走進(jìn)社區(qū)
——俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)家瑪麗娜個(gè)案研究

高 攀

（上海大學(xué),上海 200444）

一、公共藝術(shù)在俄羅斯發(fā)展的概況

在20世紀(jì)30年代和40年代盛行的現(xiàn)實(shí)主義背景下，蘇聯(lián)的城市雕塑被積極用作政治和社會(huì)宣傳。在當(dāng)時(shí)，紀(jì)念碑是反映蘇聯(lián)人的理想，這也應(yīng)該是人們所渴望的。例如雕塑家維拉?穆希娜1937年創(chuàng)作的雕塑作品《工農(nóng)集體》，紀(jì)念性雕塑具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。這些公共雕塑作品反映了蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)成就，在當(dāng)下俄羅斯被很好地保存了下來(lái)。

從國(guó)家的角度來(lái)觀察藝術(shù)家個(gè)案，可以發(fā)現(xiàn)俄羅斯公共藝術(shù)家在意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)下，創(chuàng)作了大量適合其時(shí)代的公共宣傳藝術(shù)作品。雕塑家和藝術(shù)家經(jīng)常被邀請(qǐng)從事紀(jì)念碑雕塑和地鐵壁畫(huà)設(shè)施，住宅和公共建筑的設(shè)計(jì)工作。例如位于圣彼得堡勝利廣場(chǎng)上建成于1975年的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念碑，莫斯科共青團(tuán)地鐵站的馬賽克壁畫(huà)群，由他設(shè)計(jì)的共青團(tuán)地鐵站在紐約國(guó)際展覽中榮獲大獎(jiǎng)。這些公共藝術(shù)建筑傳遞俄羅斯斯拉夫民族積極向上的樂(lè)觀人文主義價(jià)值觀。

在西方人看來(lái)，他們的成見(jiàn)會(huì)模式化的認(rèn)為蘇聯(lián)時(shí)期的公共藝術(shù)必須反映某一種意識(shí)形態(tài)，必須具有宣傳教育功能。其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)大學(xué)開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)系，建立了工作坊，組織了藝術(shù)委員會(huì)，最重要的是，形成了更多的政府訂單。因此，工作的地域范圍很廣，公共藝術(shù)由此盛行，并產(chǎn)生了大量的公共藝術(shù)從業(yè)者。

探索歷史，也是了解現(xiàn)實(shí)和摸索未來(lái)道路的一種方法，俄羅斯當(dāng)時(shí)公共藝術(shù)離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)。俄羅斯的公共藝術(shù)家亦然。在主題上，他們的作品繼續(xù)服從紀(jì)念性宣傳的計(jì)劃，大量藝術(shù)公園、社區(qū)街頭藝術(shù)誕生。許多藝術(shù)家通過(guò)城市公共空間、社區(qū)街道、住宅外墻等來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)社區(qū)功能的轉(zhuǎn)變。在觀念及科技發(fā)展推動(dòng)下，隨著觀念的更新和科技的發(fā)展，藝術(shù)家能獲得廣泛的技術(shù)和材料的應(yīng)用，帶動(dòng)了俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)風(fēng)格和方向的多樣性。誕生了大量著名的當(dāng)代公共藝術(shù)家，有金屬藝術(shù)家德米特里?朱可夫，大地藝術(shù)家——尼古拉?波利斯基，社區(qū)藝術(shù)家——瑪麗娜等。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯公共雕塑從20世紀(jì)90年代開(kāi)始由的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格到半抽象的裝飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變，抽象風(fēng)動(dòng)雕塑在逐漸流行。年輕人對(duì)于藝術(shù)的興趣也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，當(dāng)代城市雕塑逐漸成為一種新的潮流，成為藝術(shù)新生代重要的審美追求方向。雕塑作為建筑物構(gòu)成的重要部分而存在，在裝飾建筑的同時(shí)，也更清晰地展示了建筑物的主題，建筑的環(huán)境氛圍烘托出雕塑鮮明的裝飾性。在俄羅斯圣彼得堡埃拉爾塔當(dāng)代博物館大樓的入口處，矗立著兩尊五米高的人物雕塑，分別命名為《時(shí)代》和《藝術(shù)》，安裝在博物館大樓的柱座上，雕塑與建筑交相輝映，相映成趣。這座建筑建造于20世紀(jì)50年代的共產(chǎn)黨區(qū)域委員會(huì)大樓，在2009年變成了新的當(dāng)代藝術(shù)博物館，古典主義的外墻與現(xiàn)代雕塑相互映襯，與俄羅斯前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完美契合。雕塑作為建筑物構(gòu)成的重要部分而存在，在裝飾建筑的同時(shí)，也更清晰地展示了建筑物的主題，建筑的環(huán)境氛圍烘托出雕塑鮮明的裝飾性。

圖1 圣彼得堡埃拉爾塔當(dāng)代博物館大樓的入口處（作者拍攝）

二、俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)家瑪麗娜個(gè)案研究

瑪麗娜（Marina）是俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)始人之一，也是該國(guó)最著名的當(dāng)代藝術(shù)家。在過(guò)去的十年里，作為公共藝術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃“睡眠區(qū)”的創(chuàng)造者和策展人的瑪麗娜，一直提出當(dāng)代藝術(shù)入侵文化社區(qū)的想法。她積極推動(dòng)“公共地圖的概念——在公共的，非博物館的環(huán)境中展示當(dāng)代藝術(shù)作品”?，旣惸却笮退囆g(shù)品安裝在KhitrovskyLane經(jīng)濟(jì)高等學(xué)校的院子、莫羅佐夫斯克兒童醫(yī)院的院子里，理工學(xué)院博物館，Artplay設(shè)計(jì)中心，SK“Skolkovo”科研中心，以及諾里爾斯克公共圖書(shū)館的外墻上，莫斯科Sergei Kazarnovsky班級(jí)中心的立面。

1.藝術(shù)文化社區(qū)——當(dāng)代藝術(shù)中的公共環(huán)境

在快速城市化的背景下，對(duì)城市環(huán)境的理解和群眾對(duì)其的需求正在發(fā)生變化。Deutsche R.在《藝術(shù)與空間政治》一書(shū)中提道：“一方面是關(guān)于藝術(shù)、建筑和城市設(shè)計(jì)，另一方面是關(guān)于城市和公共空間的理論”。

探索當(dāng)?shù)丨h(huán)境并與之互動(dòng)是當(dāng)代公共藝術(shù)與雕塑等不同的地方。盡管在二十世紀(jì)中葉，在蘇聯(lián)，公共雕塑也與空間積極互動(dòng)，但往往只有與它所處的環(huán)境相結(jié)合才有意義，才更接近公共空間的藝術(shù)。公共藝術(shù)不僅限于雕塑，公共藝術(shù)的關(guān)鍵方面是它與城市的聯(lián)系。

裝滿玩具的透明管道環(huán)繞著莫斯科莫羅佐夫醫(yī)院建筑的外墻，呈現(xiàn)出心電圖的立面。醫(yī)院走道里有飛貓墻、藝術(shù)家手繪的椅子、互動(dòng)門(mén)和墻上有趣的涂鴉。這就是莫羅佐夫兒童醫(yī)院新大樓中的大型公共藝術(shù)項(xiàng)目ARTeria，該建筑不僅具有現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備，而且還充滿了現(xiàn)代藝術(shù)。根據(jù)項(xiàng)目策展人瑪麗娜的說(shuō)法，主要想法是改變醫(yī)院的環(huán)境氛圍，在兒童和疾病之間創(chuàng)造另一種藝術(shù)聯(lián)系。莫羅佐夫兒童醫(yī)院項(xiàng)目為在特定環(huán)境創(chuàng)建的新型公共藝術(shù)作品。該項(xiàng)目的創(chuàng)作分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段為“藝術(shù)嫁接”，是一個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目，安裝了大約一年時(shí)間，于2014年醫(yī)院的診斷中心改造完成，并立即得到了相當(dāng)強(qiáng)烈的反響。第一階段的展示，是將當(dāng)代藝術(shù)將大廳和醫(yī)院走廊從一樓改造到三樓。

第二階段于2017年新大樓的大廳開(kāi)放，在新建筑的入口處，“游客”會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于藝術(shù)家創(chuàng)造的游戲迷宮中。大堂的入口是用塑料管和玩具制成的“柱子”和另一個(gè)雕塑“DNA”螺旋，這是由藝術(shù)家RostanTavasiev創(chuàng)作的，由多色塑料立方體制成。中央是藝術(shù)家瑪麗娜的作品彩虹柱，由裝滿玩具的透明管制成。在醫(yī)院的自助餐廳上面印有彩色的兒童手印的瓷磚，讓孩子沉浸在創(chuàng)造力的氛圍中。藝術(shù)家設(shè)計(jì)的交通標(biāo)志讓爬樓梯成為一次激動(dòng)人心的旅程，藝術(shù)家Alexandra Kochetkova和Irina Khamdohova為孩子們?cè)O(shè)計(jì)了互動(dòng)式“魔法門(mén)”。

莫羅佐夫醫(yī)院的主任醫(yī)師Elena Petryaykina說(shuō)，藝術(shù)有助于恢復(fù)，因?yàn)樗梢愿纳魄榫w，讓人更快樂(lè)，快樂(lè)的人恢復(fù)得更快——這是醫(yī)學(xué)事實(shí)?！白鳛橐幻麅?nèi)分泌學(xué)家，我可以說(shuō)快樂(lè)荷爾蒙會(huì)被釋放，這是一種具有巨大抗炎作用的適應(yīng)性荷爾蒙。因此，在莫羅佐夫醫(yī)院——最大的莫斯科每有三分之一的兒童住院，就需要這樣一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，就像好的藥品、現(xiàn)代化的設(shè)備和高度專業(yè)化的人員一樣。”[1]

瑪麗娜的這個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目得到了俄羅斯聯(lián)邦政府的支持，“藝術(shù)嫁接”已經(jīng)在秋明的一家醫(yī)院進(jìn)行，并計(jì)劃在托木斯克的醫(yī)院部署類似的藝術(shù)項(xiàng)目.雖然并不是全國(guó)的醫(yī)院都在重復(fù)莫羅佐夫卡兒童醫(yī)院的經(jīng)驗(yàn)，但是在俄羅斯的部分醫(yī)院，至少在大城市的醫(yī)院，會(huì)變得完全不同。

2.公共藝術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃“睡眠區(qū)”——當(dāng)代公共藝術(shù)中的公共參與

從2009年開(kāi)始的十年，作為“睡眠區(qū)”公共藝術(shù)項(xiàng)目的創(chuàng)作者和策展人，藝術(shù)家瑪麗娜創(chuàng)作了一系列作品，致力于解決人與人之間關(guān)系的情感和社會(huì)問(wèn)題。公共藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家與場(chǎng)所、觀眾和語(yǔ)境關(guān)系的藝術(shù)，也是城區(qū)，街區(qū)和社區(qū)環(huán)境，情感，活力的總和。把公共藝術(shù)更好地服務(wù)于提高群眾的生活品質(zhì)和人文精神顯得尤為重要。公共藝術(shù)語(yǔ)義深深植根于社會(huì)關(guān)系和空間之中，這在“睡眠區(qū)”尤其明顯。

2009 年第三屆莫斯當(dāng)代藝術(shù)雙年展特別項(xiàng)目在volzhskaya地鐵站舉行，展覽是由藝術(shù)家瑪麗娜策劃，這次展覽的主題“宿舍區(qū)”是莫斯科“睡眠區(qū)”之一的開(kāi)放區(qū)域的互動(dòng)裝置展，約70位當(dāng)代藝術(shù)家參與了該項(xiàng)目；每個(gè)人都用普通的鐵床制作了一件獨(dú)特的藝術(shù)品。這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目是現(xiàn)代俄羅斯生活的物化寓言?！坝H愛(ài)的俄羅斯人”感受到每天停滯不前的生活方式帶來(lái)的不適，渴望通過(guò)投入夢(mèng)想之地來(lái)彌補(bǔ)它，策展人瑪麗娜介紹到。該項(xiàng)目對(duì)當(dāng)代藝術(shù)是否有可能在莫斯科環(huán)路以外的新建筑中及遠(yuǎn)離市中心發(fā)揮作用的問(wèn)題給出了積極的回答。“睡眠區(qū)”延續(xù)了歐洲雙年展的傳統(tǒng)——將街道變成藝術(shù)品，改造城市，讓居民參與藝術(shù)過(guò)程?！八邊^(qū)”項(xiàng)目給當(dāng)代俄羅斯公共藝術(shù)的探索指出了方向。

美國(guó)公共行為藝術(shù)線先驅(qū)蘇珊.萊西在《量繪形貌：新類型公共藝術(shù)》中譯本的前言中所寫(xiě)：“新類型公共藝術(shù)是一個(gè)戰(zhàn)略術(shù)語(yǔ)，旨在提供一個(gè)窗口，通過(guò)它來(lái)呈現(xiàn)社區(qū)公共藝術(shù)的共同經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)和問(wèn)題，從而挖掘其深度和話語(yǔ)權(quán)?！碑?dāng)代公共藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家與場(chǎng)所、觀眾和語(yǔ)境關(guān)系的藝術(shù)，也是社區(qū)的創(chuàng)造、社會(huì)問(wèn)題的解決、文化建設(shè)的等方面都有積極的影響和作用。越來(lái)越多的藝術(shù)家加入公共藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域，不斷的探索公共藝術(shù)改變環(huán)境的方式方法，并積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。

2014年7月年一場(chǎng)名為“睡眠之?！惫菜囆g(shù)裝置展在首都莫斯科庫(kù)滋明基公園舉辦，裝置由幾個(gè)部分組成，不同長(zhǎng)短泡沫管拼接而成形似海浪的床，由五個(gè)固定在一起的浴缸，圍在一起立在地面上，并附帶有細(xì)管子的淋浴頭，充滿干燥沙子的游泳池。這些裝置的任務(wù)是向城市的居民展示他們每天生活在身邊的東西，浴缸和床等，表現(xiàn)在私密空間的物品向開(kāi)闊的空間轉(zhuǎn)移的過(guò)程，借助這些裝置傳達(dá)著個(gè)人從單獨(dú)的空間進(jìn)入公共區(qū)域交流的標(biāo)志。通過(guò)社區(qū)里的公共裝置，讓經(jīng)過(guò)的人感到驚訝并駐足停留，思考他眼前看到的是什么，通過(guò)物質(zhì)與精神能量的交融促進(jìn)城市人群的交流。

“我通過(guò)公共藝術(shù)藝術(shù)家的眼光看待城市的所有變化。最重要的變化是，十年間公共藝術(shù)在莫斯科原則上出現(xiàn)并積極發(fā)展。十年前，很難想象當(dāng)代藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)在莫羅佐夫兒童醫(yī)院或莫斯科學(xué)校的門(mén)面上。”從藝術(shù)家的自述中，總結(jié)出藝術(shù)家關(guān)于對(duì)俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)的一些觀點(diǎn)和影響。

現(xiàn)代城市的發(fā)展和對(duì)人際關(guān)系的思考對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)提出新的要求。俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)早已不再是給資產(chǎn)階級(jí)的宣傳工具，而是將人們推向創(chuàng)造力，并用創(chuàng)造力感染并激發(fā)公民意識(shí)，解決情感需求，追求審美需要，并能夠恢復(fù)社會(huì)聯(lián)系，化解社會(huì)隔閡，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦臈⒌?，作為他們需求的指南。公共藝術(shù)不僅僅藝術(shù)家和場(chǎng)所環(huán)境產(chǎn)生的創(chuàng)造力的集合，更是激發(fā)公共群眾的創(chuàng)造力的集合。

所以，在20世紀(jì)10-20年代，俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)對(duì)空間的發(fā)展是一整套戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。越來(lái)越多的藝術(shù)家正在轉(zhuǎn)向這種做法，以努力克服制度真空并使藝術(shù)對(duì)社會(huì)有用。

三、俄羅斯公共藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展

俄羅斯的當(dāng)代公共藝術(shù)經(jīng)歷了被接受，去探索，再認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)公園，社區(qū)藝術(shù)等公共藝術(shù)空間逐漸走入大眾的視野。蘇聯(lián)紀(jì)念性和裝飾性藝術(shù)對(duì)“環(huán)境”概念的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，這對(duì)公共藝術(shù)非常重要。Y.Korolev在《蘇聯(lián)不朽藝術(shù)》雜志的一篇文章中指出。[2]城市精神的塑造離不開(kāi)歷史，文化的傳承。當(dāng)代俄羅斯公共藝術(shù)離不開(kāi)蘇聯(lián)公共藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是具象的還是抽象的、現(xiàn)代的，其藝術(shù)語(yǔ)境都是想融的，藝術(shù)規(guī)律也是想通的，只有經(jīng)典的藝術(shù)形式和賦予內(nèi)涵的公共藝術(shù)作品，才能在公共空間長(zhǎng)久保留。

公共藝術(shù)，基于它位于公共場(chǎng)所的本身，這種位于公共空間，是一種源于人的文化，不僅僅是服務(wù)上層建筑，更多的是應(yīng)該面向大眾。因此，對(duì)于俄羅斯當(dāng)代公共藝術(shù)，更多專注于解決社會(huì)問(wèn)題，在今天的俄羅斯顯得更為重要。今天，當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要特征是它對(duì)社會(huì)的“有用性”，因此轉(zhuǎn)型是必要的。

藝術(shù)的創(chuàng)作者，空間的運(yùn)營(yíng)者，城市的規(guī)劃者更應(yīng)了解“消費(fèi)者”，服務(wù)于群眾的高品質(zhì)生活需求和提高人的文化品位中去。

有時(shí)，一個(gè)觀眾是如此缺乏準(zhǔn)備，以至于強(qiáng)烈反對(duì)在他的城市里建立一個(gè)新的藝術(shù)設(shè)施。在這里，重要的是城市當(dāng)局的表現(xiàn)，他們是否知道如何超前思考，他們是否知道如何處理負(fù)面問(wèn)題，所有市民的需求對(duì)他們是否重要，城市當(dāng)局是否愿意與藝術(shù)家合作，領(lǐng)導(dǎo)人是否保守，以及他們是否歡迎現(xiàn)代藝術(shù)。公共藝術(shù)將城市、地區(qū)、街道的問(wèn)題具體化，旨在喚醒觀眾的自我意識(shí)，倡導(dǎo)公民意識(shí)，通過(guò)藝術(shù)鞏固公眾。

我們知道很多文化現(xiàn)象都來(lái)自社區(qū)群眾，或許不是公共藝術(shù)影響了社區(qū)公共文化的鼎盛。相反，人們找到了另一種表達(dá)自己想法的渠道和方式，這推動(dòng)了公共藝術(shù)的發(fā)展。但公共藝術(shù)發(fā)展得越多，它的教規(guī)、規(guī)則、框架和“層次”就越多，就像任何其他文化現(xiàn)象一樣，他見(jiàn)證文化歷史的起源。重要的是不要失去與文化的聯(lián)系。重要的是公共藝術(shù)在歷史和建筑方面與城市文脈相配合，并保持相關(guān)性。