青年歷史主動精神培育的三重維度

柳麗 翟愛曉

摘 ?要：歷史主動精神能夠促進(jìn)我黨戰(zhàn)勝艱難險阻、不斷取得革命勝利，具有理論基礎(chǔ)的深刻性、歷史積淀的厚重性和實踐發(fā)展的廣度性，需要從理論、歷史和實踐三個維度開展對青年歷史主動精神的培育。引導(dǎo)青年把握歷史主動精神的深刻理論根基，彰顯人類改造社會的主動精神，了解人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理、要發(fā)揮人的主觀能動性的重要原理，以及物質(zhì)與精神互相轉(zhuǎn)變的重要理論。引導(dǎo)青年認(rèn)知歷史主動精神的深厚歷史淵源，體現(xiàn)中國人民推進(jìn)歷史前進(jìn)的精神力量，明確黨的百年奮斗歷史構(gòu)成歷史主動精神的歷史底蘊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成歷史主動精神的文化基因，馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷程體現(xiàn)歷史主動精神的歷史基礎(chǔ)。引導(dǎo)青年確立歷史思維，掌握歷史方法，增強歷史自信，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。

關(guān)鍵詞：青年 ?歷史主動 ?精神 ?培育

歷史主動精神能夠促進(jìn)我黨始終保持踔厲奮發(fā)的精神狀態(tài)、不斷戰(zhàn)勝艱難險阻。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量?！盵1]在黨的十九屆六中全會上，習(xí)近平總書記提出我黨具有歷史主動精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，深刻闡明歷史主動精神對國家事業(yè)發(fā)展的助推作用，生動詮釋我黨百年發(fā)展歷程中取得歷史性成就的深層動因。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出“中國人民的前進(jìn)動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定，煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神”。[2]這是習(xí)近平總書記對歷史主動精神的科學(xué)闡發(fā)，是對黨的百年奮斗歷史和未來社會發(fā)展做出的重要論斷。正是由于我黨能夠凝聚人民力量，才能不斷“煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神”[3]，才能在新的時代使“我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅定前行”。[4]歷史主動精神體系具有理論基礎(chǔ)的深刻性、歷史積淀的厚重性和實踐發(fā)展的廣度性，在新時代新征程，從歷史、理論和實踐三個維度開展對青年歷史主動精神的培育，對于賡續(xù)弘揚歷史主動精神、走好新時代的“趕考”之路意義重大、價值深遠(yuǎn)。

一、理論維度：科學(xué)闡明歷史主動精神深刻理論根基，彰顯人類改造社會的主動精神

引導(dǎo)青年深刻明晰馬克思主義蘊含的精神力量。馬克思這樣論述：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵5]恩格斯曾經(jīng)這樣論析政黨不可戰(zhàn)勝的根本原因在于：“一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨?！盵6]馬克思、恩格斯充分肯定物質(zhì)對精神的決定性，同時指出人們要發(fā)揮精神力量的作用。培育青年的歷史主動精神，需要深刻認(rèn)知這一科學(xué)論斷建立在堅實的理論基礎(chǔ)之上。

（一）引導(dǎo)青年深刻明晰人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理

對歷史主動精神的深入理解，首先要引導(dǎo)青年明確精神力量的主體。精神現(xiàn)象構(gòu)成人所固有的特定現(xiàn)象，精神力量也表征了人的主觀力量。在人類精神發(fā)展史上，存在著超階級、超自然的神秘精神力量的觀點，也存在英雄人物是精神力量的論斷。宗教神學(xué)提出上帝創(chuàng)造精神力量，對人的歷史主動性存在片面認(rèn)知。文藝復(fù)興時期，人的價值和力量得到充分肯定。由于歷史觀的局限性，黑格爾主觀認(rèn)為自我意識是一種能動的精神力量，與現(xiàn)實活動相脫離。馬克思指明：“思辨唯心主義用‘自我意識即‘精神代替現(xiàn)實的個體的人，……顯而易見，這種沒有肉體的精神只是在自己的臆想中才具有精神?！盵7]唯心主義者從人的主觀意志、自我意識等方面抽象理解人的能動性，把人視為孤立的個體。唯物主義者機械理解物質(zhì)對精神的決定作用，對客觀世界只是主觀解釋，缺乏對人的能動性的辯證把握。他們都脫離社會實踐活動理解人的能動性，很難把握人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用。

馬克思、恩格斯在批駁上述錯誤觀點的基礎(chǔ)上，指出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，立足唯物觀點、辯證視域和實踐發(fā)展，全面論述了人民群眾創(chuàng)造歷史的主動性、積極性，內(nèi)蘊著豐富的主體性思想。其一，馬克思闡明人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，構(gòu)成助推社會發(fā)展的重要動力?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵8]馬克思主義認(rèn)為人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，成為推動歷史發(fā)展的重要動力。因而，精神力量的主體，不是超自然的神秘力量，也不是居高臨下的帝王將相，而是最廣大的人民群眾。人民主體性構(gòu)成唯物史觀的重要觀點，肯定人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，超越了對人民力量的狹隘認(rèn)知，在人類的社會實踐中找到了助推社會發(fā)展、推動社會變革的更為主動的力量。其二，馬克思論析人民群眾能夠把握歷史規(guī)律，深入探尋勞動實踐對人民群眾主體性地位確立的助推作用。馬克思認(rèn)為人民群眾能夠推動歷史發(fā)展，辯證認(rèn)知歷史發(fā)展規(guī)律，積極掌握歷史發(fā)展主動權(quán)，逐步促成歷史主動精神的形成。對于人類歷史的把握是歷代思想家爭論不休的話題，同把歷史視為神的意志、理性自由等抽象觀點不同，馬克思立足實踐中的人科學(xué)闡釋歷史。馬克思聚焦勞動視角深刻思考?xì)v史發(fā)展，科學(xué)闡明：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[9]人類視物質(zhì)生產(chǎn)活動為歷史產(chǎn)生的物質(zhì)前提，強調(diào)社會生活的實踐本質(zhì)。人類通過社會實踐，與自然界開展物質(zhì)交流，并將人的歷史主動性彰顯在改造自然的偉大歷史活動之中，彰顯人與人的互動、人與自然的融通，“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。[10]人民群眾是推動歷史前行，改變歷史發(fā)展方向的劇作者，人民群眾的主動奮發(fā)的精神追求、積極有為的精神狀態(tài)促進(jìn)了人類社會不斷展現(xiàn)新的發(fā)展圖景。在長期的革命斗爭過程中，我黨注重人民群眾歷史主動精神的重要價值，毛澤東這樣指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[11]正是因為對人民群眾歷史主動精神的有效激發(fā)，中國革命才能不斷取得勝利。

引導(dǎo)青年深刻明晰人民群眾是改造社會的主體力量，逐步認(rèn)知在新的歷史征程中只有不斷發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，才能積極主動地創(chuàng)造歷史偉業(yè)。面對新時代新問題，要辯證把握人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，全面了解人民群眾在新的歷史時期取得的輝煌成就，習(xí)近平科學(xué)論述：“必須堅持人民主體地位?！盵12]只有引導(dǎo)青年明晰人民群眾主體性思想，才能使青年在新的歷史時期主動作為、奮發(fā)有為，在推動社會發(fā)展的實踐中不斷創(chuàng)造輝煌。

（二）引導(dǎo)青年科學(xué)認(rèn)知發(fā)揮人的主觀能動性的重要原理

人類在改造社會實踐活動中，都會不自覺地發(fā)揮主觀能動性。舊唯物主義者片面理解人的主觀能動性，認(rèn)為對客觀事物的反映是消極的，是被動的照鏡子式的具體呈現(xiàn)。由于唯心主義者對意識能動性的過分夸大，馬克思因而指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面發(fā)展了，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！盵13]唯心主義者通過主觀臆想，片面發(fā)展人的能動性，無法深刻了解人的社會實踐活動，自然得出錯誤的結(jié)論。馬克思主義在肯定社會實踐的基礎(chǔ)上，重視人的主觀能動性的發(fā)揮?！懊鄯浣ㄖ浞康谋绢I(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”[14]馬克思在這里強調(diào)指出人的主觀能動性體現(xiàn)在對事物的規(guī)劃性、預(yù)判性，在開展實踐活動之前，就已經(jīng)了解事物的本質(zhì)并制定了切實可行的方案，通過實踐活動促成觀念的東西變成物質(zhì)的東西，進(jìn)而創(chuàng)造出體現(xiàn)人的思維的人化世界。馬克思也批駁了空想社會主義者對人的主觀能動性的忽視，指出“他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動”。[15]人與動物的根本區(qū)別在于，人能夠有意識地適應(yīng)自然、改變世界，而動物只是被動地適應(yīng)自然。

教育青年辯證認(rèn)知人的主觀能動性的發(fā)揮可以有效推進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)程。人有意識地創(chuàng)造歷史，發(fā)揮預(yù)判能力，通過社會實踐活動對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。人類社會發(fā)展歷史表明，社會發(fā)展進(jìn)程與人的主觀能動性發(fā)揮程度呈正向比例。在人沒有發(fā)揮意識獨立性之前，社會發(fā)展相對比較緩慢，在人有效發(fā)揮主觀能動性之后，社會呈現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)。毛澤東科學(xué)闡明了人的主觀能動性：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性?！盵16]毛澤東還把主觀能動性視為精神力量，關(guān)注熱情、決心、信念等主觀因素對人類社會產(chǎn)生的精神調(diào)控作用。

（三）引導(dǎo)青年有效把握物質(zhì)變精神與精神變物質(zhì)的重要理論

由于舊唯物主義者的認(rèn)識論具有主觀性、片面性，不能科學(xué)把握主觀與客觀的互動影響關(guān)系，忽視社會實踐的重要作用。因而，很難理解物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)化、精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)變的重要理論。馬克思主義物質(zhì)與精神互相轉(zhuǎn)化的原理，體現(xiàn)了對實踐與認(rèn)識關(guān)系的深入理解，彰顯了人類認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一性。馬克思這樣論述：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！盵17]這是馬克思對物質(zhì)力量與精神力量相互作用原理的深刻闡述，指出了物質(zhì)力量向精神力量轉(zhuǎn)化需要的歷史條件。毛澤東對這一原理進(jìn)行了深刻闡發(fā)，詳細(xì)指出在承認(rèn)歷史發(fā)展進(jìn)程中物質(zhì)的東西具有決定作用的基礎(chǔ)上，還要肯定精神的重要作用，著力發(fā)揮中國人民的精神力量。隨著中國人民革命斗爭的深入開展，毛澤東詳細(xì)闡明了物質(zhì)與精神互相轉(zhuǎn)化的理論，明確“對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象”。[18]毛澤東首先承認(rèn)物質(zhì)對精神的決定作用，然后肯定精神對物質(zhì)的深刻影響。從認(rèn)識論視角分析，物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)變的重要條件是社會實踐活動，通過實踐實現(xiàn)人的理性認(rèn)知的發(fā)展過程，明晰感性認(rèn)識向理性認(rèn)知的躍遷歷程。物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)變的原理，體現(xiàn)了辯證的唯物論、深刻的辯證法與能動的實踐論三者的有機融合性。物質(zhì)與精神的互相轉(zhuǎn)變，需要一定的社會歷史條件，要堅持辯證思維、唯物觀點，開展深入的社會實踐活動。精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程，就是生動的實踐過程，是面向?qū)嶋H生活的具體創(chuàng)造。物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)化，就是指精神的物化過程，主要指精神力量向物質(zhì)成果的轉(zhuǎn)化。

教育青年明晰人類精神力量的激發(fā)需要現(xiàn)實社會實踐活動的助推作用。人類實踐活動的有效開展能夠更好地推進(jìn)物質(zhì)變精神的進(jìn)程，促使物質(zhì)成果更好地轉(zhuǎn)化為精神形態(tài)。引導(dǎo)青年領(lǐng)悟明晰精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)需要扎實有效的實踐活動，青年要在理性認(rèn)識引導(dǎo)之下逐步推進(jìn)社會實踐活動，使青年的精神力量得到有效發(fā)揮，才能夠推動社會的發(fā)展變遷。

二、歷史維度：探尋求索歷史主動精神的深厚歷史淵源，體現(xiàn)中國人民主動推進(jìn)歷史前進(jìn)的精神力量

歷史主動精神歷史淵源深厚，彰顯了中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中積極主動的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國人民奮發(fā)有為精神品格的深刻影響，昭示著中國共產(chǎn)黨主動推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的偉大歷程。

（一）引導(dǎo)青年明晰黨百年奮斗歷程的奮發(fā)有為與主動作為，構(gòu)成歷史主動精神的深厚歷史底蘊

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗的歷史進(jìn)程中，以歷史主動精神奮發(fā)有為、積極作為，使中國革命的前景更為輝煌。其一，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神，引導(dǎo)人民群眾開展艱難的革命斗爭，推動中國革命展現(xiàn)光明前景。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民開展革命斗爭的曲折歷程中，發(fā)揮歷史主動精神，不斷改變斗爭策略，毛澤東指出對敵斗爭需要“具有很大的積極性和主動性”[19]，并要著力發(fā)揮人民群眾的自覺能動性。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為歷史主動精神是促進(jìn)中國革命不斷勝利的重要精神力量。由于中國人民抗擊侵略積極性的發(fā)揮，對敵抗戰(zhàn)決心的日趨增強，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能夠不斷形成，促進(jìn)了中國革命日益展現(xiàn)光明的前景，進(jìn)而彰顯了發(fā)揮歷史主動精神的重要價值。毛澤東詳細(xì)指明：“沒有這個精神條件，革命是不能勝利的?！盵20]周恩來這樣深刻闡述：“要用革命的精神改造工作。”[21]其二，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神，致力于人民群眾政治自由的實現(xiàn)、物質(zhì)利益的保障。由于中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了主動作為的精神狀態(tài)，中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，實現(xiàn)了富強崛起的偉大歷史飛躍，人民的各項政治權(quán)力得到保障，并真正實現(xiàn)了當(dāng)家做主的目標(biāo)愿望。一方面，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整各個時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，物質(zhì)基礎(chǔ)得以不斷夯實。另一方面，圍繞為人民服務(wù)的宗旨，中國共產(chǎn)黨分析各個歷史階段的社會主要矛盾，不斷解決人民群眾的貧困問題，使人民群眾的物質(zhì)生活水平日益得到提高。在黨的八大上，我黨提出了要解決工業(yè)先進(jìn)和農(nóng)業(yè)落后的矛盾，人民群眾對經(jīng)濟(jì)文化的熱切期盼與落后的經(jīng)濟(jì)文化不能有效滿足人民需要的內(nèi)在矛盾，體現(xiàn)了黨解決社會主要矛盾的主動精神。在1981年十一屆六中全會上，黨對社會主要矛盾表述為“是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[22]。我黨帶領(lǐng)人民積極主動發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)生產(chǎn)力實現(xiàn)跨越式發(fā)展。黨的十九大報告，明確闡明，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[23]黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會各個領(lǐng)域的深層變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、人民的生活日趨幸福美好。

教育青年要順應(yīng)歷史大勢做出正確的行動選擇。引導(dǎo)青年要認(rèn)清歷史大勢，把握歷史方位，保持高度的歷史自覺，順勢而變、乘勢前進(jìn)，始終掌握促進(jìn)社會發(fā)展的主動權(quán)。中國共產(chǎn)黨在百年滄桑中不斷掌握歷史主動權(quán)，逐步增強主動發(fā)展意識，促使中國革命不斷展現(xiàn)新的圖景。在新的歷史時期，面對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，要引導(dǎo)青年汲取黨百年奮斗中形成的歷史主動情懷，確立自覺的歷史思維，自覺投身興國強國的奮斗偉業(yè)。

（二）引導(dǎo)青年明晰中華文化彰顯中國人民積極作為的精神品格，構(gòu)成歷史主動精神的文化基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著歷史主動精神，體現(xiàn)了中國人民不懈奮斗求索的優(yōu)秀道德品格、主動作為的精神狀態(tài)，奠定了歷史主動精神深厚的文化基因。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國哲學(xué)的智慧理念，彰顯中國古人自強不息的奮斗精神、主動求變的道德品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)大自然獨特的運行發(fā)展規(guī)律，強調(diào)人們要以積極主動的精神狀態(tài)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、有效改造自然，不斷抵御各種自然災(zāi)害，進(jìn)而更好地治理國家。中國古人具有主動求變的精神追求，重視通過社會實踐發(fā)揮人的積極主動性，辯證把握歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了“易窮則變，變則通，通則久”[24]的至理。由于社會環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、理論認(rèn)知的局限性，中國古人積極主動地改造自然、促進(jìn)社會發(fā)展并非易事。因而，中國古人更加重視奮進(jìn)拼搏精神和頑強斗爭精神的培養(yǎng)，提倡要辯證把握社會發(fā)展規(guī)律，形成自強不息的精神品格，積極主動投身改造社會的偉大實踐。中國古人具有發(fā)奮圖強、拼搏奮進(jìn)的精神品格，留下了諸多的成語典故如“焚膏繼晷”“懸梁刺股”“愚公移山”等，激勵了一代又一代中國人民要時刻保持這種勤勞勤勉的精神狀態(tài)。中國古人具有同大自然不懈抗?fàn)幒陀掠趭^進(jìn)的斗爭理念，中國古代膾炙人口的神話故事如“女媧補天”“大禹治水”等，激勵了無數(shù)中國人在困難危機時依然保持奮發(fā)有為的斗爭品格。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含主動求變的哲學(xué)理念、主動積極的精神品格，才促使中華文化能夠持續(xù)發(fā)展。要引導(dǎo)青年熟知了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的稟賦特質(zhì)，汲取中國古人奮斗有為的精神品格，涵養(yǎng)身心、激發(fā)斗志，在新的時代征程上繼續(xù)譜寫新的輝煌。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著中國古人積極改造世界的精神品格，體現(xiàn)對理想人格的不懈追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著古人對理想人格的探索追求，儒家推崇“君子”風(fēng)范，道家追求“真人”，共同點都是注重人的精神品格的涵養(yǎng)。正是由于中國古人對理想人格的推崇，強調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、仁愛理念、家國情懷，因此能夠以積極作為的精神狀態(tài)投身改造外部世界的實踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育中國古人主動作為精神品格的根脈，體現(xiàn)了改造天下的擔(dān)當(dāng)精神，為歷史主動精神的形成提供文化基因。

（三）引導(dǎo)青年認(rèn)知馬克思主義中國化時代化發(fā)展史體現(xiàn)中國人民主動識變、積極應(yīng)變的能力，構(gòu)成歷史主動精神的歷史基礎(chǔ)

引導(dǎo)青年深刻了解中國共產(chǎn)黨洞察歷史、把握理論的歷史自覺性，在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷程中彰顯歷史主動精神。其一，引導(dǎo)青年科學(xué)認(rèn)知中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的曲折歷程，體現(xiàn)助推理論發(fā)展的歷史自覺?！榜R克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐?！盵25]為了實現(xiàn)國家獨立、人民幸福和文明進(jìn)步的目標(biāo)，中國人獨立自主地開展了實踐探索運動，實業(yè)救國、共和救國、器物救國等都無法解決中國人民謀獨立、求解放的現(xiàn)實問題。十月革命勝利后，中國先進(jìn)的知識分子深刻把握馬克思主義要同工人運動緊密結(jié)合的大勢，致力于推動馬克思主義在中國的傳播發(fā)展，有效彰顯了早期中國共產(chǎn)黨人具有的歷史主動精神?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵26]中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，發(fā)揮歷史主動精神，科學(xué)分析中國革命發(fā)展形勢和歷史發(fā)展趨向，不斷總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定適合中國國情的策略方針，在艱難的革命歷程中鍛造了毛澤東思想，進(jìn)而推動馬克思主義時代化中國化的飛躍發(fā)展。在推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，鄧小平發(fā)揮歷史主動精神，聚焦現(xiàn)代化建設(shè)的具體目標(biāo)，積極探尋促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，促進(jìn)人民生活的日趨改善、生產(chǎn)力的日益發(fā)展，形成了鄧小平理論，進(jìn)而展現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的躍遷發(fā)展。江澤民發(fā)揮歷史主動精神，深刻闡述“三個代表”重要思想。胡錦濤根據(jù)中國社會發(fā)展實際，積極主動地提出科學(xué)發(fā)展觀，彰顯了中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義時代化中國化歷史進(jìn)程中具有的擔(dān)當(dāng)意識。習(xí)近平科學(xué)研判世界局勢、辯證分析中國形勢，以歷史主動精神推進(jìn)中國特色社會主義邁入新時代，實現(xiàn)各個領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展，積極主動地總結(jié)黨的執(zhí)政規(guī)律，開展自我革命，以強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識推動社會呈現(xiàn)新的發(fā)展氣象，譜寫了馬克思主義中國化時代化的歷史新篇章。其二，引導(dǎo)青年深刻明晰中國共產(chǎn)黨在新時代新征程推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史主動性，彰顯對時代課題的積極回應(yīng)。時代問題構(gòu)成理論創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力，任何理論創(chuàng)新都是對時代問題的積極回應(yīng)。馬克思深刻指明：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵27]時代問題對理論創(chuàng)新產(chǎn)生影響，理論要保持蓬勃生命力需要準(zhǔn)確把握時代問題，促進(jìn)理論主題的深入拓寬。中國共產(chǎn)黨人全面把握時代脈搏，積極主動地回應(yīng)時代問題，深刻凸顯理論創(chuàng)新的時代意蘊。習(xí)近平強調(diào)指出：“要立足時代特點，推進(jìn)馬克思主義時代化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向?！盵28]在新的歷史征程上，聚焦中國新的歷史方位，中國共產(chǎn)黨積極主動回應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義、推進(jìn)政黨建設(shè)等重大時代問題，進(jìn)一步堅定了理論發(fā)展方向。習(xí)近平總書記提出的新戰(zhàn)略新思想，實現(xiàn)了對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，促進(jìn)了馬克思主義時代化中國化在新的歷史時期的深入發(fā)展。

三、實踐維度：主動投身創(chuàng)造性的社會實踐活動，不斷熔鑄共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)

歷史主動精神是黨百年奮斗取得輝煌成就的精神力量，也是面向未來取得更大成功的精神支撐。習(xí)近平總書記指出要深刻明晰黨在百年奮斗中取得成功的重要原因，明晰未來如何奮斗才能取得更大成功，“從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來”。[29]面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，要引導(dǎo)青年確立理想信念，牢記使命擔(dān)當(dāng)，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)接續(xù)奮斗，堅定不移地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)，展現(xiàn)青年人的擔(dān)當(dāng)意識。

（一）引導(dǎo)青年確立歷史思維，推進(jìn)創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的實踐活動

歷史是記錄國家存續(xù)發(fā)展、民族興衰存亡的記錄儀，構(gòu)成一個民族走向未來的基礎(chǔ)。引導(dǎo)青年確立歷史思維，就是教育青年要以積極有為的精神狀態(tài)認(rèn)知歷史規(guī)律、廓清歷史迷霧，辯證對待歷史人物、歷史現(xiàn)象。教育青年深刻明晰在不同的歷史時期，確立歷史思維具有不同的內(nèi)容要求。其一，確立歷史思維就是總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，推動中國革命順利開展。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東在研究中國古代歷史、古代軍事戰(zhàn)爭方法的基礎(chǔ)上，堅定選擇走農(nóng)村包圍城市的革命道路，促進(jìn)中國革命不斷開拓新的局面。在與黃炎培進(jìn)行的“窯洞對”1中，毛澤東指出要深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，才能更好跳出歷史周期律，有效避免王朝滅亡的歷史悲劇。其二，確立歷史思維就是運用歷史眼光分析現(xiàn)實問題，汲取治國智慧。在新的時代，要引導(dǎo)青年確立大歷史觀，重視歷史知識的學(xué)習(xí)，善于從浩瀚的歷史長河中汲取智慧。習(xí)近平深刻指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵30]引導(dǎo)青年在投身社會實踐中形成歷史思維，促進(jìn)求真與致用的有效結(jié)合，確立問題意識，以歷史思維把握現(xiàn)實問題，堅持全局理念和辯證觀點。習(xí)近平這樣論述：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”[31]只有增強歷史思維，不斷提升責(zé)任意識，有效規(guī)范自己的行為，才能更好地增長才干，促進(jìn)干事創(chuàng)業(yè)的激情不斷彰顯。其三，確立歷史思維，就是要堅決反擊歷史虛無主義社會思潮。引導(dǎo)青年科學(xué)辨別各種歷史虛無主義思潮，堅決反對對歷史事件的不當(dāng)言論，堅持實事求是的原則科學(xué)評價歷史人物、重大事件，了解歷史發(fā)展的主題和本質(zhì)。引導(dǎo)青年確立辯證思維，加強理論學(xué)習(xí)，時刻保持清醒的認(rèn)知，堅決反對對黨史上重大歷史事件的模糊認(rèn)知與不當(dāng)評價，進(jìn)而以積極主動的精神狀態(tài)投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）引導(dǎo)青年掌握歷史方法，形成自覺推進(jìn)歷史變革的創(chuàng)造活動

引導(dǎo)青年掌握歷史方法體現(xiàn)在對歷史規(guī)律的把握，對歷史進(jìn)步的主動推動作用，對時代潮流的持續(xù)跟進(jìn)，以及創(chuàng)新創(chuàng)造思維的不斷養(yǎng)成。一是要引導(dǎo)青年順勢而為，總結(jié)歷史規(guī)律，促進(jìn)主體能動性的有效發(fā)揮。習(xí)近平指明：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！盵32]引導(dǎo)青年在改造世界的過程中，主動擺脫歷史條件的制約，不斷推進(jìn)歷史變革進(jìn)程。二是引導(dǎo)青年應(yīng)勢而動，緊跟時代發(fā)展，主動推動歷史進(jìn)步。引導(dǎo)青年在新的時代征程上保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，永立時代潮流，推進(jìn)階段性目標(biāo)的逐步實現(xiàn)。習(xí)近平指出：“我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望?！盵33]在新的歷史時期，要主動發(fā)揚敢闖拼搏的精神品格，擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的使命意識，創(chuàng)造創(chuàng)新的思維理念，跟隨黨始終走在時代前列，自覺推進(jìn)社會進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)歷史變革進(jìn)程。三是引導(dǎo)青年應(yīng)勢而行，增強創(chuàng)新意識，主動推動社會發(fā)展。引導(dǎo)青年逐步認(rèn)知推動社會發(fā)展，需要具備創(chuàng)新理念，積極主動地把握社會實踐中的新問題，以創(chuàng)新創(chuàng)造的激情開拓促進(jìn)歷史發(fā)展的新路。

（三）引導(dǎo)青年堅定歷史自信，提升推進(jìn)民族復(fù)興歷史偉業(yè)的實踐力量

引導(dǎo)青年在推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程中，全面把握中國共產(chǎn)黨勇?lián)?zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)意識、勇于自我革命的歷史主動精神。一是明晰中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)精神，增強歷史自信。在中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨主動承擔(dān)責(zé)任使命體現(xiàn)了歷史主動精神的價值意蘊，彰顯了價值立場與實踐目標(biāo)的契合統(tǒng)一。為人民謀幸福的價值趨向構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人開拓前進(jìn)的的內(nèi)生動力。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”[34]中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就主動推動歷史發(fā)展，積極回應(yīng)人民期盼，自覺擔(dān)當(dāng)國家振興、人民幸福的歷史責(zé)任，逐步探索具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨永立時代潮流，主動推進(jìn)人民美好生活的實現(xiàn)，展現(xiàn)治國理政的智慧。共產(chǎn)黨人的歷史主動要與人民群眾的根本需求、中國和世界發(fā)展同頻共振，主動參與國際事務(wù)，將中國發(fā)展與人類命運緊密相聯(lián)。二是把握中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的歷史主動精神，增強歷史自信。習(xí)近平深刻指明：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信?！盵35]主動探索執(zhí)政規(guī)律，勇于自我革命，始終保持憂患意識，是中國共產(chǎn)黨人獨特的政治品格。我黨敢于直面革命發(fā)展中的重要問題，勇于自我批評，自覺推進(jìn)自我革命。在革命戰(zhàn)爭時期，我黨不斷解決中國革命的實際問題，彰顯了大黨自覺推進(jìn)自我革命的決心。遵義會議的成功召開，開啟了我黨獨立開展革命斗爭的歷史新時期。延安整風(fēng)運動的有效推進(jìn)，彰顯了我黨獨立開展理論教育的歷史自覺。在社會主義建設(shè)時期，我黨以歷史主動精神推進(jìn)自我革命的歷史進(jìn)程，以自我革命推進(jìn)社會革命，永葆黨的先進(jìn)性、純潔性。黨在百年奮斗中取得的輝煌成就，戰(zhàn)勝的艱難險阻，得到人民群眾的真心擁護(hù)，根本原因在于黨不斷開展自我革命，不斷增強斗爭意識，不斷提升斗爭本領(lǐng)。在新的時代征程上，引導(dǎo)青年主動增強斗爭本領(lǐng)，弄清弄懂我黨取得成功的重要原因，深刻把握走向未來的方法路徑，逐步提振歷史自信，彰顯積極作為的精神氣質(zhì)。

青年歷史主動精神的培育立足理論基礎(chǔ)、文化視域與歷史偉業(yè)，展示了理論深度、歷史厚度與實踐力度。在新時代新征程，有效引導(dǎo)青年與人民同在，積極投身創(chuàng)造美好社會生活的偉大實踐，在推進(jìn)社會變革的歷史進(jìn)程中，不斷滿足人民群眾多層次的生活需求，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。引導(dǎo)青年以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)加強理論學(xué)習(xí)，提升理論認(rèn)知。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵36]在新的趕考之路上，引導(dǎo)青年秉持自信自強的精神狀態(tài)，以強烈的歷史主動精神致力于推進(jìn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，進(jìn)而展現(xiàn)青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

注釋：

1．窯洞對，又稱“延安對”，是指毛澤東同志與民主人士黃炎培的一次著名會談。1945年7月1日，黃炎培與褚輔成、傅斯年、章伯鈞、左舜生、冷遹從重慶乘坐飛機訪問延安。7月4日，毛澤東在延安楊家?guī)X的窯洞里，與黃炎培就“歷史周期率”進(jìn)行了一次深入的談話，成為中國共產(chǎn)黨歷史上著名的“窯洞對”。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3][36]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第15、15、16頁。

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[16]《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社，1991年版，第477頁。

[18]《毛澤東文集》（第八卷），人民出版社，1999年版，第321頁。

[19]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第七冊），中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第254頁。

[20][26]《毛澤東選集》（第四卷），人民出版社，1991年版 ，第1484、1516頁。

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[22]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社，1991年版，第12頁。

[23]《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第8頁。

[24]王弼、孔穎達(dá)編著：《周易正義》，中國致公出版社，2009年版，第285頁。

[27]《馬克思恩格斯全集》（第四十卷），人民出版社，1982年版，第289-290頁。

[30]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第694頁。

The Threefold Dimension of Youth Historical Initiative Cultivation

Liu Li ?Zhai Aixiao

Abstracts： The historical initiative spirit can promote our party to overcome difficulties and obstacles， and continuously achieve revolutionary victory. It has the profoundness of the theoretical foundation， the thickness of historical accumulation and the breadth of practical development， and it is necessary to cultivate the historical initiative spirit of young people from the three dimensions of theory， history and practice. Guide young people to grasp the profound theoretical foundation of historical initiative， highlight the initiative spirit of human beings to transform society， understand the basic principles of people 's creation of history， the important principles of giving play to people's subjective initiative， and the important theories of the mutual transformation of material and spirit. It guides young people to recognize the profound historical origin of initiative spirit of history， embodies the spiritual power of the Chinese people to promote historical progress， clarifies that the party's century-long history of struggle constitutes the historical heritage of the historical initiative. The excellent traditional Chinese culture constitutes the cultural gene of the historical initiative， and the development process of the Sinicization of Marxism reflects the historical foundation of the initiative spirit of history. Guide young people to establish historical thinking， master historical methods， enhance historical self-confidence， and continuously promote the great historical cause of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keyword： youth; historical initiative; spirit; cultivation

責(zé)任編輯 ?高 ?誠