議程設(shè)置視域下紀(jì)錄片的國家形象建構(gòu)

王晨

［摘要］議程設(shè)置理論是傳播學(xué)的代表性理論之一，媒體通過議程設(shè)置來影響受眾日常議程，進(jìn)而影響社會環(huán)境。文章以紀(jì)錄片《航拍中國》第四季為例，在議程設(shè)置理論視域下從選題、敘事、視聽、技術(shù)多個(gè)維度，探討我國紀(jì)錄片創(chuàng)作者如何講好中國故事，傳播好中國聲音，將展現(xiàn)可信、可愛、可敬的國家形象為己任，發(fā)揮紀(jì)錄片真實(shí)客觀的優(yōu)勢，展現(xiàn)自然之美，挖掘歷史底蘊(yùn)，書寫建設(shè)成就，形成集體記憶與文化認(rèn)同。

［關(guān)鍵詞］議程設(shè)置；國家形象；《航拍中國》

議程設(shè)置理論由美國學(xué)者麥克斯威爾·麥克姆斯和唐納德·肖于20世紀(jì)70年代正式提出。他們認(rèn)為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性（salience）的方式，影響人們對周圍世界的“大事”及重要性的判斷［1］。在融媒體時(shí)代，媒體通過有效地設(shè)置議題來營造良好的輿論環(huán)境，加強(qiáng)公信力建設(shè)。

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“展形象，就是要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！保?］2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界［3］。由此，隨著新聞傳播逐步走向“全球化”“全民化”“全媒化”，如何以多角度、多平臺，用深入、細(xì)致、新潮的節(jié)目內(nèi)容向世界展示真實(shí)的中國，使中國故事和中國聲音走上世界舞臺，并形成良性互動，產(chǎn)生情感共鳴是新時(shí)代媒體的根本任務(wù)。

截至2022年11月8日14時(shí)，《航拍中國》第四季（以下簡稱《航4》）已經(jīng)沖上全網(wǎng)各平臺熱搜榜，獲得超過400余家媒體報(bào)道，媒體報(bào)道輻射超過10億人次，主話題閱讀量超過2億［4］?！逗?》作為“航拍”系列收官之作，選取北京、廣西、青海等，橫貫中國大地的東南西北中，以航拍視角構(gòu)筑技術(shù)美學(xué)，用鏡頭語言全方位展現(xiàn)我國的自然地理地貌、人文歷史、建設(shè)成就，塑造獨(dú)屬于新時(shí)代的中國記憶。

一、紀(jì)錄片《航拍中國》第四季的議程設(shè)置

智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼認(rèn)為，一個(gè)國家如果沒有紀(jì)錄片，就如同一個(gè)家庭沒有相冊［5］。作為一種直觀的影像語言，紀(jì)錄片以客觀真實(shí)的特質(zhì)在國際文化交流與傳播中擔(dān)任著主要角色。從1949年起，我國開始借助紀(jì)錄片進(jìn)行對外傳播和國家形象的塑造［6］?！逗?》這一大型系列紀(jì)錄片在講述中國故事的同時(shí)，面向全球，塑造中國的大國風(fēng)貌。

（一）同臺多頻道聯(lián)動議程設(shè)置

《航4》于2022年11月7日在CCTV-1綜合頻道首映，在播出當(dāng)天《新聞聯(lián)播》節(jié)目就在黃金時(shí)間向全國觀眾推薦了該紀(jì)錄片，2022年11月9日起，《航4》每晚八點(diǎn)檔也在CCTV-9紀(jì)錄頻道播出。此外，《航4》還會不定期在CCTV-3綜藝頻道等進(jìn)行插播。央視各臺之間的巧妙呼應(yīng)，共同為該紀(jì)錄片的宣傳推廣服務(wù)，將這一既能領(lǐng)略祖國壯麗山河，又可感受深厚人文底蘊(yùn)的紀(jì)錄片展現(xiàn)在廣大人民群眾面前。

（二）傳統(tǒng)媒體與新媒體雙重設(shè)置議程

主動設(shè)置議題是新聞工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容和責(zé)任。新聞媒體要主動設(shè)置議題，讓該熱的熱起來，該冷的冷下去，該說的說到位［7］。當(dāng)今，由于傳統(tǒng)大眾媒介在一定程度上已不能完全主導(dǎo)議事日程的設(shè)置，因此紀(jì)錄片的傳播與推廣需要傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙重加持，二者共同實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的多元價(jià)值整合。

作為中央廣播電視總臺媒體融合邁出的關(guān)鍵性舉措和傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型的示范者，央視頻App在堅(jiān)守主流媒體使命的同時(shí)，開拓社交媒體受眾群體［8］?！逗?》專門在央視頻App開辟“航拍中國”專欄，首頁浮窗可鏈接到#我眼中的航拍中國#話題頁，官方還在評論區(qū)精選觀眾評論并發(fā)布于官方微博，從而最大限度地?cái)U(kuò)大紀(jì)錄片影響力。

卡蒂?！げ剂兴稍?952年出版的《決定性瞬間》一書中寫道：“世間的事物全都有其決定性瞬間，剪輯師的工作就是找到這些瞬間利用它們來講述更多的故事?！薄逗?》在澎湃新聞客戶端、微信公眾號等新媒體平臺均上傳了全部11集的預(yù)告片，每集時(shí)長3分鐘，選擇地方具有代表性的景觀吸引觀眾的觀看興趣，推廣成效顯著。

（三）全媒體傳播衍生話題

在播出期間，《航4》官方微博每日會推出衍生話題，開辟熱搜話題頁，如#熱情的重慶人為游客讓出一座橋#、#俯瞰西藏冰湖運(yùn)羊名場面有多壯觀#等。其中，#專家學(xué)者點(diǎn)評#更將中華全國新聞工作者協(xié)會書記田玉紅等權(quán)威專家對《航4》的評析加以呈現(xiàn)，引導(dǎo)觀眾更深層地感受紀(jì)錄片所蘊(yùn)含的中華文明之魅力。

此外，微信公眾號“CCTV記錄”每日會推送3—4篇文章，標(biāo)題極具新媒體特色，例如，《“蛋撻”怎么讀？今晚見！》，以葡式蛋撻引出《航4》澳門篇等。另外，其微信視頻號每天還會推廣6—10個(gè)精彩視頻并附上與《航4》官方微博同步的話題，包括話題發(fā)布后觀眾的二次創(chuàng)作，這些共同構(gòu)建起全媒體傳播矩陣，形成正如TED大會創(chuàng)始人克里斯·安德森所提道的“人群加速型創(chuàng)新”［9］。這無疑是媒體融合向縱深發(fā)展值得學(xué)習(xí)的案例。

二、紀(jì)錄片《航拍中國》第四季講好中國故事

《航4》在講好中國故事的同時(shí)，以精良的制作展現(xiàn)大美的國家形象。筆者從選題角度、敘事語言、視聽盛宴、技術(shù)美學(xué)四個(gè)層面分析《航4》是如何塑造國家形象并在一眾紀(jì)錄片中脫穎而出的。

（一）選題角度：匯聚自然地理、人文歷史、建設(shè)成就

紀(jì)錄片選題的最佳穩(wěn)定生產(chǎn)形態(tài)是系列化，根據(jù)受眾建立起風(fēng)格固定的紀(jì)錄片題材的定位與方向。《航拍中國》系列播出至今，一直保持穩(wěn)定的選題角度與風(fēng)格。在2022年11月7日首播的《航4》北京篇中，制作團(tuán)隊(duì)選取天安門廣場、香山公園、國家速滑館等著名景觀，從自然地理地貌、人文歷史、建設(shè)成就三個(gè)層面全方位展示首都北京既是中國的北京，也是世界的北京，將中國的方方面面濃縮在北京兩百多個(gè)景點(diǎn)中，訴說北京的歷史文化。

（二）敘事語言：凸顯感性、趣味、生動

紀(jì)錄片的內(nèi)容較廣泛，涵蓋自然、科學(xué)、歷史等知識，但《航拍中國》系列能將理性的內(nèi)容以感性的形式呈現(xiàn)，比如音畫奇觀、引人入勝的故事敘述等。它的可貴之處在于未被宏大視角的選題限制，所記錄的畫面配上著名配音演員李龍濱富有磁性且根據(jù)場景轉(zhuǎn)換自如的解說，進(jìn)一步為紀(jì)錄片的呈現(xiàn)效果加分。

《航4》善用擬人等修辭手法彰顯十足的語言魅力。例如，《航4》河南篇中“名副其實(shí)的大胃王，小朱鹮忍不住向父母撒嬌，用點(diǎn)頭的方式表達(dá)自己對食物的渴望”這類對小動物的描述極為生動，并合理運(yùn)用充滿趣味性的語言，打破觀眾對紀(jì)錄片嚴(yán)肅凝重的刻板印象。再例如，《航4》青海篇模擬主持人現(xiàn)場解說“牦牛隨機(jī)性非常強(qiáng)啊，像這位白衣選手顯然是沒有摸準(zhǔn)牛的脾氣，被皮馬甲選手輕易反超”的方式，幽默地展現(xiàn)玉樹賽馬會熱鬧的競技場景。值得一提的是，《航4》還巧妙地運(yùn)用大量串聯(lián)詞，諸如其青海篇的“歡樂是高原性格的自帶屬性，不遠(yuǎn)處長江流出青海，離開高原帶著歡樂，帶上祝福，向東奔流”，讓各個(gè)景觀的銜接更流暢自然。

一方面，《航4》的文字運(yùn)用有效地增進(jìn)受眾與文化的互動，展現(xiàn)大美中國的可愛與和藹；另一方面，《航4》恰到好處地引領(lǐng)觀眾更清晰直觀地領(lǐng)略祖國的大好山河，吸引八方來客感受文明古國的魅力與韻味。

（三）視聽盛宴：巧用聲畫同步，為觀眾提供身臨其境體驗(yàn)

聲畫同步指電視的聲音和畫面之間建立的一種一一對應(yīng)的關(guān)系［10］。例如，在《航4》西藏篇中，一是視覺元素，該篇絲毫未局限于單一的全景拍攝，而有效結(jié)合近景鏡頭等為中國形象的塑造服務(wù)，使鏡頭之間銜接流暢，正如沃爾特·默奇所說，“最好的剪切處應(yīng)該是觀眾會自然眨眼的地方”［9］。二是聽覺元素，該篇在呈現(xiàn)巍峨山水時(shí)會添加震撼、磅礴的配樂，在描述大型人文活動時(shí)會配上熙熙攘攘的同期聲。最令人神往的是，貫徹《航拍中國》全四季，中國交響樂團(tuán)女高音霍元圓空靈、幽遠(yuǎn)、清澈的吟唱，以天籟之音抒發(fā)對中國乃至整個(gè)自然的熱愛?？梢?，《航4》兼具巍峨宏大的高空俯瞰與穿堂入室的細(xì)節(jié)勾勒，使每一幀畫面被完美地定格在觀眾的內(nèi)心深處，凸顯中國可敬而偉岸的形象。

（四）技術(shù)美學(xué)：應(yīng)用衛(wèi)星動態(tài)拍攝，兼具真實(shí)記錄與美學(xué)表達(dá)

《航拍中國》全系列總航程超過90萬公里，動用73架直升機(jī)、320架無人機(jī)，《航4》更是應(yīng)用“5G+4K/8K+AI”新技術(shù)和大量衛(wèi)星航拍，呈現(xiàn)衛(wèi)星視角的重慶、長江、喜馬拉雅山脈等，這些都將如詩如畫的中國展現(xiàn)得一覽無余。在交代場景及空間移動的同時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)也將“真實(shí)記錄與美學(xué)表達(dá)”作為紀(jì)錄片的靈魂。例如，《航4》青海篇中門源花海的旋轉(zhuǎn)航拍，一方面將油菜花與青稞的色彩展現(xiàn)得淋漓盡致，另一方面凸顯“趕花人”交替耕種、保證土壤肥力的絕妙智慧。為了給予觀眾無與倫比的感官體驗(yàn)，《航4》還出動各學(xué)科領(lǐng)域的專家，攻克青藏高原上空氧氣稀薄、升力不足等拍攝技術(shù)難關(guān)，精選最有特色的內(nèi)容。

《航拍中國》全四季中，支撐每一集敘事的主心骨是2—6條不等的航線。例如，《航4》北京篇通過地圖設(shè)計(jì)表現(xiàn)政治、文化、國際交往、科技創(chuàng)新、城市功能5條線路，并按照一定的比例關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉關(guān)鍵點(diǎn)，讓平原、山脈、河流、城市等一目了然，呈現(xiàn)最真實(shí)的衛(wèi)星地貌，最終以飛行動畫的形式引領(lǐng)觀眾開啟自然與人文的旅程。

從2011年開始，央視紀(jì)錄頻道依托中央電視臺，通過自制、購買委托制作等創(chuàng)作模式，按照海外市場標(biāo)準(zhǔn)，打造兼具國家表達(dá)和全球視野的紀(jì)錄片品牌，為打開國際傳播通道奠定了基礎(chǔ)［6］?！逗?》無疑是央視品牌IP代表的一次成功實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮紀(jì)錄片的議程設(shè)置功能和資源優(yōu)勢，主動引領(lǐng)議程，把握國際話語權(quán)，有效傳播中國聲音［11］。隨著中國形象日益凸顯，中國文化底蘊(yùn)正在被世界關(guān)注與認(rèn)可。

三、紀(jì)錄片《航拍中國》第四季展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象

（一）自然之美：人與自然和諧共生

要想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品獨(dú)特的批判價(jià)值與文獻(xiàn)意義，紀(jì)錄片就要向人類的文化傳統(tǒng)與思想歷史成果取經(jīng)，利用攝影機(jī)忠實(shí)呈現(xiàn)自然的特性，并將紀(jì)實(shí)中的各種現(xiàn)象升華至哲學(xué)的層面。在《航拍中國》中，鏡頭記錄了無數(shù)大自然的鬼斧神工和中華大地的秀美景象。例如，《航4》青海篇結(jié)尾處的解說詞，“在龍羊峽，此刻的清澈平靜是它，此前那些遠(yuǎn)古冰川、巍峨雪山、星星點(diǎn)點(diǎn)也是它……離開龍羊峽，……遇見再大的天地，黃河也波瀾不驚，因?yàn)樗缫褔L過冰冷的雪山，愛過溫暖的土地”?？梢?，通過紀(jì)實(shí)，紀(jì)錄片彰顯了敬畏自然、保護(hù)自然，傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考和精神內(nèi)蘊(yùn)，在一定程度上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供不竭的精神力量。

“可愛”是一種世界通用語言，它不分國籍、無關(guān)種族，具有融通中外的心理認(rèn)同基礎(chǔ)［12］。而動物作為最具萌態(tài)的元意象，也是體現(xiàn)可愛元素的重要載體?！逗?》湖北篇中的白鷺和蒼鷺、香港篇中的獼猴……這些不僅呈現(xiàn)的是一幅幅區(qū)別于都市的自然圖景，更凸顯人與自然的和諧共生。

（二）歷史底蘊(yùn)：回顧歷史、關(guān)注現(xiàn)在、預(yù)見未來

當(dāng)前，歷史的呈現(xiàn)沒有影像參與是不夠生動的，而紀(jì)錄片則成了與歷史圖景最貼近的重建藝術(shù)的形式。紀(jì)錄片創(chuàng)作的目的恰恰在于回顧歷史、關(guān)注現(xiàn)在、預(yù)見未來，以實(shí)證的精神展開詩性的影像化表述，創(chuàng)造科學(xué)與藝術(shù)、敘述與事實(shí)、主觀與客觀的和諧統(tǒng)一［13］。正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中所說：“制造出一種在一定時(shí)空距離之外，但感覺如此貼近之物的獨(dú)一無二的顯現(xiàn)。”

首先，寓史于景、古今結(jié)合是貫穿《航4》影像敘事始終的策略。《航4》湖北篇在講述洪湖時(shí)，將充滿浪漫與傳奇的神話傳說云夢澤作為引入，隨即又將畫面賦予歷史意義，帶領(lǐng)觀眾回憶中國共產(chǎn)黨建立湘鄂西革命根據(jù)地的情景，接著畫面再穿越至今天已成為農(nóng)家人田園的洪湖，挖藕人正迎來一年一度的豐收，前后對比引發(fā)觀眾的思考與共情。其次，《航4》善于從歷史人物的視角借古喻今?！逗?》澳門篇中的鄭家大屋引領(lǐng)觀眾穿越至19世紀(jì)末，使觀眾或許能看見鄭觀應(yīng)出版的《盛世危言》。最后，砥礪家國情懷，尋找共情點(diǎn)也是《航4》吸引觀眾注意力的切入方式。《航4》青海篇中畫面在轉(zhuǎn)到海晏縣原子城時(shí)，旁白則將觀眾的注意力引至1964年10月16日15時(shí)中國第一顆原子彈的一聲巨響，該篇背后書寫的是一個(gè)又一個(gè)中國人選擇隱姓埋名、背井離鄉(xiāng)的感人故事。

《航4》巧妙地以歷史上的物質(zhì)遺存與個(gè)體記憶為載體，以“時(shí)空一體”的詮釋模式，將歷史現(xiàn)實(shí)化，創(chuàng)造了歷史研究與藝術(shù)表達(dá)的新境界。

（三）大國工程：自立、自強(qiáng)、進(jìn)步

2006年，美國探索頻道的紀(jì)錄片《列國圖志—中國》對中國的描述是這樣的：“這是有關(guān)這個(gè)高速發(fā)展國家的故事，夢想與挑戰(zhàn)驅(qū)動著這些人，他們在奮斗，他們在不斷嘗試……這是一個(gè)有關(guān)地球上最偉大改變的故事，那些身處其中的人們改變命運(yùn)的故事，一個(gè)關(guān)于長城腳下人民生活的故事?！保?3］這段解說詞極富情感地引出了中國人一步一個(gè)腳印地打造大國工程，奮力在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)自立、自強(qiáng)、進(jìn)步的故事。

對中國故事、中國形象的國際傳播來說，大興機(jī)場也是兼具典型性、時(shí)新性、知名度和美譽(yù)度的中國符號［14］?！逗?》北京篇隆重介紹大興機(jī)場作為最高級別的4F世界機(jī)場，與首都國際機(jī)場共同為打造北京這一雙國際樞紐機(jī)場的城市，為我國國際交流事業(yè)貢獻(xiàn)力量。再例如，《航4》澳門篇中的港珠澳大橋，將澳門、香港與珠海聯(lián)結(jié)在一起，融入粵港澳大灣區(qū)。

《航4》以解讀國家歷史地理作為支點(diǎn)，致力于傳播深具感染力的國家符號與視覺形象。在拍攝理念上，《航4》遵從記實(shí)與寫意兼顧，風(fēng)景與情懷并重，不僅拍出自然地理之美，而且拍出歷史人文風(fēng)情。其還采用航拍超高清攝制技術(shù)，輔以精致細(xì)膩的近景及特寫鏡頭，再配以獨(dú)具中國風(fēng)格的背景音樂，為觀眾帶來一場觸碰心靈的視聽盛宴。

四、結(jié)語

在融媒體時(shí)代，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和革新，電視節(jié)目種類和數(shù)量呈現(xiàn)多元化趨勢，行業(yè)市場競爭激烈。為了提升電視節(jié)目的市場競爭力，除了做好議題設(shè)置，紀(jì)錄片還需要對題材選擇、語言形式和影像表達(dá)進(jìn)行不斷優(yōu)化和創(chuàng)新［15］。因此，紀(jì)錄片創(chuàng)作者必須肩負(fù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，始終致力于推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，發(fā)揮紀(jì)錄片在傳播中國文化、塑造國家形象方面的作用，講好中國故事，讓世界看到中國特色、中國實(shí)力，讓世界更加認(rèn)同中國觀念、中國力量、中國精神，從而堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。

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