道，對(duì)殖民地的向往成為埋在母親心里的一顆財(cái)富之種。作為一名女性，母親并沒(méi)有僅憑資本主義的口號(hào)就加入殖民大軍的實(shí)踐中，她需要另外一個(gè)因素的雙重黏合動(dòng)力——父權(quán)制。

她嫁給了一位小學(xué)教員，他同她一樣，在這北方鄉(xiāng)村里，覺(jué)得厭煩得要命；同她一樣，成了皮埃爾·洛蒂的一些陰郁神秘作品的受害者。婚后不久，他們一起遞交申請(qǐng)，要求成為殖民地的教員，于是，他們被任命前往法屬的這塊大殖民地。[1]14

美國(guó)凱特·米利特（KateMillett）在《性政治》[7]一書(shū)中首次將“男權(quán)制”或“父權(quán)制”這個(gè)概念引入女權(quán)主義理論中。“如果我們把男權(quán)制的政府看作由占人口半數(shù)的男人支配占人口另一半的女人的制度的話，那么，男權(quán)制的原則似乎就具有兩重性；男人有權(quán)支配女人，年長(zhǎng)男子有權(quán)支配年少男子?！盵7]34母親在嫁給父親后，男人對(duì)女人的支配力，建構(gòu)起女性自我男權(quán)家庭的閉環(huán)，成功助推母親與父親一起奔赴法屬殖民地。

母親難以預(yù)料資本主義和父權(quán)制的雙重壓迫將無(wú)形指引她在殖民地沼澤中步步深陷，并最終走向人生的終結(jié)。兩年后丈夫的去世，逼迫母親必須賺取更多的錢(qián)撫養(yǎng)兩個(gè)孩子，母親在十年間辛勞從事兩份工作，十年后，積攢了足夠的錢(qián)向殖民地租借管理局申請(qǐng)到一片租借地，母親努力改變現(xiàn)狀，卻不曾料想竟成為此生難以終結(jié)的夢(mèng)魘。夢(mèng)魘的制造者看似是丑惡嘴臉的地籍管理官員們，實(shí)則是資本主義制度下對(duì)女性的壓迫和迫害。

可耕作的租借地通常要以?xún)杀兜膬r(jià)格才能買(mǎi)到。其中一半的錢(qián)偷偷進(jìn)了地籍管理局那些負(fù)責(zé)給申請(qǐng)者分配土地的官員的口袋。這些官員真正掌握著整個(gè)租借地市場(chǎng)，他們變得越來(lái)越貪心。[1]17

平原上的任何一塊租借地都不是最終給予的。正是這些無(wú)法耕作的租借地，使地籍管理局不費(fèi)吹灰之力從其他真正的、可耕作的租借地獲取可觀的利益。[1]18

母親將全部的積蓄都用來(lái)租借高于土地價(jià)值的無(wú)法耕種的租借地，她被壓榨得一無(wú)所有。丈夫死后她背負(fù)著父親、母親的雙重責(zé)任，又一次在完全不可能中搜尋可能，在租借地一塊免受海水侵蝕的五公頃土地上，貸款建造起一座吊腳樓，給自己和兩個(gè)孩子一個(gè)安身之地，一個(gè)棲居之地。未完工的吊腳樓和逐漸長(zhǎng)大的哥哥約瑟夫，成為協(xié)助母親爭(zhēng)奪租借地的幫手。母親連續(xù)三年獲得無(wú)法耕種土地的租借權(quán)，連續(xù)的租借權(quán)使母親邁入西西弗斯的魔咒，永不放棄修筑阻擋海水堤壩的實(shí)踐行動(dòng)。至此，母親將自己的人生奮斗完全奉獻(xiàn)于世界強(qiáng)權(quán)直至生命結(jié)束。

二、母親“第二性”他者生存身份確立

法國(guó)女權(quán)主義創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在西方馬克思主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨(dú)特的女權(quán)主義馬克思主義理論大廈，代表作《第二性》[8]中女性在多重作用下淪為他者處境逐漸發(fā)展成女性主義的經(jīng)典論述。杜拉斯在《抵擋太平洋的堤壩》中塑造的母親角色，在法屬殖民地康鎮(zhèn)平原上因由男性（他者）建立起穩(wěn)固的“第二性”他者身份，并在歷史時(shí)間推進(jìn)中深陷生存他者身份的脈絡(luò)。

“蘇珊誕生后，母親便放棄了國(guó)立教育職業(yè)。她只是個(gè)別授課，教教法語(yǔ)?！盵1]15

母親初到殖民地仍然做著小學(xué)教員的工作，在第二個(gè)孩子蘇珊出生后，母親做出家庭中自我的第一次“犧牲”，放棄自己的“教育事業(yè)”，這就意味著舍棄自己勞動(dòng)賺取金錢(qián)的能力，用更多的時(shí)間投入到家庭勞動(dòng)中。孩子、家庭建構(gòu)起母親人物的“第二性”他者身份?！八恼煞虮蝗蚊鼮楫?dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校的校長(zhǎng)，她說(shuō)，盡管要負(fù)擔(dān)他們的孩子，他們還是生活得挺闊綽。”[1]15母親在自愿放棄自我勞動(dòng)所得后，仍然滿心歡喜享受自己變?yōu)閺膶俚匚坏南矏偂２ǚ拊凇兜诙浴分杏眠@樣的表述來(lái)描寫(xiě)女性對(duì)男性的依賴(lài)性，“而在男人的中介作用下，同樣條件的女人卻有著迥異的命運(yùn)；已婚的或者舒適地受人供養(yǎng)的女友，對(duì)只得依靠自己獲得成功的女人來(lái)說(shuō)，是一種誘惑；她覺(jué)得自己被迫要走最艱難的道路，每當(dāng)遇到一個(gè)障礙，她便尋思，是否不如選擇另一條道路?！盵8]38波伏娃認(rèn)為女性的他者化除了社會(huì)制度、文化等的影響外，在女性自我意識(shí)中存在著深刻的無(wú)意識(shí)他者化構(gòu)建，此刻母親也正在心甘情愿地助推著自我構(gòu)建的他者化身份。

兩個(gè)孩子年幼時(shí)，丈夫去世，母親第二次因家庭之變，由一名女性母親身份被迫承擔(dān)男性父親＋女性母親的雙重身份。原本可以享受只去教教法語(yǔ)的生活現(xiàn)狀，卻因丈夫的離開(kāi)附加超強(qiáng)度的額外勞動(dòng)。

然后，由于入不敷出，除了授法語(yǔ)課，她還教鋼琴。再往后，隨著孩子們長(zhǎng)大了，依然捉襟見(jiàn)肘，她就應(yīng)聘去伊甸電影院當(dāng)鋼琴師。她在那兒干了十年。十年后，她積攢了足夠的錢(qián)，便向殖民地地籍管理總局提出購(gòu)買(mǎi)租借地的申請(qǐng)。[1]15

母親被他者化為父親男性身份角色，卻沒(méi)有獲得父親男性的社會(huì)職業(yè)，母親有著大學(xué)畢業(yè)的學(xué)歷，曾經(jīng)和父親一樣也是一名小學(xué)教員，在父親死去后，母親并沒(méi)有能夠如父親作為一名校長(zhǎng)的社會(huì)平等酬勞工作，只能從事多份工作，用來(lái)贍養(yǎng)孩子支撐起整個(gè)家庭。波伏娃在《第二性》中寫(xiě)道，“女人比男人弱……缺乏穩(wěn)定性和控制力?！盵8]87顯現(xiàn)出雖然女性生理上的劣勢(shì)是先天難以回避的，然而社會(huì)歷史和文化壓迫卻將這種不平等的對(duì)比無(wú)限放大，充斥整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。母親不得不從事兩份工作維持生計(jì)，并用十年的時(shí)間積攢足夠的錢(qián)試圖改變貧瘠的生活現(xiàn)狀。男權(quán)社會(huì)的主導(dǎo)地位繼續(xù)深化著母親的他者化。

伴隨母親的另外一個(gè)強(qiáng)有力的他者化對(duì)象就是兒子約瑟夫。丈夫死后，約瑟夫逐漸成長(zhǎng)為家中的唯一男性，支撐起母親對(duì)男性的依附性。堤壩被海水沖毀，被螃蟹啃食，坍塌潰倒后，母親如斷了翅膀的蜻蜓無(wú)所適從。預(yù)愿通過(guò)建造堤壩獲得財(cái)富的計(jì)劃失敗后，兒子約瑟夫成為生命持續(xù)的全部，兒子約瑟夫代表的男性統(tǒng)治成為母親他者化的深層隱秘力量。

母親對(duì)兒子的外化已經(jīng)失去母子之間的平衡與和諧。母親與兒子有著對(duì)財(cái)富渴望的同一性，但母親總是為兒子其他問(wèn)題找到正面的理由辯解，只允許兒子的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)入自己的認(rèn)知視野，自動(dòng)屏蔽缺點(diǎn)，漸漸失去對(duì)兒子的正確認(rèn)知。

母親聲稱(chēng)：“只有財(cái)富才能帶來(lái)幸福。只有對(duì)傻瓜，財(cái)富才不會(huì)創(chuàng)造幸福?！彼盅a(bǔ)充道：“當(dāng)然，富有的時(shí)候，應(yīng)該盡量保持理智?！倍s瑟夫比她更加不容置疑地?cái)嘌?，?cái)富帶來(lái)幸福，這不成問(wèn)題。[1]37

母親總是說(shuō)，他生來(lái)就不是學(xué)習(xí)的，他只有機(jī)械、汽車(chē)、狩獵方面的才能。可能她說(shuō)得對(duì)。但是，也許，母親這么說(shuō)只是為自己沒(méi)有促使他繼續(xù)學(xué)習(xí)辯護(hù)。[1]89

實(shí)際上兒子約瑟夫每天游手好閑，獨(dú)斷專(zhuān)橫，除了獵禽就是開(kāi)車(chē)到朗鎮(zhèn)喝酒，與平原、朗鎮(zhèn)的各色女人睡覺(jué)，但即使如此，他仍是母親唯一的男性依附。

當(dāng)一家人決定到大城市賣(mài)掉若先生送給蘇珊的鉆戒時(shí)，約瑟夫與母親妹妹同住在一個(gè)酒店。起初，母親將全部的心思都放在怎樣把鉆戒賣(mài)出預(yù)期的兩萬(wàn)法郎獲得足夠的金錢(qián)，約瑟夫和蘇珊陪伴在側(cè)，但是鉆戒出售碰壁后，兒子提出離開(kāi)，母親不顧自己賣(mài)鉆戒的艱難處境卻滿足兒子玩耍的野性，還為兒子不負(fù)責(zé)任的行為尋找到她內(nèi)心深處的悔恨之感，母親對(duì)兒子的病態(tài)依戀已然深入心靈。

兩天過(guò)后，約瑟夫認(rèn)為這些奔走全然無(wú)用，斷然決定獨(dú)自一人走了，當(dāng)然，開(kāi)著那輛B12。母親只得同意。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，母親知道，約瑟夫因?yàn)闆](méi)有充分利用在城里小住的機(jī)會(huì)，日后可能會(huì)后悔不迭，比起她孑然一人步行或乘坐有軌電車(chē)，前去面對(duì)鉆石商惡魔般的眼光，比起這時(shí)油然而生的苦澀，那種悔恨也許會(huì)更強(qiáng)烈。[1]177

母親放走了心靈依附的支柱，再加之鉆戒出售不順，使母親逐漸放棄了到處奔走，決定在兒子回來(lái)后把鉆戒低價(jià)出手后回平原吊腳樓去，但是兒子約瑟夫漸漸失去一切消息，母親猶如失去靈魂的軀殼，整天無(wú)精打采，食欲不佳，在旅店蒙頭大睡。女兒給母親服用了鎮(zhèn)定的藥物，但是母親的情況也并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，甚至出現(xiàn)了尿床這樣的生理問(wèn)題。自我缺失在母親的生理能力中顯現(xiàn)。此時(shí)完全失去自我的主體性讓母親他者身份完全確立。

三、母親走入全面“異化”

“異化”是馬克思思想的核心關(guān)鍵詞，也是馬克思哲學(xué)思想的起點(diǎn)，20世紀(jì)西方女性主義在馬克思“異化”理論的基礎(chǔ)上，將資本主義和男權(quán)制社會(huì)下女性的“異化”推進(jìn)到女性的全面異化。如勞動(dòng)并非是女性自由選擇或?yàn)榕宰陨碇\利，而是一種全面的異化，與此同時(shí)女性還與其他女性，與自己的孩子之間發(fā)生異化?！兜謸跆窖蟮牡虊巍分心赣H也正是全面異化的典型。

首先，母親對(duì)于財(cái)富的追求并非出于自身的自愿選擇，而是在丈夫缺失后撫養(yǎng)孩子支撐家庭的無(wú)奈之舉，不得不用雙倍或者多倍的勞動(dòng)賺取更多的金錢(qián)。隨后，母親用多年勞動(dòng)所得積攢的錢(qián)向殖民地租借地籍管理局租借土地，希望獲取高于目前的經(jīng)濟(jì)狀況，完全沒(méi)有料想到，這是一片會(huì)被太平洋海水侵蝕的無(wú)法耕種的土地。至此，母親耗費(fèi)了全部卻毫無(wú)所獲，即使在此情況下，她仍然沒(méi)有停止自我的異化，繼續(xù)一步步走向自設(shè)的建造抵擋太平洋堤壩的圈套，掉入追逐財(cái)富的異化深淵。

為了重建堤壩，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不思考如何能湊錢(qián)重購(gòu)新建造堤壩的材料，只有再次建起堤壩才可能實(shí)現(xiàn)耕種土地獲得財(cái)富。當(dāng)女兒遇到一名家貲巨萬(wàn)的投機(jī)商的獨(dú)生子，母親心中立刻燃起了希望的火苗，雖然這個(gè)獨(dú)生子——若先生“活像個(gè)猴兒”[1]34，但母親仍舊呵斥女兒，“‘你干嗎把臉拉得老長(zhǎng)？母親說(shuō)，‘你就不能顯得可愛(ài)些嗎？”[1]35以至于認(rèn)識(shí)若先生才幾天，母親就勸誘若先生向女兒求婚。在若先生與女兒蘇珊交往的過(guò)程中，母親也毫無(wú)耐性，用盡方法和手段催促若先生與女兒結(jié)婚，達(dá)到她的真正目的。

是母親要求她每天都向他提這個(gè)問(wèn)題。她心急如焚。蘇珊一旦完婚，若先生就會(huì)給她重新修筑堤壩的錢(qián)（她預(yù)計(jì)這堤壩比其他的要大兩倍，并用水泥柱子加固），還有修繕完吊腳樓，換屋頂，另買(mǎi)一輛小車(chē)，以及讓約瑟夫修整牙的錢(qián)。[1]118

母親的異化還更深層次的表現(xiàn)為對(duì)兒子約瑟夫非正常的母子之情。母親在不停打罵兒子時(shí)發(fā)現(xiàn)兒子身體強(qiáng)壯起來(lái)，讓她感到兒子成長(zhǎng)為強(qiáng)壯男人的喜悅。

從前，她也經(jīng)常打他，直到有一天，約瑟夫拽住她的手臂，幾乎使她不能動(dòng)彈。起先，她大為驚愕，后來(lái)她終于同約瑟夫一起捧腹大笑，看到他變得如此強(qiáng)壯，內(nèi)心深處很高興。[1]132

自從他們一家賣(mài)掉了鉆戒回到平原吊腳樓之后，母親明白兒子肯定要離開(kāi)她時(shí)，心中又產(chǎn)生阻攔不住兒子的無(wú)助感。

“‘我不知道該怎樣阻止他走，母親說(shuō)，‘我想我沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，因?yàn)?，我看不出，除此以外，他怎樣擺脫這一切。”[1]269

母親得知若先生送給蘇珊的戒指是兒子約瑟夫交往的一個(gè)女人以?xún)扇f(wàn)法郎買(mǎi)走，而且把這枚鉆戒悄悄裝在兒子口袋里，母親更加顯露出前所未有的失落，一種與兒子（男性）分離的痛苦逾越了母親對(duì)金錢(qián)、對(duì)財(cái)富的熱愛(ài)。

“約瑟夫一旦走了，萬(wàn)一她成功地把有瑕疵的鉆戒賣(mài)給了巴爾老爹，她也不知道拿這筆錢(qián)派什么用?！盵1]275

當(dāng)約瑟夫聽(tīng)到買(mǎi)鉆戒女人的汽笛信號(hào)離開(kāi)了吊腳樓，母親雖然沒(méi)有阻攔但卻失去了全部的精神和肉體支柱。兒子的離開(kāi)急速加劇母親身體的生理反應(yīng)，靠藥物維持生活，發(fā)出他者化本體異化的自我評(píng)價(jià)，“‘我看不出來(lái)，如果我起床的話還能做些什么。我，我對(duì)任何人都不再有什么用了。”[1]341八天后母親永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界，母親的生命在喪失自我主體性意識(shí)中消亡殆盡。

四、母親在自我實(shí)踐中走入人生悲劇

馬克思提出的實(shí)踐思想為馬克思女性主義者提供了女性解放的方式和途徑。英國(guó)的馬克思女權(quán)主義理論家朱麗葉·米切爾將女性受壓迫的根源歸結(jié)為資本主義和父權(quán)制的“二元制理論”，如果女性要獲得根本上的解放就要推翻這種“二元制理論”。母親與二元制發(fā)生著緊密的實(shí)踐關(guān)系，她在思想和行動(dòng)上痛斥資本主義制度，用一生的時(shí)間與殖民地地籍管理局進(jìn)行行動(dòng)較量與思想搏擊。母親能夠連續(xù)租借到不能耕種的那片土地，是用揭露地籍管理局官員的無(wú)恥罪行的信件換取的，是用她和兒子約瑟夫面對(duì)面恐嚇監(jiān)管員爭(zhēng)取的。母親清楚認(rèn)識(shí)個(gè)人與一整個(gè)社會(huì)的對(duì)抗是極度微弱的力量，這種對(duì)抗比在太平洋筑起一道堤壩還要困難。母親在給地籍管理員的最后一封信中寫(xiě)道：“但是，您對(duì)此盡管放心，立起一道抵擋太平洋的堤壩還是要比揭露您的無(wú)恥行為容易?！盵1]281女性與資本主義的較量猶如小說(shuō)中母親與地籍管理局的較量，強(qiáng)弱懸殊，相去萬(wàn)里，但是母親毅然決然的選擇頑強(qiáng)抵抗，不計(jì)后果地用一生實(shí)踐這種抵抗，大膽表達(dá)出一名受壓迫女性的吶喊之音，行動(dòng)之形。

父權(quán)制作為壓迫女性的另一個(gè)根本因素，母親付出了慘重的代價(jià)，無(wú)意識(shí)地陷入失去自我的洞穴，甚至在自我實(shí)踐中將洞穴越挖越深。父權(quán)制壓迫讓母親變形，自我異化。兒子約瑟夫在與妹妹蘇珊的交談中，深刻揭示出母親自我異化的真實(shí)生存狀態(tài)。

“每次他同那個(gè)女人做愛(ài)，他就想起母親，他記得，她在父親謝世后，就從來(lái)沒(méi)有做愛(ài)，因?yàn)椋拖駛€(gè)傻瓜似的認(rèn)為，為了他們，她的孩子們有一天能夠男歡女愛(ài)，她自己沒(méi)有權(quán)利做愛(ài)了。他告訴蘇珊，母親曾經(jīng)同伊甸影院的一名職員深深相愛(ài)了兩年，是她把這件事告訴約瑟夫的，而且，始終是因?yàn)楹⒆觽?，她從?lái)沒(méi)有跟他睡過(guò)一次?！盵1]271

“‘你不得不回憶這些事情，回憶伊甸影院，不得不總是做與母親所做的相反的事情。然而，約瑟夫愛(ài)母親。他甚至相信，他說(shuō)，他永遠(yuǎn)不會(huì)像愛(ài)她那樣去愛(ài)任何一個(gè)女人。沒(méi)有一個(gè)女人會(huì)使他忘記母親?！牵退黄鹕?，不，那是不可能的?！盵1]273

兒子已經(jīng)在生活中感知到母親對(duì)他的愛(ài)超出了母愛(ài)，完全是一種變形的愛(ài)。沒(méi)有正常的兩性生活，壓抑自己的欲望，并將這種欲望壓制、隱藏起來(lái)。頑強(qiáng)反抗資本主義與深陷男權(quán)制的扭曲使得母親耗盡有形的生命肉體，釀成自我的人生悲劇。

五、結(jié)語(yǔ)

瑪格麗特·杜拉斯在《抵擋太平洋堤壩》中塑造的母親形象給讀者留存深刻印象，呈現(xiàn)出一位女性一名母親一生的悲劇命運(yùn)。資本主義制度的引誘迫使母親走上追求財(cái)富的“歧途”，跳入資本主義預(yù)置的“陷阱”，社會(huì)、家庭擠壓下他者化的生存身份確立，最終在男權(quán)制中喪失自我。母親殖民地的這場(chǎng)生命之旅既是女性反抗資本主義的自我探索，也是女性反抗世界的自我毀滅。唯有結(jié)束生命才能與所有的一切徹底切斷。她用一己身軀喚醒平原上幾百人對(duì)地籍管理局人員的憎恨，點(diǎn)燃下層人的憤怒之火，用僅有的方式再次給予這個(gè)不公的社會(huì)制度攻擊；用生命的結(jié)束解鎖對(duì)孩子們的控制，歸還兒女們真正的身心靈的自由，同時(shí)用自我生命的結(jié)束給予父權(quán)制最后一擊。

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作者簡(jiǎn)介：

王芳，西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)，博士研究生在讀，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究、當(dāng)代法國(guó)文學(xué)研究。