中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑分析

摘要：在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的影響路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。文章聚焦傳統(tǒng)美學(xué)賦能文化產(chǎn)業(yè)的路徑，提煉中華龍獅舞所蘊(yùn)含的古典美學(xué)、公共美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)三大特征，以及演出、教學(xué)、創(chuàng)新、健身四大美學(xué)載體，明晰中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的傳導(dǎo)路徑。中華龍獅舞文化內(nèi)涵豐富，通過演得美、教得美、創(chuàng)得美和健得美這四條路徑展現(xiàn)高雅藝術(shù)形式，能夠優(yōu)化產(chǎn)品供給、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才、完善文化產(chǎn)業(yè)鏈、培育創(chuàng)新消費(fèi)模式，最終推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。龍獅舞中的美學(xué)元素與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求相契合，深入挖掘龍獅舞的文化內(nèi)涵，將有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；文化產(chǎn)業(yè)；高質(zhì)量發(fā)展；中華龍獅舞

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）15-00-03

0 引言

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要抓手［1］。黨的二十大報(bào)告提出，將經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展取得新突破作為未來(lái)五年我國(guó)發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話和黨的二十大報(bào)告都指明了“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)容［2］。

當(dāng)前，針對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)性，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)展開多維度研究。第一類文獻(xiàn)聚焦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力，從宏觀層面論述了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)將從提升大眾審美觀［3］、優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)模式［4］和重構(gòu)美學(xué)研究范式［5］等多維度促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。第二類文獻(xiàn)則著眼于微觀層面，從具體案例出發(fā)深入剖析。俞鋒（2016）［6］以星巴克和誠(chéng)品書店為例，強(qiáng)調(diào)了文化品牌支撐對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用；任艷（2015）［7］則從水墨動(dòng)漫出發(fā)，探索傳統(tǒng)美學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“嚙合點(diǎn)”，得出生產(chǎn)人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)論。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是中華民族的重要象征，與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展密不可分。那么，在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)能否助力我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展？本文圍繞以上問題展開論述，選取中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中代表性較強(qiáng)的中華龍獅舞進(jìn)行深入分析，對(duì)弘揚(yáng)中華美學(xué)文化、提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 中華龍獅舞的美學(xué)內(nèi)涵

1.1 美學(xué)特征

龍是中華民族力量的象征，彰顯了開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族精神；獅是中國(guó)文化中的祥瑞之獸，展現(xiàn)了中華民族的勇氣、力量和尊嚴(yán)。根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇中的“氣韻”“形神”“意境”在龍獅舞中都有著集中反映，表現(xiàn)為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典美學(xué)、多彩的公共美學(xué)和特色的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)等特征，是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展乃至走向世界的重要路徑，是實(shí)現(xiàn)“和諧共生，美美與共”的理想橋梁。

1.2 美學(xué)載體

1.2.1 演得美——體美一體化

中華龍獅舞將“造型美”“編排美”“藝術(shù)美”等美學(xué)色彩特征展現(xiàn)于“演”功能之中，達(dá)到體美融合。結(jié)合舞者身體姿勢(shì)，利用龍獅組成各種造型，凸顯中華龍獅舞的“造型美”。將各種不同難度、不同類型的動(dòng)作有機(jī)組合，在套路演繹中結(jié)合歌舞、話劇等多種藝術(shù)形式，體現(xiàn)中華龍獅舞動(dòng)作套路的“編排美”。綜合動(dòng)作、技術(shù)、服飾、配樂等元素，在動(dòng)作套路中表現(xiàn)中華龍獅舞的“藝術(shù)美”。

1.2.2 教得美——教育專業(yè)化

中華龍獅舞將“氣質(zhì)美”“心靈美”“意韻美”等美學(xué)色彩特征融于“教”功能之中。中華龍獅舞要求手、眼、身、法、步相統(tǒng)一，講究精、氣、神、韻相協(xié)調(diào)，打造舞者的“氣質(zhì)美”。中華龍獅舞是一項(xiàng)團(tuán)體舞蹈，強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)和團(tuán)體合作，通過氣勢(shì)動(dòng)作與神采外在教學(xué)調(diào)適，錘煉舞者的品德、性格、精神、風(fēng)度，塑造舞者的“心靈美”。一動(dòng)一靜的精巧搭配，巧妙對(duì)比，彰顯中華龍獅舞的“意韻美”。

1.2.3 創(chuàng)得美——演繹現(xiàn)代化

中華龍獅舞的現(xiàn)代演繹將“器械美”“技藝美”“技術(shù)美”等美學(xué)色彩融于“創(chuàng)”功能之中。在現(xiàn)代道具的制作中，多采用新型材料、特色工藝，更好地展現(xiàn)龍獅外表、身形、神韻，凸顯中華龍獅舞的“器械美”。配合先進(jìn)動(dòng)作識(shí)別手段、數(shù)字孿生技術(shù)，對(duì)龍獅舞者動(dòng)作幅度、動(dòng)靜節(jié)奏、龍獅形體等方面進(jìn)行精準(zhǔn)調(diào)教，讓舞者的技術(shù)動(dòng)作更規(guī)范、方位更明晰、位置更清楚、造型更優(yōu)美，體現(xiàn)中華龍獅舞的“技藝美”和“技術(shù)美”。

1.2.4 健得美——健身多彩化

中華龍獅舞將“形體美”“協(xié)調(diào)美”“運(yùn)動(dòng)素質(zhì)美”等獨(dú)特的美學(xué)色彩特征展現(xiàn)于“健”功能之中。為展示龍獅之神韻，舞者在各種高雅優(yōu)美動(dòng)作中糅合以力量、速度、柔韌、耐力、靈敏等，展現(xiàn)中華龍獅舞的“運(yùn)動(dòng)素質(zhì)美”。在長(zhǎng)期龍獅舞的健身訓(xùn)練中，舞者的肌肉能展現(xiàn)較好的線條美和彈性美，隨著舞蹈動(dòng)作肌肉表現(xiàn)出的舒張，富于靈氣，極具魅力，體現(xiàn)中華龍獅舞的“形體美”。通過中華龍獅舞健身的推廣，綜合南北文化及運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，體現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“和諧美”。

綜上所述，中華龍獅舞的美學(xué)內(nèi)涵橫跨體育和文化這兩大領(lǐng)域，可通過演出、教學(xué)、創(chuàng)新、健身這四大載體呈現(xiàn)，既具有傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又凸顯現(xiàn)代的審美價(jià)值。因此，中華龍獅舞孕育的美學(xué)價(jià)值將對(duì)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

2 文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量型增長(zhǎng)需求愈發(fā)凸顯，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2022年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)121.02萬(wàn)億元，增長(zhǎng)3%［8］，文化產(chǎn)業(yè)依然保持穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

2.1 文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵

從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，高質(zhì)量發(fā)展表現(xiàn)為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。就文化產(chǎn)業(yè)而言，其具備經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性，想要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，則需要面向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性雙向發(fā)力，要讓文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)、共同繁榮。因此，深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以其中的美學(xué)價(jià)值推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能對(duì)提升發(fā)展質(zhì)量起到重要作用。

2.2 文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力

著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本動(dòng)力來(lái)源體現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，發(fā)展尚且處于初級(jí)階段。要賦予文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的生命力，需要從產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量、人才培養(yǎng)機(jī)制、創(chuàng)新服務(wù)模式等多維度入手，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)持續(xù)影響力。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，表現(xiàn)為較好狀態(tài)，但出售產(chǎn)品大多表現(xiàn)為低端產(chǎn)品，其挖掘的中華文化價(jià)值不足、創(chuàng)新創(chuàng)造能力不強(qiáng)、體驗(yàn)互融性不強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的穩(wěn)定提升。

2.3 文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意義

文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要分支，推動(dòng)其高質(zhì)量發(fā)展對(duì)提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量有重要意義。首先，文化產(chǎn)業(yè)溢出效應(yīng)的增強(qiáng)和文化產(chǎn)品附加值的提高，顯著拉動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新動(dòng)力；其次，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要依托，有利于生產(chǎn)符合大眾審美、人民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，不斷增強(qiáng)人民的幸福感和獲得感；最后，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，以產(chǎn)業(yè)為支撐，不斷挖掘中華文化內(nèi)涵，對(duì)增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有重要影響。

3 中華龍獅舞助推文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑

結(jié)合前文研究結(jié)果可知，中華龍獅舞是5000年中華文明的瑰寶，其所反映的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典美學(xué)”“多彩的公共美學(xué)”“豐富的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”通過“演出、教學(xué)、創(chuàng)新、健身”四大實(shí)踐環(huán)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這四大環(huán)節(jié)在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中都有體現(xiàn)。

3.1 演出資源更優(yōu)化，提供高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)

在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，民眾的需求也從物質(zhì)層面向精神層面，從單一的文化需求向個(gè)性多元的文化需求轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)逐漸表現(xiàn)出強(qiáng)需求、弱供給，中高端文化服務(wù)供給不足的痛點(diǎn)問題。針對(duì)以上痛點(diǎn)，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升公共文化服務(wù)能力以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求迫在眉睫。

龍是中華民族的圖騰，中華龍獅舞在演出中盡展中華民族高尚風(fēng)雅的審美觀念、審美趣味和審美理想，形成中國(guó)特色的高雅藝術(shù)，契合大眾的審美需求。龍獅舞的演出多元靈活，九人龍、南獅、北獅等表演形式可與音樂劇、舞蹈、戲曲等藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成體育表演、思政教育、傳統(tǒng)文化相融合的藝術(shù)展現(xiàn)形式，以更優(yōu)質(zhì)的演出作品提升文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

3.2 引領(lǐng)教育更專業(yè)，形成人才培養(yǎng)新模式

人才是文化產(chǎn)業(yè)供給的核心要素，但是文化產(chǎn)業(yè)的人才供給具有特殊性，常表現(xiàn)為文化作品的創(chuàng)作型人才和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的商業(yè)型人才。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，二者因文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益矛盾而相互碰撞，難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。兼具“創(chuàng)作”和“商業(yè)”特性人才的稀缺，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。

中華龍獅舞獨(dú)具美學(xué)育人功能，將引領(lǐng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)。通過一系列振奮人心的龍獅舞演出熏陶和龍獅技藝傳授，將使人受到縱橫天地、浩然宇內(nèi)的龍獅精神感染，激發(fā)人民文化創(chuàng)造的活力。同時(shí)，龍獅舞演繹直接對(duì)接高校、企業(yè)和政府相關(guān)項(xiàng)目，在實(shí)踐中錘煉人們的文化服務(wù)供給能力，敦促商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。綜上，龍獅舞所孕育的龍獅精神和表現(xiàn)力，適應(yīng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中人才培養(yǎng)的需要，有利于文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍質(zhì)量的提升。

3.3 現(xiàn)代呈現(xiàn)更創(chuàng)新，打造文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。然而，由于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化力度不夠、創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力不足等問題，因此束縛了文化產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)維度，亟須打造文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈。

歷經(jīng)千年沉淀，中華龍獅舞在技藝、器械、技術(shù)等方面的創(chuàng)新能力和美學(xué)價(jià)值將對(duì)搭建文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈產(chǎn)生正向促進(jìn)作用。融入現(xiàn)代科技元素，迭代出夜光龍、電光獅等演出道具，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，打破夜晚演出局限性，拓寬受眾群體，由此賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。不僅如此，文化創(chuàng)意是產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的有力支撐，文創(chuàng)消費(fèi)成為文化消費(fèi)中的重要增量空間。融入龍獅元素的特色文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上屢見不鮮，以龍獅為雛形的特色I(xiàn)P既能保留“非遺”的本真樣態(tài)，又符合當(dāng)代人的審美觀念，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4 全民健身更多彩，培育新消費(fèi)模式和業(yè)態(tài)

生產(chǎn)的目的在于消費(fèi)，文化消費(fèi)在產(chǎn)業(yè)中起到了牽引作用，需要不斷擴(kuò)大文化消費(fèi)規(guī)模，同時(shí)提升消費(fèi)質(zhì)量。中華龍獅舞橫跨文化、體育這兩大萬(wàn)億級(jí)市場(chǎng)，以傳統(tǒng)美學(xué)為依托，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，龍獅舞有望以文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新形式催生文化消費(fèi)新模式和新業(yè)態(tài)。

在中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的推廣下，彩帶龍舞逐漸普及，有效增強(qiáng)龍獅舞的全民參與性，帶動(dòng)大眾一同舞動(dòng)中國(guó)龍，最終實(shí)現(xiàn)“人人都能舞，人人都會(huì)舞，人人都愛舞”的全民健身效果，是提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的重要體現(xiàn)。由此催生了一批文化體育公司，其經(jīng)營(yíng)龍獅舞健身器械，并且以貼近日常、潛力大、輻射強(qiáng)的特點(diǎn)已在全國(guó)占據(jù)較大的市場(chǎng)份額。中華龍獅舞正以豐富文化產(chǎn)品供給、創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式的路徑引導(dǎo)居民文化消費(fèi)的跨界融合，體美融合，助力文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向，文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展道路。中華龍獅舞以豐富的傳統(tǒng)美學(xué)色彩契合文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，以“演出優(yōu)化、教學(xué)專業(yè)、創(chuàng)新呈現(xiàn)、健身多彩”四大路徑驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)、人才培養(yǎng)模式、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和文化消費(fèi)業(yè)態(tài)提質(zhì)增效，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，助力文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮了重要作用。

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［8］ 中華人民共和國(guó)2022年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［J］.中國(guó)統(tǒng)計(jì)，2023（3）：12-29.

作者簡(jiǎn)介：霍程陽(yáng)（2001—），男，山西晉中人，本科在讀，研究方向：經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度教育部國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“國(guó)家創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群能否推動(dòng)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力提升？——基于準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)的雙重差分模型分析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202210293058Z