母親的主體性與受規(guī)訓的女兒

摘? 要：莫言的《豐乳肥臀》自出版后一直廣受爭議。母親與女兒是《豐乳肥臀》中主要的女性人物，莫言塑造的上官魯氏的偉大母親形象歷來為人們所稱道。但作為男性作家，莫言塑造的母親形象仍然受到男性價值體系的桎梏：她為了生育男孩，忽略了自身的欲望追求，刻意把自己作為客體化的他者；又被“家”這個充滿男性價值體系意味的名詞所圈禁；還成為了上官金童的絕對服從者——上官魯氏的主體性是缺失的。同時，上官家族的女兒們也沒能完成自身主體性的建構。她們活在了權威森嚴的男性社會規(guī)訓之中。

關鍵詞：性別政治；莫言；豐乳肥臀；主體性；母親

莫言的《豐乳肥臀》自出版后一直廣受爭議，對它的各種批評紛至沓來，筆者多關注到對于《豐乳肥臀》的女性主義批評。在女性主義學者的主張中，呈現(xiàn)出兩大分庭抗禮的陣營：一種是拒絕母親身份，認為母親的頭銜是束縛女性的標簽；另一種則相反，認為接受母親的身份，可以去探求女性與母性諸多認可與契合，為女性找尋獨一無二的價值。不管怎么樣，兩種觀點都是為了追求兩性關系的平等化。婦女們渴求的性別平等是這個社會前進的一大標志，也是21世紀以來聲勢浩大的一場革命。

本文多贊成第一條觀點，從主體性的角度出發(fā)，分析上官魯氏的母親形象。與此同時，在前人大量關注上官魯氏的研究下，筆者注意到在角落里的其他女性。在與母親上官魯氏主體性缺失的對比下，上官家族的女兒們也沒能完成自身主體性的建構。她們的身體喪失主權，受辱于男性的性威力之下，一一走向了死亡。這是因為她們活在了權威森嚴的男性社會的規(guī)訓之中。而在《豐乳肥臀》之外，這種規(guī)訓早已蔓延到社會的各個文化層面之下。女性的主體性訴求之路，困難重重。

一、母親主體性的缺失

莫言塑造的上官魯氏的偉大母親形象歷來為人們所稱道，但是作為男性作家，莫言塑造的母親形象仍然受到男性價值體系的桎梏。她為了生育男孩，忽略了自身的欲望追求，刻意把自己作為客體化的他者；又被“家”這個充滿男性價值體系意味的名詞所圈禁；還成為了上官金童的絕對服從者——上官魯氏的主體性是缺失的。“主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性。”[1]下面，筆者將從身體欲望、空間的自由、與孩子的關系三個方面來說明上官魯氏的母親主體性的缺失。

（一）身體欲望的表達

上官魯氏對自己的身體欲望沒有表現(xiàn)過多的訴求，在男權話語語境下的“母親”幾乎是無欲的狀態(tài)。能夠“生育”是母性的生物性，在此基礎上按照男性審美塑造的偉大、包容的標簽是忽略掉母親自身的欲望的。上官魯氏在自己的家庭之內(nèi)，只有著生下男性繼承人，以完成延續(xù)家庭血脈的任務。因為上官壽喜的性無能，上官魯氏不得不去走上“借子”的道路。有學者指出：“這是上官魯氏作為女性自我覺醒的一面，勇敢地做出對于反抗父系社會的行為?！盵2]在筆者看來，上官魯氏的借子是對父權社會的妥協(xié)，是對母性生物性的單純證明。因為在莫言的敘述過程中，上官魯氏的欲望被掩藏，被壓抑。母親的身體從來都不是她自己所有。她的借子，是為了完成“頭一條就是傳宗接代”的任務?！澳赣H順從地接受了這個高大男人。她沒有痛苦，也沒有欣喜，她總是期盼著，這個男人播下的，是一個男孩?！盵3]582沒有痛苦，也沒有欣喜，上官魯氏沒有自己的欲望，她和別人的偷情，并不是自我情欲的需要，而是為了獲得母親的身份，獲得一個男孩。而她本人對偷情有著自己的看法，她指出大姐與司馬庫的偷情，是“見不得人”的事?？梢?，上官魯氏的犧牲，是違背她自己的原則的。但是為了一個男孩的母親身份，她毫不遲疑地選擇了偷情。

書中不多見的上官魯氏展現(xiàn)自己欲望的情節(jié)，是在抱著金童玉女去找教父馬洛亞洗禮的時候，上官魯氏難得地表現(xiàn)出愛意，與馬洛亞一起做面條，“馬牧師揭開鍋，把用新麥子抻出的面條下到沸騰的滾水里。用筷子挑了挑面條，他蓋上鍋蓋，大聲對灶前燒火的母親說：‘火力稍微大一點。母親答應著，將一大把金黃柔軟、散發(fā)著香氣的麥秸塞進灶膛?！盵3]582這呈現(xiàn)出其和諧美滿的一面。馬洛亞是金童的生父，母親的愿望由他而實現(xiàn)，對馬洛亞的愛欲表現(xiàn)，不能不說是因為馬洛亞“播”下了一個男孩。而對于其他女兒的生父，敘述者僅僅交待她們各自的來處，描寫母親沒有欲望接受他們“播種”的過程。在此后的敘述里，作者沒有提到母親的情感需求。在寡婦改嫁運動中，母親也接受建議，同意與司馬糧的哥哥司馬亭結婚。且不說母親在此是否動了自己的感情，敘述者原話是母親“臉上似乎泛起了紅暈”。作為讀者的我們可以看到，這里似乎帶有了強烈的規(guī)訓意味。自古以來，寡婦門前是非多，喪失丈夫的女人，是不應該具有“紅暈”這種有失體面的行為的。所以作者以上官金童的視角十足地表達了對這對夫妻的憎恨：“我惡毒地罵道：‘不要臉，不要臉。”最終阻止了母親改嫁?？傊?，對上官魯氏的欲望書寫，是《豐乳肥臀》的一大空白。上官魯氏只是男性價值體系中能夠滿足“生育”功能的工具。而生育，是為了維持男性社會權力的延續(xù)。伊利格瑞在《他者，女人的窺鏡》中提倡女性要從自己的身體中探求自身的主體性。同時她還認為，欲望需要是雙向的，否則在性別之間就劃分了兩極，兩性就難以達到平等[4]。而《豐乳肥臀》中的母親在一遍一遍的規(guī)訓當中已經(jīng)不再要求自我的欲望，只盼求一個男孩。上官魯氏不能夠認真窺探自己的身體，認識到自我的欲望訴求，也就無法獲得女性的主體性。

（二）被束縛的空間

“如果說身體的獲得為母親的主體建立了最基本的物質(zhì)基礎，那么母親的空間則為這一物質(zhì)基礎提供能量。”[5]遺憾的是，在《豐乳肥臀》中，上官魯氏母親角色的空間是被束縛的。她是纏腳，在生理基礎上就決定上官魯氏的活動范圍狹小。上官魯氏被困在家這個狹小的環(huán)境當中，即那幾間廂房與一個院子。自從父系氏族的權力創(chuàng)建成立之后，我們的“家”已經(jīng)是女性的圈禁的代名詞。女性在所謂的“家”里面，成為“交換物”“津貼”“財富”——上官魯氏無時不刻都在這個父系的倫理空間中。

上官魯氏很少接觸外面的世界，離開自己的那個村子。她抱著金童帶著女兒們?nèi)ソ稚峡礋魰辉陴嚮牡臅r候，帶著家里人去鎮(zhèn)子上喝一碗大教堂的救濟粥，母親的空間被孩子擠占得死死的。在上官壽喜死亡、上官呂氏發(fā)瘋了之后，上官魯氏自然成了家庭里面的權力中心，在家里面發(fā)號施令，至此上官魯氏的空間流動能量更少，母親的主體性受到了很大的限制。大姐在姐妹的幫助下私奔，夜晚在母親睡著時，沙月亮提前用槍油潤滑了門閂，大家在享受著逃離家庭的竊喜。這時候的上官魯氏，已經(jīng)沒有離開家庭的可能，只能在自由的女兒面前，表現(xiàn)她被束縛的空間。此外，在上官魯氏的思維里，家是屬于自己的不二港灣，自己是屬于家的一部分。在大撤退的時候，母親不肯撤退，在五姐上官盼弟的勸說下繼續(xù)走了一會兒。最后，母親終于決定：回到自己的家中去?！八{起車子，歪歪扭扭地走。”“踏上了回鄉(xiāng)之路。”小說中的胡同、院子、廂房、地窖是母親活動的場所。這些狹窄、幽閉的空間減少了母親身體活動的物質(zhì)能量。和大多數(shù)女性一樣，母親要獲得自我勞動的價值，獲得經(jīng)濟自立的能力，才能完成女性的自我建構。而“獲得經(jīng)濟自主獨立權力的唯一辦法便是脫離家庭中的私人生產(chǎn)活動而轉向公共的生產(chǎn)活動”[6]。不然的話，母親在家這個喪失自由的空間里，會成為男性階級的奴隸，主體性也就無從談起。

（三）孩子的附庸

母親的身份是因為孩子才得到的。莫言在《豐乳肥臀》中強調(diào)著上官魯氏與上官金童密不可分的關系，母親是孩子的附庸。成為母親，成為一個男孩的母親，是上官魯氏的自我救贖，也是她全部存在的意義。也正是因為有了上官金童母親的這個身份，上官魯氏擁有了唯一可以抗衡父系氏族的權力?？梢哉f上官魯氏的這個“她”，儼然是“他”的代名詞。因為上官金童，上官魯氏獲得父系價值觀念的肯定。所以，她可以問心無愧地支配家里其他的女兒，連女兒們也深知這其中的道理：金童是金子，女兒們狗屎也不如。

“女人的一切權力之中，最大的一項便是做母親?！盵7]“父權制不僅要求女性承擔起延續(xù)后代必需的痛苦與自我否定，還要求她們對此使命深信不疑?！盵8]上官魯氏是寬大包容的母親代表，但是莫言卻在一次次能夠最大化承受苦難的敘事中淡化了她的自我價值，母親是“他者”，是在滿足他人的價值之后，才有了自己的價值。上官金童便是這個“他人”群體中最重要的一個。

母親在上官金童面前成為了徹徹底底的反美狄亞主義者。她愛護、包容著上官金童，甚至到了自我虐待的地步：在發(fā)現(xiàn)上官金童背上有一根繡花針的時候，母親表示出了強烈的自責，甚至抽打自己耳光。她又三番五次地縱容上官金童，致使他患上了嚴重的“戀乳癖”。莫言似乎確信只有勇敢地寫出上官魯氏對孩子的痛苦與自我否定，才能達到歌頌母親的最終目的。殊不知卻一步步縮小了上官魯氏與孩子的間距，以至于她成為了孩子的附庸。這樣，上官魯氏的價值，便只存在于對孩子的奉獻和犧牲當中來了。

當然，作為母親的上官魯氏，在希望金童擔當起上官家繼承人的責任時，對自己兒子肯定會有自己的期待。對于上官金童，她也做了脫離他的嘗試，上官金童成長為男性繼承者才符合上官魯氏的期待。金童必須脫離對母親的前俄狄浦斯階段，擁有起母親所希望的男性氣質(zhì)。但是因為上官金童的父親從金童一出生時就不在了，父親的缺席使上官金童很難滿足母親的期待與要求，他希望通過戀乳來一直維系著與母親的關系，這是上官魯氏所不能接受的。上官魯氏企圖擺脫金童對自己乳房的依賴，她把自己的乳房上涂滿讓人厭惡作嘔的東西，希望金童能夠吃乳汁以外的食物，但上官金童選擇裝死，甚至自殺來表示自己的反抗。母親最后還是妥協(xié)了。母親不能接受上官金童與自己的割裂，上官金童是母親踏入男性價值體系的一把鑰匙、一個符號。母親對上官金童擁有幾乎瘋狂的占有感，是對自己不再擁有被男性價值體系認同的恐懼，也是把自身作為父系社會“他者”的殘酷證明。

總之，莫言在《豐乳肥臀》構建的母親主體缺失，是莫言作為男性書寫者的某種遺憾。莫言沒有讓上官魯氏擺脫男性的價值體系，她依附在男性的倫理價值之中，將自我與孩子牢牢地羈絆在一起，這是面對莫言塑造的母親神話時應當著重思考的。同時，我們應當反思：在“殺母”文化的背景下，母親真的需要自我奉獻、自我犧牲、折損自我主體性來獲得“偉大的母親”的光環(huán)嗎？至少，在莫言的《豐乳肥臀》當中是這樣的。作為與母親身份不同的上官家的女兒們，她們大膽地表露自己的欲望，擁有自我的活動空間，也拒絕了成為母親，但是卻受到了來自男性話語的規(guī)訓。下面，本文將試著探討母親角色之外的女兒們在《豐乳肥臀》中的遭遇。

二、受規(guī)訓的女兒們

在遠古時期，男性扮演著外出打獵、收集資源的角色，而女性則呆在家里生育以及處理較小的家務活動。這一點演變成后來“男主外，女主內(nèi)”的世俗觀念。男性憑借著生理優(yōu)勢獲得公共資源，女性甚至也開始成為公共資源的一部分?！敦S乳肥臀》中夾雜著大量的動亂史實，女性的處境也因這一殘酷而真實。由于千百年來所處的封閉環(huán)境，社會上屬于女性的資源已經(jīng)消失了，男性成了女性的依靠，甚至是殖民者、被崇拜者。上官家的女兒們都受到了來自父系社會的打擊，成為了犧牲品，成為了上官家延續(xù)的犧牲品。

（一）可以“吃”的姐姐

上官家的女兒們在很長的一段時間里是家里面的主力，她們在蛟龍河里面摸蝦子，在母親的命令下往地窖里面搬運蘿卜。在戰(zhàn)爭開始的時候，敘述者安排了沙月亮與大姐來弟的見面，并留下意味深長的話：“鉆進被窩”，這象征著上官家的女兒們依附男人們的開始。隨著戰(zhàn)爭爆發(fā)，原有的女兒王國的天堂被打破了，社會資源因戰(zhàn)爭被要求重新分配，上官一家本來由于父系繼承下來的資源很快被掠奪，全部歸為了男性所有。其中最典型的例子就是魯立人與司馬庫爭奪高密東北鄉(xiāng)的控制權?？v觀全書的前半部分章節(jié)，敘事都圍繞著上官家的女兒們的婚姻愛情來寫，可以說《豐乳肥臀》有一半都是上官家女兒的情欲史。但就是這些至關重要的人物，最終被“吃”得一干二凈。從情節(jié)上來看，大姐因為偷情被槍斃，二姐在戰(zhàn)亂時中了炮彈死去，三姐因為鳥兒韓的關系成為鳥仙，最后墜崖而死，四姐賣出自己后歷經(jīng)磨難回家發(fā)病死去，五姐自殺而死，六姐逃亡后死亡，七姐暴食豆餅而死，八姐在愧疚中投河自盡。所以有學者指出，在《豐乳肥臀》中，女人只是提供生命的來源，而對于女性的生存問題，并不是莫言要關注的，作者關注的是男性的生存問題[9]。

弒母的文化在《豐乳肥臀》衍化成為“食母”的想象。其實在《豐乳肥臀》中，母親不僅僅是被屠戮的對象，上官家的姐妹們更是如此，她們比起母親更是被“吃”得徹底，不留痕跡。相較于莫里森的《秀拉》中的秀拉拒絕成為母親，《豐乳肥臀》的姐妹們也是拒絕成為母親的，大女兒、二女兒、三女兒、五女兒都把自己的孩子留給了母親。但明顯與莫里森不同的是，莫言顯然是為了加重母親的苦難承受能力，而將拒絕成為母親的女兒們放進了“黑名單”。這也是大多數(shù)人只看到母親在彰顯母性光輝，而忽略了同樣甚至更具有苦難意味的上官家的女兒們的原因。拒絕成為母親的女性會受到男性的懲罰，而產(chǎn)子是最能給顯示順應男性倫理價值體系的證明。一個最好的例子就是民間傳說中的白蛇，在男性改寫者的策略下，成為母親的白蛇最終讓人們接受了她的妖性。同樣，《聊齋志異》中的嬰寧也是如此。

上官家的女兒依附著男性，間接或直接地為上官家庭的延續(xù)帶來了各種各樣的好處：大女兒嫁給了沙月亮，每個女人都擁有了可以過冬的皮毛；三女兒與鳥兒韓交往，鳥兒韓為上官家提供了各種禽類，在饑餓的年代為上官家充饑。

除去依附男性給上官家?guī)砩尜Y源以外，離開男性的上官女兒們，也各自有著自己的奉獻與犧牲，但這些女性處境是悲慘的。三姐所鐘意的鳥兒韓離開之后，三姐變成了鳥仙，為家里人賺到了一麻袋干魚，但三姐已經(jīng)是非人化的姿態(tài)了。隨后上官魯氏帶著孩子們?nèi)ユ?zhèn)子上變賣自己的孩子，七姐被賣給了俄國人，好不容易獲得了一點轉機——賣七姐獲得了一點財物，但是母親又突然生病了，把錢花光之后，四姐最終把自己也賣了出去。至此，七姐四姐暫時消失在敘事中。之后，八姐因為看到母親用自己的胃作為儲存糧食的地方，在自責與不安中選擇了自殺。這些女兒們都在用自己的方式為上官家提供生存資源。至此，敘事者像是以安排上官家女兒們必須死亡的預設結局來敘事的。

可以看出，上官家的女兒們在敘述者的筆下一無所有，只剩下自己的身體。就她們來說，身體的主權也并非在她們自己，而是在于女性的對立面——男性。除了滿足上官家族的物質(zhì)需要而做出身體上的犧牲外，女性身體也在莫言的筆下變成了情欲的符號。

（二）作為情欲符號的女性身體

女性在張揚自身的欲望的同時，也對男性權力的秩序進行了挑戰(zhàn)，為了應對這種權力的危機，男性社會對女性進行了懲罰和規(guī)訓[10]12。在這一點上，母親與女兒都是受害者，且在《豐乳肥臀》中，這種機制進行得更加完美，即由女人來妒恨女人。在男性權力的支配下，一個女人很輕易就可以對另一個女人產(chǎn)生敵意。五姐嫁給魯立人后，在司馬庫占領高密東北鄉(xiāng)時撤走，五姐對大姐的仇恨溢于言表：“騷貨！你等著吧！”母親發(fā)現(xiàn)大姐與沙月亮的私合，極力反對他們之間的事，轉手就給她與孫不言訂了婚，還說道：“無仇不結母子，無恩不結母子——你恨我吧！”[3]88母親往往在父權的壓制下，給了女兒很大的壓迫，正如前文所說，上官魯氏不僅是“她”，更是“他”的代名詞，這一層矛盾也可以從上官魯氏的婆婆與上官魯氏的關系看出來。這不禁讓人發(fā)出“女人何苦為難女人”的感慨。實質(zhì)上，“‘父的缺席并不意味著父權的不在場，父權只不過由其他人代行”[11]。在沒有成年男性的上官家族，父權就由上官魯氏代行。父系的威嚴無處不在，所以常常扭曲了母女、姐妹之間的關系，上官魯氏通過占有與控制女兒們來完成復制自己的目的，姐妹們因為各自所屬于的男性利益之間的對立而反目。說到底，都是女性喪失自己主體的殘酷證明。

莫言在《豐乳肥臀》中塑造的男性形象，順應了男性社會對男性的期待，比如沙月亮、鳥兒韓、魯立人、巴比特等。他們在被塑造的過程中，對女性的聲音進行了抹殺，《豐乳肥臀》的敘事視角沒有任何一位女性的視角，女性在文本中是沉默的?！皩ε远裕眢w及其相關主權的喪失，帶來的后果是女性的‘被物化?！盵10]12司馬庫臨死前大聲叫道：“女人是個好東西啊——”孫不言作為一個啞巴，竟然開口說出來“脫”這個字，敘述者為了滿足孫不言的支配性氣質(zhì)，給了他開口說話的機會。在大姐來求情認罪的時候，孫不言陰沉地說：“脫！脫！脫！”大姐不知情，當真脫了衣服。孫不言眼睛直了，“大姐臉是黑的，但她的身體的白的，白得閃著瓷光。啞巴最終跪倒在大姐的面前，雙手摟著她的屁股……”[3]394-395無獨有偶，在鳥兒韓見到大姐的身體的時候：“他被來弟修長的雙腿、渾圓的屁股、那兩只被被子擠扁了的乳房、那縮進去的芊芊細腰上的自然的凹陷，還有那比她的臉要嬌嫩、白皙許多的閃著玉一樣的滋潤光澤的皮膚——盡管那上邊傷痕累累——感動得熱淚盈眶?！盵3]394-395他也跪在了女性的軀體面前。在男性書寫當中，女性的軀體自然而然地與欲望結合在一起，女性那姣好的肉體成為被陳列的對象，在敘事當中被欣賞、以至于被膜拜。

與其他男性不同，上官金童對女性的欲望與他患有嚴重的戀乳癖有關。在金童的眼中，女性的乳房是他的圣物。缺失乳房的焦慮會讓他跳河尋死。上官金童是一個心智不全的孩童，把乳房視作食欲、戀母、性欲、美的復雜集合體。巴比特告誡過他：“你母親的乳房給你，你姐姐的乳房歸我?！笨梢姡诔扇搜劾?，乳房是性欲的表示。金童只是個乳臭未干的孩子，他并不懂這些。金童憎恨那些蹂躪乳房的男性，卻以自己的方式把乳房概括為女人的全部，開始了自己的“蹂躪”。獨乳老金倒地后，在金童的敘事里，是一只獨乳向天空指著，在姐姐們受到男性們的強迫時，他關注的是她們?nèi)榉康臓顟B(tài)。他的意識里面都是關于乳房的幻象，在對待女性時，是先注意到她們的乳房，其次才關注她們是女性。三姐跳崖死后，面對姐姐的去世，上官金童沒有表示過多的哀傷。相反，“最讓我關心的”是六姐。金童始終把眼光放在六姐的身體上，對被巴比特占有的姐姐的身體產(chǎn)生了極大的占有感。“我的眼睛，像兩只吸血的虻蟲，叮在了她的胸脯上?！盵3]193在自己的親姐姐的死亡現(xiàn)場，上官金童不但不悲傷，反而卻把目光放在自己另一個親姐姐的胸部上，這不得不讓人感到震驚，也難怪有學者從性變態(tài)的視角來解讀《豐乳肥臀》[12]。

（三）厭女與強奸敘事

“西方女性主義文學批評家們早就發(fā)現(xiàn)了男性作家的文學實踐的‘厭女癥，并稱之為‘對女性的文學虐待或文本騷擾?！盵10]7與描寫大姐、二姐、三姐、五姐、六姐不同，對于上官家的四姐、七姐、八姐，她們在莫言的書寫下呈現(xiàn)一種“增補”的狀態(tài)。四姐在把自己賣出去之后，在很長一段的敘事中消失了，最后在后半部分又安排她回來，集中描寫她的受難。七姐也是被賣給了俄國女人之后，在后續(xù)的文本中出現(xiàn)，改名喬其莎，迎來了被食物飽脹而死的痛苦結局。最典型的人物是八姐，作為在上官魯氏眼中“多余”的女兒，她在敘事者的敘事中也是“多余”的。金童因為不喜歡她占用母親的乳房對她進行虐待，而八姐對于各種苦難的來臨，表現(xiàn)出驚人的安靜。八姐的安靜不僅是因為她是一個啞巴，在“厭女”的敘事下，八姐只能得到“多余”這一身份。

女性在男性的支配下，只有被壓抑的聲音，沉默確乎是她們只能存在的狀態(tài)。這一點尤其體現(xiàn)在充滿男性強權的性敘事上?！澳袡嘀茝姍噙€有一種暴力形式，特別具有性特征，最徹底的方式就是強奸?！盵13]52《豐乳肥臀》中有大量關于強奸的敘事。在這類敘事當中，女性失去了自己的話語權，徹底成為男性的物化對象。母親被五個鳥槍隊員強奸時，沒有發(fā)出一句話；三姐被孫不言強奸后，孫不言被送上刑場，卻最終因為三姐的沉默而取消了對孫不言的懲罰，在面對“是順奸還是強奸”的問題上，三姐一言不發(fā)，并且做出了一種強烈的崇拜男性的姿態(tài)——托著孫不言的生殖器。這一幕讓在場的人驚奇又尷尬不已，最后眾人免除了孫不言的死刑。還有被張麻子誘奸的七姐喬其莎，在極度的饑餓之下，七姐只有被饅頭塞住的嗚咽聲，而忍受著張麻子的奸淫行為。事后的張麻子也沒有因為女性的發(fā)聲而被告發(fā)，即便他把“全廠的女右派誘奸了一遍”。

值得一提的是龍廠長強奸上官金童的情節(jié)，莫言以上官金童的視角，向我們展示了女性在欲望張揚時對男性的挑戰(zhàn)，并對龍廠長進行了規(guī)訓。上官金童起先是被動的受害者，但因為金童受到威脅后陰莖不能勃起，這一點使龍廠長又氣又惱?！瓣幥o的勃起無可爭辯地向女性證明，大男子主義是建立在最真實的、無可辯駁的基礎之上的?！盵13]323龍廠長在敗給了這份無可辯駁的基礎之后，開始了自我的虐待，她最終選擇了開槍自殺。耐人尋味的是，在龍廠長死去后，上官金童開始對龍廠長的尸體產(chǎn)生了極度的迷戀，最終強奸了這具尸體。敘事者先是把欲望極度張揚的龍廠長進行異人化——“龍廠長是一只狐貍！”“掃帚一樣的大尾巴從她的屁股上慢慢地長出來，長出來，猛然觸動到了地面。”[3]345勾引男人的女人歷來為大眾排斥，龍廠長的妖化，為敘事者的態(tài)度傾向提供了證據(jù)。從上面的強奸案例來看，女性似乎永遠是被動的，是被男性的性威力虐待和征服的對象。龍廠長強勁的性威力是無力的，因為金童無法勃起，她不可能站在主動的位置。并且龍廠長的欲望已經(jīng)構成了對男性性威力的威脅，她手握那把“雞腿盒子”的手槍——在西方的理論那里，槍是男性陰莖的象征。龍廠長最終被槍殺死，暗示著龍廠長死在了男性的性威力之下，也是她搶占男性主動地位的代價。在她死后，為了證明這一點，敘事者讓上官金童選擇了奸尸，“在她的身體還沒有喪失感覺之前，滿足了她的愿望?！盵3]415上官金童以一種絕對主動的姿態(tài)，宣揚了男性在女性性威力上的領導，“滿足了她的愿望”更是以一種施舍的語氣宣揚了男性的特權。

三、結語

母親與女兒是《豐乳肥臀》中的主要的女性人物，作為一部典型的“女性消亡史”文學作品，筆者對此給予了很高的關注。母親最后是贊美的貢品，因為她身上難撕扯下犧牲的標簽；女兒是家族的消耗品，因為她們最后都在男性的視野中消失了。我們的上官金童，在文本中被賦予唯一的上官家男性繼承者的重任，在文本之外，更是“每個人的心里都住著一個上官金童”的文化心理象征。這種焦慮與男性去勢化危機緊密相連。在作者的敘述與暗示下，上官金童的生存問題，從母親的光輝下上升出來，納入了社會的視野。而那些女性人物，卻從未受到文本的關懷，跳出文本之外。

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作者簡介：張福多，湖南師范大學文學院碩士研究生。研究方向：寫作學。

實習編輯：王歡歡