大學(xué)英語通識教育改革轉(zhuǎn)向:“工具論”與“非工具論”視角

安麗婭

（成都信息工程大學(xué)，四川 成都 610000）

一、引言

《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020 版）將大學(xué)英語定性為核心通識課程。 蔡基剛教授在解讀《指南》的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)通識教育的四個轉(zhuǎn)向:從外向性跨文化教育轉(zhuǎn)向內(nèi)省式的立德樹人教育；從單一人文教育轉(zhuǎn)向人文教育和科學(xué)教育并舉；從去語境通識教育轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)通識教育；從文化素質(zhì)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向批判性思辨和溝通能力的培養(yǎng)[1]。 這四個轉(zhuǎn)向擊中了大學(xué)英語通識教育改革的重心和根本。 事實上，已經(jīng)有很多論文討論通識教育的價值和意義，然而，如何在時代發(fā)生巨變和社會需求呈現(xiàn)多層次化的情況下，做出恰如其分的應(yīng)對，幫助學(xué)生提前做好知識準(zhǔn)備，尤其是在大學(xué)英語的教學(xué)中，如何充分體認(rèn)通識博雅教育的實質(zhì)，并探索與實際情況相符合的路徑，來實踐這四個轉(zhuǎn)向，值得深思和嘗試。

工具論和非工具論是哲學(xué)中的兩個重要概念，也常常被應(yīng)用于其他領(lǐng)域。 工具論者認(rèn)為技術(shù)是推動人類社會進(jìn)步的主要因素，而非工具論者則認(rèn)為技術(shù)不是人類進(jìn)步的唯一因素。 從表面上看，非工具論傾向于傳統(tǒng)教育觀，而工具論則與現(xiàn)代教育的觀念呼應(yīng)。 那么，在大學(xué)英語通識課的改革實踐中，這兩種教育哲學(xué)觀是否一定是壁壘森嚴(yán)、涇渭分明，不可跨越的呢? 文章可以借助對這兩個概念的思考，在四個轉(zhuǎn)向的倡議下，深度體認(rèn)通識課的功能以及與大學(xué)英語教學(xué)的重新融合。

二、工具論和非工具論

工具論和非工具論是哲學(xué)上關(guān)于技術(shù)和人類進(jìn)步的兩種不同理論觀點。 工具論是一種被廣泛使用的思維方式，主要是指以有益的角度來看事物，并以此作為分析問題的基礎(chǔ)。 它認(rèn)為，人們可以將事物抽象化，并將其轉(zhuǎn)化為一種可用的工具來解決問題，從而提高效率。 工具論的觀點認(rèn)為技術(shù)是推動人類進(jìn)步的主要因素。 非工具論的觀點認(rèn)為技術(shù)不是人類進(jìn)步的唯一因素。 美國社會學(xué)家Robert Nisbet 持有非工具論的觀點。 他在其著作《社會的變革》中指出，社會制度的變遷不僅僅是由技術(shù)進(jìn)步推動的，而是由多種因素相互作用的結(jié)果。 他認(rèn)為，雖然技術(shù)在某種情況下可以促進(jìn)人類社會的進(jìn)步，但是也可能導(dǎo)致社會問題的出現(xiàn)，如環(huán)境污染、失業(yè)等[2]。 海德格爾也對工具論進(jìn)行了深入的哲學(xué)研究。 他在其著作《存在與時間》中，提出了“工具性存在”的概念，認(rèn)為技術(shù)不僅僅是一種工具，而是人類存在的一部分。 他認(rèn)為，技術(shù)會對人類存在產(chǎn)生深刻的影響，因此人們應(yīng)該高度關(guān)注技術(shù)對人類的影響，同時也要認(rèn)識到技術(shù)并不是人類進(jìn)步的唯一因素[3]。

在《論語·顏淵》中，孔子提倡“以仁為己任”，這一觀點表明了孔子對道德責(zé)任的重視。 如果將其應(yīng)用于工具論和非工具論的討論中，可以發(fā)現(xiàn)，這一觀點與非工具論有著密切的聯(lián)系。 非工具論強調(diào)的是技術(shù)本身的價值，技術(shù)并不是單純的工具，而是一種文化現(xiàn)象。 在非工具論的觀點中，技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該在一定程度上受到道德責(zé)任的限制，不能為了追求技術(shù)發(fā)展而忽視其可能帶來的負(fù)面影響。 孔子的“以仁為己任”的思想強調(diào)了人類行為應(yīng)該基于道德和倫理的原則，這與非工具論的觀點是相符合的。

亞里士多德在探討教育問題時，強調(diào)了人類智慧的兩個重要方面:實踐的智慧和技藝[4]。 實踐的智慧被認(rèn)為是理性的能力，能夠幫助人們理解是非、善惡的本質(zhì)，并且在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時做出正確的判斷。 而技藝則是與具體技能的培養(yǎng)和實踐有關(guān)。 實踐的智慧可以通過哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來培養(yǎng)，是一種超越實用目的的智慧，旨在追求個人與社會的最高幸福。 實踐的智慧涉及對人性的深刻理解和對道德的自覺實踐，可以幫助人們成為理性、正義、善良的人。 技藝則是通過實踐和技術(shù)訓(xùn)練來培養(yǎng)的一種技能。 技藝往往涉及具體的操作和應(yīng)用。 技藝的訓(xùn)練需要不斷的實踐和反思，以提高技能水平和創(chuàng)新能力。 與實踐的智慧不同，技藝更多的是強調(diào)實用目的和實際應(yīng)用，而非對道德、倫理等高層次問題的探討。

雖然工具論和非工具論之間存在一定的對立關(guān)系，但這并不意味著它們是互相排斥的。 事實上，這兩種觀點可以相互補充和完善。 在實際應(yīng)用中，工具論可以為人們提供實用性和效率性的思維方式，而非工具論則可以引導(dǎo)人們深入地思考和理解事物的本質(zhì)和意義。 在教育中，同樣需要兼顧兩者的培養(yǎng)，既注重理性的探究和道德的實踐，又注重實際技能的培養(yǎng)和實踐能力的提高，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

三、大學(xué)英語通識教學(xué)的四個轉(zhuǎn)向

根據(jù)臺灣大學(xué)黃俊杰教授的研究[5]，從工具論的角度講，“工具論”（instrumentalism）認(rèn)為大學(xué)教育是一種工具，其微觀目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，以提高其畢業(yè)后的“就業(yè)能力”，并將畢業(yè)生受企業(yè)歡迎度作為辦學(xué)績效指標(biāo)；從“非工具論”（non-instrumentalism）的角度講，除了可以設(shè)定具體目標(biāo)、可量測成果的“社會需求”，高校還應(yīng)該建立不易被肉眼觀察到的、在長期視野中傳承智慧，支持多樣性、培育創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。 這也是社會對高校的要求之一。 如果高校只關(guān)注前者而忽略后者，就有可能違失作為培養(yǎng)豐富人才的基本角色。 蔡基剛教授通過深度解讀《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版），提出大學(xué)英語定性為核心通識課程，必須在四個轉(zhuǎn)向上進(jìn)行改革和實踐，實際上就是一種建立在融合“工具論”和“非工具論”教育理念上的、經(jīng)過統(tǒng)籌整合后的全新通識教育范式。 這四個轉(zhuǎn)向可歸納為“思政轉(zhuǎn)向”“跨學(xué)科轉(zhuǎn)向”“專業(yè)性轉(zhuǎn)向”和“批判性思維能力轉(zhuǎn)向”。

（一）思政轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的英語通識教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的外向性，即通過學(xué)習(xí)英語語言和跨文化交際能力，來促進(jìn)不同文化間的交流和理解。 然而，現(xiàn)在的大學(xué)英語通識教育注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省式的立德樹人教育，即通過英語課程來引導(dǎo)學(xué)生探索自我、反思人生和發(fā)現(xiàn)價值觀。 外向性跨文化教育注重學(xué)生對外部文化的了解和尊重，幫助學(xué)生拓寬視野，增強跨文化交流的能力。 而內(nèi)省式的立德樹人教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)和道德素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。 在工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為從強調(diào)技能和知識的獲取，轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的情感、認(rèn)知和意志的培養(yǎng)。 在非工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為從單純的知識傳授，轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的人格塑造和靈魂升華。

因此，所謂立德樹人可以體現(xiàn)在，通過英語學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更好地了解世界各地的文化和社會背景，拓寬國際視野，提高理解并學(xué)會尊重不同文化制度和思想體系的能力。 同時，在英語課堂中，強調(diào)、注重學(xué)生的團隊合作能力的培養(yǎng)。 教師可以通過小組合作、討論、演講等方式，幫助學(xué)生培養(yǎng)團隊合作精神和能力。 這種教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的英語口語能力，同時也有助于學(xué)生的團隊合作能力和綜合素質(zhì)的提高。 另外，英語通識教育注重學(xué)生的道德教育和社會責(zé)任感培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，也能夠更好地了解社會、關(guān)注社會、參與社會。 教師可以通過教授社會問題、組織社會實踐等方式，幫助學(xué)生了解社會現(xiàn)狀和社會責(zé)任，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。 這種教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的英語語言能力，有助于學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合素質(zhì)的提高。

（二）跨學(xué)科轉(zhuǎn)向

從蔡基剛教授的觀點看，英語通識教育不能局限在人文教育的領(lǐng)域中，要從人文教育向科學(xué)素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)向，要鼓勵在職教師進(jìn)行交叉學(xué)科，尤其是突破人文學(xué)科范式的通識教育嘗試，比如結(jié)合科學(xué)、科技領(lǐng)域的學(xué)科知識。 在工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為將跨學(xué)科教育視為應(yīng)對復(fù)雜職業(yè)選擇和就業(yè)市場，增加獲得就業(yè)機會的手段和工具。 在非工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為將人文教育和科學(xué)教育的并重視為豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和提升學(xué)生的思維深度的途徑。

在社會實踐中，通常學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的知識并不及專業(yè)學(xué)生所學(xué)的深入和具體；通識學(xué)習(xí)并不符合實際工作需要，甚至出現(xiàn)所學(xué)無用武之地的情況，造成學(xué)習(xí)成果被浪費的結(jié)果[6]。 這是典型的單一“工具論”視角。 然而，從現(xiàn)實來看，根據(jù)皮尤研究中心的報告（Pew Research Center），2014 年的一項調(diào)查揭示了大學(xué)教育對塑造學(xué)生的職業(yè)、社會和經(jīng)濟生活方面的影響。 其中，有大約三分之一的畢業(yè)生認(rèn)為自己的工作與其大學(xué)專業(yè)不相關(guān)[7]。該中心2016 年的同類型調(diào)查，分析了美國就業(yè)市場的變化趨勢。 該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，未來職業(yè)的需求和要求正在發(fā)生變化，這意味著學(xué)生在選擇專業(yè)時需要具備靈活性和適應(yīng)性[8]。

從中國的調(diào)查來看，2020 年，北京市教育委員會發(fā)布的《2020 年高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量報告》顯示，2020 年北京市高校畢業(yè)生就業(yè)率為89.1%，但僅有29.8%的畢業(yè)生所從事的工作與專業(yè)相關(guān)。 根據(jù)2022 年《中國大學(xué)生就業(yè)報告》，應(yīng)屆畢業(yè)生中，僅有26%的人就業(yè)領(lǐng)域與專業(yè)相關(guān)。 近年來，大量的文科畢業(yè)生轉(zhuǎn)向金融、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，與自己專業(yè)不符的比例不斷上升。 根據(jù)智聯(lián)招聘發(fā)布的《2022大學(xué)生就業(yè)力調(diào)研報告》，越來越多的文科生開始轉(zhuǎn)行，跨界做金融、轉(zhuǎn)行當(dāng)產(chǎn)品或數(shù)據(jù)分析師、零基礎(chǔ)自學(xué)編程等，甚至在互聯(lián)網(wǎng)上掀起了文科生“轉(zhuǎn)碼”熱潮。

從工具論和非工具論的視角看，它們都強調(diào)跨學(xué)科轉(zhuǎn)向在大學(xué)英語通識教學(xué)中的重要性，但其側(cè)重點不同。 工具論關(guān)注的是如何通過教授各種語言技能和文化知識來幫助學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域中更好地表現(xiàn)，而非工具論則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維能力和終身學(xué)習(xí)能力。 從中國高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀來看，只有部分畢業(yè)生能夠直接進(jìn)入與自己專業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域，這表明大學(xué)教育需要文理交叉、人文與科技融合，使大學(xué)英語課程既體現(xiàn)多樣性，又照顧個性化；既體現(xiàn)工具性，又蘊含人文性，切實承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科轉(zhuǎn)向的任務(wù)。

（三）專業(yè)性轉(zhuǎn)向

專業(yè)性轉(zhuǎn)向與跨學(xué)科轉(zhuǎn)向有異曲同工之處，不同的是，立足出發(fā)點不同。 跨學(xué)科轉(zhuǎn)向是從大學(xué)英語教學(xué)出發(fā)跨向不同的領(lǐng)域，而專業(yè)轉(zhuǎn)向是立足大學(xué)生的專業(yè)，用英語作為手段，來進(jìn)行專業(yè)上的深耕。 在工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為將大學(xué)英語通識教育視為使特定職業(yè)所需的專業(yè)技能和知識做最大效能的發(fā)揮。 在非工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為通過加強學(xué)生對專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識擴大性了解，賦能專業(yè)學(xué)習(xí)。 大學(xué)英語教育需要與學(xué)科知識結(jié)合起來，以便學(xué)生能夠更好地在特定領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行溝通和交流。

從國內(nèi)高校來看，可以先概覽一下中國幾所著名大學(xué)的大學(xué)外語教育體系構(gòu)建轉(zhuǎn)向改革的方案和課程設(shè)置。 表1 是根據(jù)2023 年3 月召開的“第七屆全國高等學(xué)校外語教學(xué)與改革發(fā)展高端論壇”的會議內(nèi)容整理繪制。 其中，通過“專門用途英語類”能夠觀察到每個大學(xué)是如何根據(jù)自身辦學(xué)特點，把英語通識課和各個專業(yè)進(jìn)行融合，充分實踐了專業(yè)性轉(zhuǎn)向的課程改革要求。

表1 中國著名大學(xué)專門用途英語通識課程設(shè)置

從以上大學(xué)的課程設(shè)置來看，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)以及南京林業(yè)大學(xué)，在各個不同的學(xué)科專業(yè)內(nèi)，都開設(shè)了和專業(yè)直接相關(guān)的英語通識課。 由此可見，強調(diào)專業(yè)英語通識教育，既可以幫助學(xué)生發(fā)展跨學(xué)科和跨文化的能力，又能更好地適應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域中的工作，容易實現(xiàn)職業(yè)成功。

（四）批判性思維能力轉(zhuǎn)向

文化素質(zhì)的培養(yǎng)注重學(xué)生對文化傳統(tǒng)和文化藝術(shù)的理解和欣賞，使學(xué)生成為有文化底蘊的人。而批判性思辨和溝通能力的培養(yǎng)注重學(xué)生的思考能力和表達(dá)能力，使學(xué)生具備理性思維和有效溝通的能力。 在工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為將文化素質(zhì)視為提升職業(yè)競爭力和滿足個人興趣愛好的手段，而將批判性思辨和溝通能力視為提升職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的手段。 在非工具論的視角下，這個轉(zhuǎn)向可以理解為將文化素質(zhì)視為豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗和提高學(xué)生的情感境界的手段，而將批判性思辨和溝通能力視為培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和社會責(zé)任感的手段。

以南京林業(yè)大學(xué)為例，他們的大學(xué)英語ESP 教學(xué)團隊，以專門用途英語教學(xué)為特色，以學(xué)生的已知專業(yè)知識為內(nèi)容，輔以英語語言應(yīng)用學(xué)習(xí)。 這就決定了ESP 教學(xué)課程設(shè)置是“合作式”“探究式”“任務(wù)式”和“項目式”。 比如，土木工程英語Unit 4，教師結(jié)合2018 年意大利塌橋事件，以語言產(chǎn)出為導(dǎo)向，采用探究式的教學(xué)方法和信息技術(shù)的融合，線上布置任務(wù)，學(xué)生用已學(xué)的學(xué)術(shù)技能，在英語網(wǎng)在英文網(wǎng)站上收集資料記憶與學(xué)的專業(yè)知識，用英語分析事件的成因，在課程平臺做研究展示，最后進(jìn)行學(xué)習(xí)反思。 （如圖1）

圖1 ESP 教學(xué)法:探究式教學(xué)案例①

另一個具有啟發(fā)性的例子是中國傳媒大學(xué)。他們的團隊結(jié)合自身辦學(xué)特點，設(shè)計的人才培養(yǎng)模式為國情/世情教育＋外語＋全媒體。 比如，電視學(xué)院的學(xué)生制作的“解碼中華文化基因”融視頻，在海外全平臺閱讀量高達(dá)500 萬；與光明日報合作，推出雙語版“二十四節(jié)氣中的中國文化”引起關(guān)注。這種以英語應(yīng)用為導(dǎo)向，力求學(xué)科知識和語言教學(xué)目標(biāo)結(jié)合，同時提供設(shè)計靈活、注重實效的思辨訓(xùn)練和學(xué)術(shù)技能訓(xùn)練，在語言目標(biāo)的達(dá)成過程中，始終注意專業(yè)學(xué)科知識背景的結(jié)合，能夠讓學(xué)生在多元立體教學(xué)設(shè)計中，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，從而激發(fā)和刺激創(chuàng)新愿望、培養(yǎng)和增強創(chuàng)造能力。

從以上課程的設(shè)置和效果當(dāng)中可以看到，大學(xué)英語通識課如何成為從純粹地對文化傳統(tǒng)和文化藝術(shù)的理解和欣賞，轉(zhuǎn)向以拓展學(xué)生的批判性思維為導(dǎo)向的課程。 那就是，必須在前面三個轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，以院校的辦學(xué)特點為基礎(chǔ)，以工具性和人文性的結(jié)合為前提，創(chuàng)造性、有想象力地進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)體系的改革，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)不同學(xué)科領(lǐng)域的知識，并有意識地進(jìn)行多領(lǐng)域知識的聯(lián)系和綜合。唯有如此，才有可能培養(yǎng)出學(xué)生獨立思考的能力，以便他們可以更好地理解和解決在這個充滿未知和變化的世界中諸多有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜問題。

四、結(jié)語

正如黃俊杰教授所言，當(dāng)今的大學(xué)教育觀注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，重視產(chǎn)學(xué)合作。 這種教育方式雖然可以提高學(xué)生的短期就業(yè)能力，但在長期的發(fā)展上可能存在不足。通識教育是一種旨在提高學(xué)生生命素養(yǎng)的教育。所謂“提高學(xué)生生命素養(yǎng)的教育”，強調(diào)的是教育的內(nèi)在價值。 通過通識教育，學(xué)生能夠具備“實踐智慧”——亞里士多德所說的辨別是非的能力——并在面對各種變化多端的具體情境時做出明智的選擇。 因此，通識教育作為一種旨在提高學(xué)生生命素養(yǎng)的教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生的心靈和反思能力，以提高他們的生命素養(yǎng)。 蔡基剛教授所倡議的大學(xué)英語通識教育的四個轉(zhuǎn)向，符合通識教育的根本任務(wù)和基本特征，雖然在實現(xiàn)上對師資的要求很高，但這是在時代的要求下所必須面對的努力方向，是作為21 世紀(jì)高校教師應(yīng)對社會需求，為時代的發(fā)展儲備人才所必須要做的工作。

注釋:

南京林業(yè)大教授肖飛在“新農(nóng)科背景下專門用途英語為特色的大學(xué)英語多元課程體系建設(shè)研究與實踐”演講中使用的PPT。