廣西紅色文化融入高職院校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀及路徑探析

李秀華

［摘 要］紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在革命實踐中特有的精神財富。廣西紅色文化資源豐富，文章以廣西高職院校為例，通過設(shè)計問卷開展調(diào)查，抽取2255名學(xué)生為樣本，在了解廣西高職院校紅色文化融入思政課教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析其存在問題及原因，通過挖掘整合紅色資源、培育專業(yè)教師團隊、完善課程標(biāo)準體系、搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺、豐富實踐教學(xué)形式等方式探究廣西紅色文化融入高職思政課的有效路徑，旨在使高職院校思政課教學(xué)更具針對性。

［關(guān)鍵詞］廣西紅色文化；高職院校；思政課教學(xué)；路徑

［中圖分類號］ G711 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）05-0118-05

2021年4月，習(xí)近平總書記在廣西考察時指出：廣西紅色資源豐富，在黨史學(xué)習(xí)教育中要用好這些紅色資源，做到學(xué)史增信。學(xué)史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量[1]。思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，要挖掘本土紅色資源，探尋本土紅色文化閃光點與學(xué)生需求點的最佳對接方式，創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)形式，搭建思政課獨特的教學(xué)載體，這能為廣西高職思政課注入新鮮活力，增強紅色文化的吸引力、感染力、親和力。

一、廣西紅色文化資源概況及其融入思政課教學(xué)的意義

（一）廣西紅色文化資源概況

紅色文化主要指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民在革命和建設(shè)過程中形成的物態(tài)、制度、行為及心態(tài)[2]。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在中國革命實踐中積累的特有的精神食糧，是新時代思想政治教育理論課的知識寶庫。廣西是一片紅色熱土，紅色文化資源極其豐富，廣西兒女的革命足跡基本遍布廣西全境，他們在大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期都為國家的發(fā)展貢獻了自己力量。廣西14個地級市中有11個市記載了紅色革命歷史，在空間上形成了以百色市、桂林市、梧州市為三角，相互延伸，東連粵西、北接湘西、西連云貴的廣西紅色文化富集區(qū)，共有84個縣被列入革命老區(qū)范圍[3]。

（二）廣西紅色文化融入高職院校思政課的價值三向度

1.遵循高職院校學(xué)生生源特點，厚植熱愛八桂情懷骨氣

廣西高職院校學(xué)生基本來源于廣西本土，本土紅色文化與學(xué)生有著天然的親近感，更容易引起學(xué)生思想上的認同、情感上的共鳴。高職院校思政課與本科院校思政課在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)深度、教學(xué)形式上因生源基礎(chǔ)而各有其自身特點。將廣西紅色文化資源融入高職院校思政課教學(xué)，用廣西革命先烈的感人事跡、廣西英雄人物故事弘揚廣西紅色文化，傳承廣西紅色文化基因，有利于培養(yǎng)學(xué)生的本土文化自信。

2.遵循高職院校學(xué)生德育目標(biāo)，筑牢職業(yè)理想信念底氣

新時代高校的德育目標(biāo)蘊含政治性、時代性和民族性，三個維度辯證統(tǒng)一，融為一體。高校要落實立德樹人根本任務(wù)，做到為黨育人、為國育才，培養(yǎng)社會主義的合格建設(shè)者和接班人，需精準定位德育目標(biāo)。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、科技報國、為人民服務(wù)的職業(yè)理想，引導(dǎo)其遵循職業(yè)道德，錘煉過硬的專業(yè)技能，為國家發(fā)展貢獻自己的青春力量。紅色文化是社會發(fā)展的鮮活素材，是歷史沉淀的重要底氣，是激勵學(xué)生的重要載體，有效應(yīng)用紅色文化資源，能使學(xué)生在深入了解廣西先輩在推動國家發(fā)展、廣西發(fā)展過程中做出的不可磨滅的功勛后，激發(fā)對職業(yè)的自豪感、榮譽感，通過價值引領(lǐng)達到情感認同，筑牢職業(yè)理想信念底氣。

3.遵循高職院校學(xué)生就業(yè)趨勢，激發(fā)建設(shè)壯美廣西志氣

黨的十八大以來，廣西發(fā)展取得了較多成就，但由于歷史原因、社會原因、人才緊缺等多方面因素的影響，廣西的發(fā)展在全國發(fā)展水平中相對滯后。廣西高職院校畢業(yè)的學(xué)生受學(xué)歷影響，向廣西以外的省份求職的可能性不大，大部分畢業(yè)生會扎根本地尋找就業(yè)機會，其也成了廣西人才梯隊中中等人才的主要組成部分。作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的“00后”學(xué)生，他們能較快了解自己家鄉(xiāng)與其他城市的發(fā)展差距，在其繼承了廣西人民純樸、勤勞、務(wù)實的性格特點的基礎(chǔ)上，用廣西紅色文化熏陶、感染、激勵年輕一代建設(shè)廣西的意志有天然的民族稟賦和現(xiàn)實基礎(chǔ)，便于激發(fā)學(xué)生建設(shè)壯美廣西的蓬勃意志，為廣西現(xiàn)代化建設(shè)新征程的開啟注入新生力量。

二、廣西紅色文化融入廣西高職院校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

本次調(diào)查采用自行編制的《廣西紅色文化融入高職院校思政課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷》開展調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容分為兩部分：第一部分是了解基本情況，包括性別、年級、家鄉(xiāng)所在地市，就讀學(xué)校所在地市等；第二部分是現(xiàn)狀調(diào)查，主要調(diào)查廣西高職院校學(xué)生對廣西紅色文化的了解概況、感興趣程度、了解渠道，廣西紅色文化融入思政課的深度、融入形式、存在問題及意見建議等。問卷包含18個題目，包括1個對紅色文化融入思政課教學(xué)意見建議的開放題。本次調(diào)查抽取廣西十余所高職院校的學(xué)生進行調(diào)查，主要包括南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院、柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院、桂林山水職業(yè)學(xué)院、廣西科技職業(yè)學(xué)院、北海職業(yè)學(xué)院、百色職業(yè)學(xué)院等，發(fā)出問卷2255份，收回有效問卷2255份，其中男生占比37.47%，女生占比62.53%；大一學(xué)生占比87.1%，大二學(xué)生占比11.22%，大三學(xué)生占比1.69%；廣西籍學(xué)生94.02%，非廣西籍學(xué)生5.98%；生源具有廣泛性，本次調(diào)查中參與問卷填寫的學(xué)生生源地覆蓋廣西14個地市（見圖1）。

（一）廣西紅色文化融入高職院校思政課基本情況

1.學(xué)生對廣西紅色文化資源感興趣，認為有必要融入思政課

在參與調(diào)查的2255名學(xué)生中，有87.63%的學(xué)生認為廣西的紅色資源較為豐富，98.36%的學(xué)生對紅色文化融入思政課有興趣，96.41%的學(xué)生認為紅色文化融入思政課有必要，92.95%認為在學(xué)校開設(shè)專門的廣西紅色文化課程有必要，說明學(xué)生對紅色文化是感興趣的。大部分學(xué)生能正確理解紅色文化在思想政治教育中的重要意義，問卷調(diào)查顯示，91.13%的學(xué)生認為將廣西紅色文化融入廣西高校思政課能堅定理想信念，92.06%認為能培養(yǎng)愛國主義情懷，88.51%認為能培養(yǎng)文化自信、文化認同，79.42%認為能激發(fā)建設(shè)廣西、服務(wù)廣西熱情（見圖2）。

2.思政課教師有意識將本土紅色文化融入課程教學(xué)，但是融入深度不夠

大部分學(xué)生認為，思政課教師是有意識地將廣西紅色文化融入思政課程的，但是融入的深度不夠，內(nèi)容不夠豐富。調(diào)查顯示，有73.26%的學(xué)生認為思政課教師較為重視在課程中融入廣西紅色文化，25.68%的學(xué)生認為教師不夠重視。93.88%的學(xué)生認為教師在思政課中融入廣西紅色文化內(nèi)容豐富，但有6.12%的學(xué)生認為不豐富且較為枯燥。30%左右的學(xué)生對廣西的韋拔群、李明瑞、黃日葵等紅色人物了解比較多。對于廣西學(xué)生軍、龍州起義、湘江戰(zhàn)役、百色起義、左右江革命根據(jù)地等紅色事跡，62.48%的學(xué)生表示大部分聽過，36.1%的學(xué)生表示聽過一點，還有部分學(xué)生表示沒有聽過，這說明教師融入紅色文化的深度有限（見圖3）。

3.學(xué)生對紅色文化的了解與生源本土化關(guān)系緊密

廣西本地的學(xué)生比外地學(xué)生更了解本地紅色資源，說明學(xué)生在紅色文化了解方面受本土文化影響。通過交叉分析，河池市生源地的學(xué)生有81.62%聽過韋拔群的故事，而在全區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)中，平均數(shù)僅為54.81%，而賀州市生源地的學(xué)生聽過韋拔群事跡的僅有42.86%。在調(diào)查學(xué)生主要從何處聽說紅色人物事跡的情況時，51.75%的學(xué)生表示由爺爺奶奶等前輩講述（見圖4）。在問及學(xué)生對紅色文化感興趣的程度是否跟其家鄉(xiāng)紅色文化資源多少有關(guān)系時，56.63%的學(xué)生表示關(guān)系很大，36.36%表示有一點關(guān)系，只有7.01%的學(xué)生表示沒有直接關(guān)系。

4.紅色文化融入路徑比較單一，學(xué)生對創(chuàng)新教學(xué)方式有期待

思政課教師在紅色文化融入思政課的教學(xué)方式中多采用視頻播放、案例講授等傳統(tǒng)教學(xué)方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對創(chuàng)新教學(xué)方法有期待，從圖5的詞云看，學(xué)生更喜歡實踐課。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，思政課教師融入廣西紅色文化的方式85%以上主要為案例講授法、觀看相關(guān)視頻影片等。學(xué)生對新的教學(xué)方式有期待，在問及學(xué)生喜歡思政課通過何種形式融入廣西紅色文化時，選擇情景劇扮演的占39.96%，選擇搜集資料完成相關(guān)作業(yè)（如微視頻、調(diào)研報告、繪畫等）的占44.66%，選擇參觀紅色場所、紅色紀念館的占67.54%，選擇虛擬仿真VR體驗教學(xué)的占22.93%，選擇觀看影片視頻的占86.87%。說明學(xué)生對紅色文化進課堂，對親身參與、親身實踐、靈動立體的教學(xué)有較高需求。?

（二）廣西紅色文化融入高職院校思政課存在問題及原因分析

通過問卷調(diào)查，可以看出教師在將紅色文化融入思政課的過程中，有意識、有主動性，也具備一定創(chuàng)造性，但是融入的深度、角度、新意、高度尚未形成規(guī)范，造成深度不夠，銜接度不精準、教學(xué)方式陳舊、教學(xué)目標(biāo)難以達成等問題（見圖6）。

1.深度不夠，缺乏有力團隊引領(lǐng)

在全國扎實推進以黨史為核心的“四史”教育的大背景下，目前大部分思政教師能有意識融入廣西紅色文化，但是部分學(xué)校對紅色文化的學(xué)習(xí)機制不夠健全，課程評價、考核體系尚未健全，缺乏有扎實學(xué)識的學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜?，教師主要在自身學(xué)識的基礎(chǔ)上各自探索融合方式，尚未形成合力。部分教師存在應(yīng)付檢查、“為融入而融入”的情況，對紅色文化一知半解，缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)的背景，在片面化、碎片化了解的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，教學(xué)只能浮于表面，進而出現(xiàn)“就故事而講故事”“就史講史”的情況，甚至出現(xiàn)解讀偏差、解讀錯誤的情況，存在意識形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險。

2.角度不準，教學(xué)資源庫匱乏

目前廣西紅色文化未形成比較權(quán)威的教材體系，教材不夠全面，教學(xué)資源庫匱乏，需要教師通過多方渠道搜集資料上課。這就導(dǎo)致部分教師在學(xué)習(xí)備課過程中需要花費大量時間和精力查閱資料，有的資料甚至不夠權(quán)威。老教師在教學(xué)中尚有一定積累，但部分青年教師由于學(xué)識、閱歷、經(jīng)歷尚淺等原因，難以找到有效的與思政課對應(yīng)銜接的點，出現(xiàn)就故事講故事、就人物講人物、只見樹木不見森林的講史情況，案例脫離教學(xué)內(nèi)容實際，遠離教學(xué)目標(biāo)，未能真正內(nèi)化于心、外化于形，不能很好地帶動學(xué)生學(xué)深悟透，真信真懂，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感。

3.高度不夠，缺乏規(guī)范課程標(biāo)準引領(lǐng)

全面加強以“黨史”為核心的“四史”學(xué)習(xí)教育，旨在實踐習(xí)近平總書記提出的“學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行”。思政課教學(xué)需要實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)即理論知識目標(biāo)、價值認同目標(biāo)、情感取向目標(biāo)。調(diào)查顯示，學(xué)生對紅色文化的理解還是比較表面的，紅色文化教育要達到什么教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該采用什么樣的教學(xué)方式，哪些屬于教學(xué)重難點，要達到什么樣的價值認同或者情感目標(biāo)，皆沒有清晰的規(guī)范，造成學(xué)生聽過就過，難以達到對學(xué)生進行深層次啟發(fā)、人生價值引導(dǎo)、心靈沖擊等情感、價值目標(biāo)。

4.新意不夠，教學(xué)方式方法亟待創(chuàng)新

目前教師多采用傳統(tǒng)的案例講授法、觀看相關(guān)影音視頻等方式開展教學(xué)，諸如參觀紀念館、小組合作探究、多形式體驗等教學(xué)方式使用較少。傳統(tǒng)教學(xué)方式有其存在的合理性，但也存在“說教式”“填鴨式”弊端，一定程度上會引起學(xué)生的抗拒、反感心理。教師在選用教學(xué)方式的過程中，可以多維度考慮部分高職學(xué)生理論基礎(chǔ)差、動手能力強、大膽活躍等特點，選取一些學(xué)生較為喜歡的實踐研學(xué)、虛擬仿真體驗、微視頻制作、紅色故事大家談等學(xué)生參與感、體驗感較強的教學(xué)方式，以多樣化教學(xué)方式促進學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中知情意行的逐步轉(zhuǎn)化，增強學(xué)生的獲得感、體驗感。

三、“五力”齊發(fā)助推廣西紅色文化融入高職院校思政課教學(xué)

思政課是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵課程，是思想政治教育的主陣地。在“百年未有之大變局”的國際背景下，在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程上，可通過激活感召力、夯實引領(lǐng)力、厚植影響力、增強吸引力、提升踐行力“五力”齊發(fā)，挖掘整合紅色資源、培育專業(yè)教師團隊、完善課程標(biāo)準體系、搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺、豐富實踐教學(xué)形式等途徑，助推八桂紅色文化融入高職院校思政課教學(xué)。

（一）挖掘整合紅色資源，激活感召力

紅色文化是寶貴的教育資源，其體現(xiàn)出的不畏犧牲、不畏強暴的大無畏精神，革命理想高于天的堅定理想信念精神，為了勞苦大眾得解放的以人為本精神在今天仍然具有強大感召力。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，廣西現(xiàn)有各類紅色文化資源單體 370 多處，從目前被開發(fā)的紅色文化資源來看，廣西紅色文化形成片區(qū)集中的主要在左右江地區(qū)、桂北地區(qū)，其他各地市多呈點狀分布，且較為偏遠、交通不便[4]。要使本土紅色文化在思政課中發(fā)揮作用，一要對廣西當(dāng)前尚未廣為人知的資源進行深入挖掘，使之成為現(xiàn)實可利用的資源，避免模棱兩可、含糊不清的教育資源誤導(dǎo)教師教學(xué)。如充分收集紅七、紅八軍在廣西境內(nèi)的各大戰(zhàn)役、行進路線等，讓學(xué)生更好地了解各大戰(zhàn)役的意義和每個遺跡所映射出的精神實質(zhì)。二要對現(xiàn)有資源的價值和功能進行整合，重點挖掘其文化內(nèi)涵、價值引領(lǐng)、精神魅力、歷史意義等，在科學(xué)梳理、史料論證的基礎(chǔ)上講好“廣西故事”，對零落分散的進行整合、對晦澀枯燥的進行解讀、對缺失不全的進行補充，將紅色資源賦予時代特征，增強其影響力和感染力，引導(dǎo)學(xué)生知史愛黨、知史愛國，提升其對廣西紅色文化的認同感。

（二）建設(shè)高職院校教師專業(yè)團隊，夯實引領(lǐng)力

紅色文化由誰解讀對于紅色文化的傳播效應(yīng)有直接影響，不同教師在對紅色文化進行解讀的過程中受自身學(xué)識、閱歷等多方面的影響。近年來，各高職院校思政課教師隊伍呈年輕化趨勢，一大批青年思政課教師走上教學(xué)崗位。受學(xué)識不夠多、教學(xué)經(jīng)驗尚淺等多方面因素影響，部分青年教師在講解本土紅色文化資源的過程中容易出現(xiàn)認知偏差。高職院校應(yīng)該充分發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢，通過組建思政課教學(xué)團隊，并在資深教師的帶領(lǐng)下通過集體備課、分頭查找資料、資料共享、社會實踐考察等形式，快速梳理紅色文化教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)方式。比如在講授中共黨史的過程中，可以根據(jù)黨史脈絡(luò)選取典型的廣西紅色事件或紅色人物開展教學(xué)，將左右江革命根據(jù)地建立、百色起義、昆侖關(guān)戰(zhàn)役、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等在廣西境內(nèi)發(fā)生的重大紅色事件與黨史課程相結(jié)合，在講清楚歷史脈絡(luò)的過程中，重點闡發(fā)其經(jīng)驗教訓(xùn)、對今天的重大意義，以及其中體現(xiàn)的與共產(chǎn)黨人精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史增信，學(xué)史力行。

（三）完善高職課程標(biāo)準體系，厚植影響力

思政課是傳承本土紅色文化的主要渠道，目前廣西紅色文化融入思政課教學(xué)的方式主要是融入“四史”課程，還有部分高職院校融入思想道德與法治課程的理想信念教育，有的結(jié)合人民群眾的歷史地位等融入毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程，但是各高職院校教學(xué)體系尤其是四史課程設(shè)置不一致，有的“四史”均開設(shè)，有的只開設(shè)黨史課程，有的只是將黨史的相關(guān)內(nèi)容融入相關(guān)思政課的教學(xué)，沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準體系。且廣西紅色文化教學(xué)沒有硬性規(guī)定，各高職院校在執(zhí)行的過程中自主性較大，本土紅色文化傳播成為各高職院校的自選項目。要加強本土化紅色文化的傳承，需要從頂層設(shè)計進行謀劃，一是制定切實可行的課程標(biāo)準體系，將紅色文化進課程納入教學(xué)設(shè)計中；二是出臺相關(guān)的考核評價制度，對其融入效果進行動態(tài)跟蹤；三是配套相關(guān)教材，讓教學(xué)有權(quán)威可依據(jù)的參考標(biāo)準。只有從制度方面加以引導(dǎo)，完善相關(guān)配套措施，紅色文化的傳承才能更具體，效果才會更顯著。

（四）搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，增強吸引力

部分高職學(xué)生理論基礎(chǔ)相對薄弱，但動手能力強，其更傾向于可視化的、能親身體驗的教學(xué)方式。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，“00后”學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度遠遠超過以往任何一代大學(xué)生，各類新媒體、自媒體平臺已經(jīng)成為廣大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分。各高職院校要根據(jù)學(xué)生需求和時代發(fā)展，建立自身教學(xué)資源庫，完善校本資源，將物態(tài)、靜態(tài)的資源動態(tài)化、可視化，利用其便捷性和廣泛性的特點，以高職學(xué)生喜聞樂見的方式開展紅色文化傳播。一方面，可開發(fā)網(wǎng)絡(luò)校本紅色文化資源庫。如通過學(xué)習(xí)通、微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺將廣西紅色文化相關(guān)的故事、照片、音頻、視頻等進行編輯并定期推送給學(xué)生。全方位、立體化地為學(xué)生提供專業(yè)、深刻、直觀的廣西紅色文化內(nèi)容，激活紅色文化的生命力和感染力。另一方面，可開展網(wǎng)絡(luò)紅色文化趣味性活動。如通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上舉辦紅色文化知識競賽、紅色主題攝影展、紅色微視頻比賽、紅色故事大家談等活動，增強紅色文化的吸引力，提升學(xué)生的參與度。此外，還要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺運營隊伍。平臺管理人員由教師牽頭，選取理想信念堅定、思想素質(zhì)高的學(xué)生擔(dān)任主要成員，及時對平臺的資源進行更新，保證教育平臺的正確導(dǎo)向。

（五）豐富實踐教學(xué)形式，提升踐行力

思想政治理論實踐課教學(xué)是落實學(xué)生知行合一的有效途徑。一是開展實踐研學(xué)。通過研前導(dǎo)學(xué)、研中悟?qū)W、研后思學(xué)開展實地調(diào)研。在調(diào)研開展之前，先在課堂上對廣西紅色文化的理論知識進行講解；在實踐調(diào)研過程中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以問題為導(dǎo)向，不斷追問，加深對理論知識的認知；在調(diào)研后，將所學(xué)知識運用于生活實踐。例如，通過調(diào)研韋拔群故居，讓學(xué)生了解當(dāng)時農(nóng)民起義的背景，走訪當(dāng)?shù)丶t軍后代，了解當(dāng)?shù)匕l(fā)展?fàn)顩r，并結(jié)合學(xué)生專業(yè)，進行紅色文化之旅路線設(shè)計、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品制作、紅色印記微視頻制作等實踐作品的完成及展出。二是開展“體驗式”教學(xué)。結(jié)合歷史事件、革命遺跡，可以帶領(lǐng)學(xué)生體驗重走長征路、穿紅軍服、唱紅軍歌、誦讀紅色家書、表演紅色情景劇等，讓學(xué)生在體驗的過程中增長知識。此外，還可以走訪紅軍老戰(zhàn)士、紅軍子女，邀請他們或廣西紅色文化領(lǐng)域的專家等專業(yè)人士走進課堂，與學(xué)生面對面，通過講述其自身、先輩的事跡，講述廣西紅色文化的相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

四、結(jié)語

廣西紅色文化資源豐富，開發(fā)空間廣闊，是思政課教學(xué)的鮮活素材，高職院校思政課教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點和教學(xué)需求，努力成長為傳承紅色文化的行家能手，把紅色文化講深、講活、講透，用紅色文化的精神魅力感染廣西學(xué)子，厚植其知史愛黨、知史愛桂情懷，激發(fā)其建設(shè)新時代壯美廣西的蓬勃意志。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 習(xí)近平在廣西考察[EB/OL].（2021-04-27）[2022-10-20].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1698184283321676

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[2] 張岱年，方克立.中國文化概論[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[3] 全國政協(xié)常委謝尚果：因地制宜利用紅色資源開展教育[EB/OL].（2021-04-27）[2022-10-20].http：//www.rmzxb.com.cn/c/2021-06-29/2892839.shtml.

[4] 劉輝.廣西紅色文化資源在“青馬工程”中的應(yīng)用[J].教育觀察，2018，7（11）：47-50.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］