高中思政課大概念整體教學(xué)的四環(huán)節(jié)

【摘 要】從常理、學(xué)理、哲理角度理解思政大概念并將其落實(shí)于循理運(yùn)用，有利于學(xué)生整體掌握大概念，促進(jìn)知行合一。常理和循理來(lái)自生活并回歸生活，學(xué)理和哲理來(lái)自思政課的不同模塊甚至其他學(xué)科，有利于提高思政課教學(xué)的綜合性和系統(tǒng)性。從常理激趣、學(xué)理賦能、哲理啟思到循理落實(shí)，四個(gè)環(huán)節(jié)步步深入，能夠有力地驅(qū)動(dòng)思政大概念的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】思想政治課；大概念；四環(huán)節(jié)

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）24-0014-03

【作者簡(jiǎn)介】洪敏，江蘇省昆山中學(xué)（江蘇昆山，215300）教師，正高級(jí)教師，江蘇省思想政治特級(jí)教師。

思政大概念教學(xué)主要是指教師圍繞學(xué)科核心概念提出目標(biāo)、整合內(nèi)容、確定議題、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)、任務(wù)及評(píng)價(jià)的教學(xué)方式。思政大概念教學(xué)注重知識(shí)整合、知識(shí)遷移和知識(shí)運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的深度思維、關(guān)鍵能力、必備品格和核心素養(yǎng)，是一種有價(jià)值的教學(xué)方式。有學(xué)者指出，大概念的分類框架既存在常理型、學(xué)理型和哲理型三種共時(shí)結(jié)構(gòu)，也存在常理層、學(xué)理層和哲理層三個(gè)歷時(shí)狀態(tài)。［1］這就啟迪我們，在思想政治課教學(xué)中，可以從常理引入、學(xué)理探究、哲理升華三個(gè)環(huán)節(jié)揭示學(xué)科大概念，以使學(xué)生更好地理解和掌握大概念，并為教學(xué)進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)“循理運(yùn)用”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、常理引入環(huán)節(jié)

常理是指一般的規(guī)律和通常的道理。本文所說(shuō)的“常理”，即人們通常說(shuō)的“事理”和“情 理”，主要是指用生動(dòng)形象、通俗易懂的非學(xué)術(shù)性語(yǔ)言表達(dá)的，能對(duì)人們的言行和生活產(chǎn)生指導(dǎo)作用的規(guī)律和道理。

大概念是與零散的、片段的事實(shí)性知識(shí)相對(duì)的，是一種抽象概括的、在生活中可以實(shí)現(xiàn)遷移運(yùn)用的概念?！按蟾拍罱沂玖耸聦?shí)性知識(shí)背后的規(guī)律，而圍繞大概念進(jìn)行的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是挖掘隱藏于知識(shí)教學(xué)背景下的思維方式的實(shí)踐型學(xué)習(xí)活動(dòng)?！保?］同時(shí)，大概念具有普遍性、生活性、應(yīng)用性等特征，往往源自生活并影響著生活。除了具有上述特征外，很多大概念還具有隱匿性和復(fù)雜性。這些都需要教師在運(yùn)用大概念組織教學(xué)時(shí)，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生觀照生活及蘊(yùn)含于其中的“常理”，為他們理解和運(yùn)用大概念打開通道。

思想政治課的學(xué)科大概念（以下簡(jiǎn)稱“思政大概念”）及其教學(xué)同樣如此。如“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話，一定意義上就是“以人民為中心”這一思政大概念的常理形態(tài)（之一）。

【教學(xué)片段一】

師：相信同學(xué)們一定聽(tīng)過(guò)“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話。這句話所表達(dá)的意思大家理解嗎？

生 1：能理解。這是出自《孟子》的一句名言，強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)家要將人民放在第一位，要以民為本。

師：這位同學(xué)說(shuō)得很好！大家能不能再列舉一些體現(xiàn)人民群眾重要性的話語(yǔ)？

生：得民心者得天下。眾人拾柴火焰高。 《禮記》中說(shuō)：民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《尚書》中說(shuō)：民惟邦本，本固邦寧?！盾髯印分姓f(shuō)：水能載舟，亦能覆舟……

師：請(qǐng)各位同學(xué)思考這樣一個(gè)問(wèn)題，在封建社會(huì)，像“民為貴”“民之所好好之，民之所惡惡之”這樣的思想在“父母官”那里能得到真正落實(shí)嗎？請(qǐng)用語(yǔ)文或歷史課上學(xué)到的內(nèi)容舉例說(shuō)明。

生 2：杜甫的《石壕吏》揭露了唐朝官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，表達(dá)了對(duì)安史之亂中人民遭受苦難的深切同情。

生 3：隋煬帝在各地大修離宮別館。游江都時(shí)，船隊(duì)長(zhǎng)達(dá)二百余里，揮霍浪費(fèi)的情況十分嚴(yán)重。他還頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，加上濫用民力，導(dǎo)致百姓紛紛揭竿而起。

師：這兩位同學(xué)舉的例子非常有說(shuō)服力。那么，今天的中國(guó)人民處于怎樣的地位呢？

生：人民是國(guó)家的主人。

師：對(duì)！請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，在社會(huì)主義國(guó)家，人民為什么能成為國(guó)家的主人呢？（略）

二、學(xué)理探究環(huán)節(jié)

學(xué)理是指科學(xué)上的原理或法則，是基于經(jīng)驗(yàn)又超越經(jīng)驗(yàn)的，具有深刻性、普遍性等特征。本文所說(shuō)的“學(xué)理”，主要是指思想政治課中的基本觀點(diǎn)、主要原理和重大結(jié)論。如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容、民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循的原則、邏輯思維規(guī)則等。需要說(shuō)明的是，在教授馬克思主義哲學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)理探究和哲理升華兩個(gè)步驟可以合二為一。當(dāng)然，教師也可以引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用其他學(xué)科的“學(xué)理”闡釋“常理”，以加深學(xué)生的理解。

在“學(xué)理探究”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，圍繞思政大概念從多角度探究和分析社會(huì)現(xiàn)象、生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容背后蘊(yùn)含的本質(zhì)、規(guī)律、原因、法則等，并對(duì)“常理”進(jìn)行科學(xué)的闡釋和說(shuō)明，從而促進(jìn)自身理論水平的不斷提升。

【教學(xué)片段二】

師：請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，在社會(huì)主義國(guó)家，人民為什么能成為國(guó)家的主人？大家可以先從政治角度進(jìn)行探究。

生 1：我國(guó)建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，包含了對(duì)廣大人民實(shí)行民主和對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。

生 2：我國(guó)建立起了最廣泛、最真實(shí)、最管用的全過(guò)程人民民主。

生 3：我國(guó)建立的根本政治制度和基本政治制度保障了人民當(dāng)家作主。

生 4：黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的根本政治立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

生 5：我們國(guó)家高度重視通過(guò)憲法和法律保障公民的基本權(quán)利和自由，比如《民法典》。

師：大家說(shuō)得很有道理。下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)購(gòu)慕?jīng)濟(jì)和文化的角度加以探究。（略）

三、哲理升華環(huán)節(jié)

哲理是關(guān)于宇宙人生的原理和智慧，具有頂層性、統(tǒng)攝性、智慧性等特征。本文所說(shuō)的“哲理”，主要指馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本觀點(diǎn)與根本方法。

在“哲理升華”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生不僅要在教師的引領(lǐng)下理解思政大概念的哲學(xué)意蘊(yùn)，還要進(jìn)一步深入人類及自身的精神世界，審視大概念中所包含的人生價(jià)值、人生意義、人生目的、人生智慧、人生境界，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

【教學(xué)片段三】

師：各位同學(xué)，從哲學(xué)角度看，為什么要堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”？

生 1：因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神。

生 2：意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，所以我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

生 3：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是正確的黨的根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)和根本工作路線，而以人民為中心與它們又是根本一致的，所以要堅(jiān)持。

師：大家的回答既反映了知識(shí)水平，也體現(xiàn)了人生境界，非常好！總之，民族要發(fā)展、人生要成功，就需要所有中國(guó)人做到心中有國(guó)家，心中有人民。

四、循理運(yùn)用環(huán)節(jié)

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。這就要求教師有效指導(dǎo)學(xué)生對(duì)思政大概念進(jìn)行遷移運(yùn)用，從而使他們的思維品質(zhì)、關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)得到進(jìn)一步錘煉和提高。

本文所說(shuō)的“循理運(yùn)用”，主要是指學(xué)生獨(dú)立或在教師指導(dǎo)下，依照或遵循思政大概念中所蘊(yùn)含的本質(zhì)、規(guī)律和原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。對(duì)思政大概念的循理運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是學(xué)生能運(yùn)用思政大概念思考并解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，包括提高思政學(xué)科的學(xué)習(xí)效益及解題能力，能將思政大概念中蘊(yùn)含的思想方法遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)之中；二是學(xué)生能運(yùn)用思政大概念解讀生活現(xiàn)象，進(jìn)而對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題及自身困惑提出設(shè)想、建議。

【教學(xué)片段四】

師：“黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)要以人民為中心，我也是人民，所以黨和國(guó)家要以我為中心?！闭?qǐng)大家對(duì)這句話進(jìn)行評(píng)析。

生 1：這句話的結(jié)論顯然是錯(cuò)的，原因是他的三段論犯了“四概念”的邏輯錯(cuò)誤?！叭嗣瘛边@個(gè)概念在大前提中指的是總體，在小前提中指的是個(gè)體，這句話偷換概念了。

師：分析得很好！其實(shí)，除了邏輯錯(cuò)誤，這類觀點(diǎn)也反映了一部分人的認(rèn)識(shí)水平和人生境界。那么，“以人民為中心的發(fā)展思想”對(duì)我們走對(duì)走好人生道路有什么啟迪呢？

生 2：課本上強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。因此，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須心中有社會(huì)、國(guó)家和人民并在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

生 3：作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。所以，在我的人生面臨抉擇時(shí)，要想一想我的抉擇對(duì)國(guó)家和人民是否有益。

生 4：書上說(shuō)，要“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。我認(rèn)為，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，其實(shí)就是要我們處理好個(gè)人和人民的關(guān)系。

師：大家說(shuō)得很有道理?！耙匀嗣駷橹行摹辈粌H體現(xiàn)在發(fā)展為了人民，還體現(xiàn)在發(fā)展依靠人民。因此，我們要把小我融入大我，努力走好人生路、共圓中國(guó)夢(mèng)。

在思政大概念教學(xué)中，常理引入、學(xué)理探究、哲理升華和循理運(yùn)用四個(gè)環(huán)節(jié)有利于師生相對(duì)完整地掌握思政大概念，并實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王強(qiáng)，李松林 . 大概念教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)框架［J］. 教育科學(xué)研究，2022（9）：55-60.

［2］姚晶，朱笑媛 . 大概念教學(xué)驅(qū)動(dòng)學(xué)校課程建設(shè)的實(shí)踐研究［J］. 現(xiàn)代教育，2021（2）：26-29.