基于大概念的中高年級(jí)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略的研究

汪穎華++莊婷

【摘要】現(xiàn)代詩(shī)歌是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的組成部分。縱觀當(dāng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的熱情普遍不高，不少一線教師對(duì)此束手無(wú)策，使得此類文體的教學(xué)陷入尷尬之境?；诖蟾拍钅繕?biāo)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，主要從語(yǔ)言、意向、情感、結(jié)構(gòu)四個(gè)層面切入，針對(duì)現(xiàn)狀，給出相應(yīng)的策略，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行誦讀與推敲、想象與重組，使其成為提高學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】大概念；現(xiàn)代詩(shī)歌；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）23-0026-03

【作者簡(jiǎn)介】1.汪穎華，江蘇省宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興，214200）教導(dǎo)主任，一級(jí)教師，無(wú)錫市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人；2.莊婷，江蘇省宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興，214200）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，無(wú)錫市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。

文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬f(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最應(yīng)該從讀詩(shī)入手?！币?yàn)樵?shī)比其他的文體更純粹，讀詩(shī)可以讓人領(lǐng)悟人生、感悟文學(xué)，所以“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介”。[1]現(xiàn)代詩(shī)歌以形式自由、意涵豐富、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用等特征，成為優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。課標(biāo)的每個(gè)學(xué)段也都對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。另外，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的一些現(xiàn)代詩(shī)歌都放在每?jī)?cè)書(shū)的前幾篇課文中。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)不能就詩(shī)論詩(shī)、就段論段，而應(yīng)立足“大概念”對(duì)詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整體架構(gòu)?！按蟾拍睢狈从沉丝陀^事物一般的、本質(zhì)的特征，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)提取出來(lái)，加以概括，就成為一個(gè)共同的概念?；凇按蟾拍睢钡默F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)將不再僅僅著眼于有關(guān)詩(shī)歌知識(shí)的旁枝末節(jié)，而是著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升，從語(yǔ)言、意象、情感、結(jié)構(gòu)等方面去整體架構(gòu)課堂的教與學(xué)的活動(dòng)，循序漸進(jìn)，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生浸潤(rùn)在詩(shī)歌的世界中。

一、反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言

漢語(yǔ)言本身具有音律美，詩(shī)歌更是強(qiáng)調(diào)平仄合韻，抑揚(yáng)頓挫的美感?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器”，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的語(yǔ)言中浸染，音韻、節(jié)奏、形象一切盡在誦讀中。學(xué)生合著詩(shī)歌的節(jié)奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

1.誦讀，品詩(shī)語(yǔ)言的音韻。

只有不斷誦讀，我們才能真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。朱光潛先生說(shuō)：“寫(xiě)在紙上的詩(shī)只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里，見(jiàn)出意象來(lái)，聽(tīng)出音樂(lè)來(lái)，領(lǐng)略出情味來(lái)?！盵2]誦讀是走進(jìn)詩(shī)歌靈魂的必經(jīng)之路，將詩(shī)歌中的情感用心揣摩，用聲表達(dá)。誦讀，不能僅僅發(fā)出聲音，而更應(yīng)讀出情感和語(yǔ)氣，讀出節(jié)奏韻味。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是一遍又一遍地反復(fù)讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導(dǎo)，由表及里，由外而內(nèi)，讀出節(jié)奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學(xué)生詩(shī)歌品讀與鑒賞的能力。

在教學(xué)蘇教版五上《去打開(kāi)大自然綠色的課本》時(shí)，朗讀前教師首先要讓學(xué)生明白整首詩(shī)的基調(diào)應(yīng)該是清新明快的。開(kāi)篇激情滿懷，走進(jìn)綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該略慢些。此刻走進(jìn)大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開(kāi)其秀美而又神秘的面紗。在節(jié)奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：

祖國(guó)∕敞開(kāi)了║綠色的大門（清風(fēng)徐來(lái)）

給孩子一片║清涼的綠陰（滿心愉悅）

去吧，║去呼吸山水間∕芬芳的空氣（激情洋溢）

去吧，↗║去打開(kāi)大自然∕綠色的∕課本（心潮澎湃）

2.推敲，悟詩(shī)語(yǔ)言的精妙。

“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”說(shuō)的是詩(shī)人在創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)對(duì)語(yǔ)言的推敲，現(xiàn)代詩(shī)歌也是如此，其語(yǔ)言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無(wú)窮。教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實(shí)在詩(shī)歌的語(yǔ)言中品悟，得語(yǔ)言之真滋味。

讀中品，品中讀，只有反復(fù)誦讀，才能達(dá)到真正意義上的領(lǐng)悟。葉圣陶先生說(shuō)：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵3]

二、發(fā)揮想象，再現(xiàn)意象

意境是作者在詩(shī)作中所創(chuàng)造的一幅畫(huà)面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進(jìn)入意境，把握意蘊(yùn)呢？“重演”是一種很好的方法。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中可以將原本簡(jiǎn)潔明快的文字，單個(gè)獨(dú)立的形象進(jìn)行想象、重組，從而構(gòu)建整體形象，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。

1.虛實(shí)相生：在想象中明朗。

社會(huì)生活廣闊，詩(shī)人不可能將所有的內(nèi)容都融入詩(shī)中，因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。為了能夠?qū)崿F(xiàn)從“虛”中見(jiàn)“實(shí)”，在“實(shí)”中悟“虛”，展開(kāi)想象是一種很好的方法。

文藝評(píng)論家謝冕先生在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中說(shuō)：“文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)?！边@實(shí)際上說(shuō)的就是通過(guò)想象去把握詩(shī)歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。

2.前后相應(yīng)：在重組下清晰。

詩(shī)歌具有形象性和跳躍性，詩(shī)人要在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，往往只能點(diǎn)到為止，即所謂的“言有盡而意無(wú)窮”。因此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，還必須適時(shí)地點(diǎn)撥和適度地拓展，將詩(shī)歌意象進(jìn)行理清、重組，尋求詩(shī)句之外包含的不盡韻味。一首詩(shī)歌，作者所采用的意象有時(shí)是單個(gè)，有時(shí)有多個(gè)。如果是單個(gè)的，我們要進(jìn)行重組，發(fā)現(xiàn)其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因?yàn)橐庀笃鋵?shí)就是詩(shī)人情感的化身；如果是多個(gè)的，我們更要將這些進(jìn)行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動(dòng)的方向。

同樣以《去打開(kāi)大自然綠色的課本》為例，詩(shī)人在文中列舉了一個(gè)個(gè)鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個(gè)自然段中，這些意象都是獨(dú)立的，而我們的教學(xué)應(yīng)該跳出段落看整體，當(dāng)這些意象完全融合在一個(gè)場(chǎng)景中時(shí)，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩(shī)意的環(huán)境中，我們所看到的不是一片竹林、一個(gè)果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應(yīng)該是一個(gè)整體，置身其中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，心曠神怡。

三、知人論世，升華情感

循著現(xiàn)代詩(shī)歌的痕跡，我們回歸詩(shī)歌創(chuàng)作最原始的狀態(tài)、初期階段去看詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵，即可用“胚胎學(xué)”來(lái)解讀詩(shī)歌的源頭。何謂“胚胎學(xué)”？它是研究有機(jī)體的發(fā)生及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。詩(shī)歌的創(chuàng)作受到社會(huì)背景、生活環(huán)境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌必須“溯源”。

1.追時(shí)代背景，明創(chuàng)作取向。

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！泵献舆@句話是說(shuō)，文學(xué)作品和作家本人的生平及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系。蘇教版六下《長(zhǎng)江之歌》這首現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)江的景象，而是用第二人稱，將長(zhǎng)江作為一個(gè)抒情的對(duì)象來(lái)贊美她。此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生追溯創(chuàng)作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車經(jīng)過(guò)南京長(zhǎng)江大橋時(shí)，看到寬闊的長(zhǎng)江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來(lái)，你從歷史走來(lái)?！钡偻卤銢](méi)詞了。那么他后來(lái)的創(chuàng)作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關(guān)背景，當(dāng)學(xué)生再讀整首詩(shī)歌時(shí)，對(duì)祖國(guó)母親，以及長(zhǎng)江的熱愛(ài)，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會(huì)與日俱增。

2.曉創(chuàng)作心境，賞詩(shī)境趨向。

心境會(huì)給詩(shī)人創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程涂上一層情緒的底色，不管是對(duì)生活的觀察，詩(shī)料的選擇，還是在作品的構(gòu)思，情感基調(diào)的定位，乃至創(chuàng)作方法的使用，審美理想的表達(dá)方面，都與心境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此走進(jìn)詩(shī)歌，首先要走近詩(shī)人，走進(jìn)他所處的年代。

當(dāng)學(xué)生知道《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》（蘇教版六上）的作者不是一位詩(shī)人或作家，而是一家公司的副總裁時(shí)，不禁對(duì)這位作者有了更多的追問(wèn)：是什么促使他創(chuàng)作了這首膾炙人口的詩(shī)歌？

3.讀代表作品，釋風(fēng)格趣向。

縱觀古今，作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往由其獨(dú)特的人生經(jīng)歷所決定。詩(shī)歌中總是傳遞著詩(shī)人個(gè)體對(duì)于人生的領(lǐng)悟。每個(gè)詩(shī)人都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然小學(xué)階段出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌不多，但是我們?nèi)匀豢梢砸龑?dǎo)讓學(xué)生了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，體會(huì)其常見(jiàn)創(chuàng)作風(fēng)格。

在學(xué)習(xí)蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時(shí)，學(xué)生應(yīng)該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認(rèn)識(shí)這位周總理敬重的“喬老爺”，了解他幽默風(fēng)趣的性格，特別是他貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，再將內(nèi)容轉(zhuǎn)化到課堂，找到三年級(jí)學(xué)生需要知道，能夠領(lǐng)悟的知識(shí)。

四、關(guān)注結(jié)構(gòu)，體會(huì)秘妙

“結(jié)構(gòu)論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學(xué)大家給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩(shī)篇，其精美既體現(xiàn)在形式上，包括它的語(yǔ)言、音韻、節(jié)奏和修辭律，更重要的是詩(shī)篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法。教師可以用“結(jié)構(gòu)論”的方法引導(dǎo)學(xué)生去探究詩(shī)作言語(yǔ)的秘妙。

1.全盤掃描建筑美。

教學(xué)時(shí)，如果讓中高年級(jí)學(xué)生留心現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，他們不難發(fā)現(xiàn)，《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》《去打開(kāi)大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》《長(zhǎng)江之歌》等很多詩(shī)歌都會(huì)采用總分總的結(jié)構(gòu)，甚至有些詩(shī)歌開(kāi)頭、最后兩個(gè)自然段是相似的，或者開(kāi)篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復(fù)手法。

2.局部聚焦靈動(dòng)感。

現(xiàn)代詩(shī)歌形式自由，內(nèi)容開(kāi)放，讀者總能品味到它靈動(dòng)的美感。以《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》為例，作者在寫(xiě)作技法上有兩點(diǎn)是值得欣賞與借鑒的：一是定語(yǔ)后置的表達(dá)方式，如“桂林山水的清奇俊秀”“杭州西湖的濃妝淡抹”等，能夠更突出地表現(xiàn)景物的特點(diǎn)；二是第二至第五自然段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上下對(duì)仗非常工整，且都采用了金字塔型的結(jié)構(gòu)。教師不僅要努力把握少量字詞蘊(yùn)含的豐富含義，而且要努力去尋求詩(shī)句之外包含的不盡韻味，更要站在更高的角度去看詩(shī)歌的創(chuàng)作。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁，有很多詩(shī)是只可意會(huì)，不可言傳的，但是作為教師的我們，應(yīng)該站在兒童的角度，站在更高的立場(chǎng)，用更廣的視角，從自己的“文學(xué)閱讀”走向課堂的“教學(xué)閱讀”，充分體現(xiàn)新課標(biāo)“語(yǔ)文應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”的理念，讓現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)成為提高學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑，讓學(xué)生喜歡、學(xué)會(huì)閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌，進(jìn)而能自我閱讀，實(shí)現(xiàn)真正意義上的享受閱讀，努力實(shí)現(xiàn)“大概念”的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱光潛.朱光潛全集：第3卷[M].合肥：安徽教育出版社，1996：349-350.

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[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：201-202.

注：本文獲2016年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。